[هـ] موسوعة الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

هيروديّا

زوجة هيرودس أنتيباس. تزوج بها هيرودس وزوجها الأول- فيلبس أخوه- على قيد الحياة. ولأن يوحنا المعمدان دان هذا الزواج طلبت هيرودي قطع رأسه، فكان لها ذلك.
متى 14؛ مرقس 6؛ لوقا 3: 19

[Mary Naeem]

الهيكل

بعد غزو بني لإسرائيل لكنعان، لم يعودوا يحملون خيمة الاجتماع في ترحالهم. وظلت الخيمة في شيلوه زمناً طويلاً. وقد أُخذ التابوت (صندوق العهد) إلى المعركة فاستولى عليه الفلسطيون. لكنه سبب لهم المتاعب فردوه.
وأخيراً أصعده داود إلى أورشليم. فقد اشترى قطعة أرض بِلزْق المدينة إلى الشمال، وخطط لبناء هيكلٍ دائم لله فيها. ولكنه لم يتمكن من ذلك، رغم شوقه إليه. وكما فسر هو ذلك، فقد منعه الرب من بناء الهيكل لأنه كان رجل حروب وقد سفك دماً. ولذا كان عليه أن يكتفي بجمع المواد اللازمة للبناء. وقد أصبح ابنه سليمان هو باني أول هيكل في أورشليم.
لم يكن هذا الهيكل كبيراً بالنسبة إلى المقاييس الحديثة، لكنه كان أكبر بناء شاده بنو إسرائيل في تاريخهم حتى اليوم. فقد كان جطوله نحو 27مً وعرضه نحو 9 م وارتفاعه 5,13 م. ولم يُكتشف هيكلٌ آخر يماثله تصميماً، وإن كان التنقيب قد كشف حديثاً هيكلاً كنعانياً في حاصور، ومعبداً آخر في سوريا يعود إلى القرن التاسع ق م، وكلاهما مصممٌ أساساً بحيث يضم ثلاث حجرات، مثل الهيكل. وقد كان تصميم الهيكل مشابهاً كثيراً لتصميم خيمة الاجتماع بخطوطها العريضة.
كان الكهنة يدخلون الهيكل عبر رواق ضخم تليه مباشرة الحجرة الرئيسة، أي "القدس". وكان فيها موقد البخور ومائدة خبز الوجوه وخمسة أزواج من المنائر.
أما الحجرة الداخلية، كما في خيمة الاجتماع، فكانت "قدس الأقداس" (أي المكان الأقدس) والأرجح كان يتم الصعود إليها من القدس على درج وكان فيها كروبان مصنوعان من خشب الزيتون ومغشيان بالذهب. وهما رمز حضور الله وحمايته لأهم ما في قدس الأقداس، أعني التلبوت أو صندوق العهد (راجع خيمة الاجتماع).
كانت جدران كل غرفة مكسوة من الداخل بألواحٍ من خشب الأرز نُقشت عليها أزهار ونخيل وكروبيم وغُشيت بالذهب. ولم يكن أي شغلٍ بالحجارة يُرى من داخل البناء. وقد أُنير القدس بضوءٍ خافت منبعث من نوافذ عالية ومن المنائر. ولكن قدس الأقداس- مكان الحضرة الإلهية- لم تكن له نوافذ، فكان معتماً كلياً.
كان البخور يوقد داخل الهيكل، أما الذبائح فكانت تقدّم في الدار خارجاً. ولم يكن يُسمح بدخول بناء الهيكل إلا للكهنة واللاويين.
ونجد وصفاً وافياً لكيفية بناء الهيكل وتأثيثه في 1 ملوك 5- 7. وكل المهارات والموارد التي استطاع الملك سليمان أن يحشدها وُفرت لبناء الهيكل وزخرفته. فقد كان هذا هيكل الله. حتى إن الحجارة أُعِدت في المقلع "ولم يُسمع في البيت عند بنائه منحت ولا معول ولا أداة من حديد".
ولما كمل بناء الهيكل أقام سليمان خدمة تدشينٍ عظيمةً. وقد ملأ سحاب الحضرة الإلهية الهيكل، وأم الملك سليمان نفسه العابدين، قائلاً:
"قال الرب إنه يسكن في الضباب. إني قد بنيت لك بيت سُكنى، مكاناً لسُكناك إلى الأبد..."
ومنذ ذلك الحين فصاعداً صار مركز العبادة هو الهيكل في أورشليم، وإن كانت الأسباط العشرة التي انشقّت لتكون المملكة الشمالية قد أقامت لها معابد في أماكن أخرى.
أخيراً دُمر هيكل سليمان على يد الملك البابلي نبوخذنصر لما استولى على مدينة أورشليم سنة 576 ق م. وقد حُمل إلى بابل ما تبقى مِما كان فيه من نحاسٍ وذهب وفضة.
2 صموئيل 6؛ 7؛ 24: 18- 25؛ 1 أخبار الأيام 28: 2 و 3؛ 1 ملوك 5- 8؛ 12؛ 2 ملوك 16: 5- 9؛ 24: 10- 13؛ 25: 8- 17

[Mary Naeem]

هيكل زربّابل (الهيكل الثاني)

لما أذن كورش لليهود بالعودة من بابل إلى أورشليم سنة 538 ق م، أمرهم بإعادة بناء الهيكل. وكذلك أرجع إليهم جميع الأواني الذهبية والفضية التي كان نبوخذنصر قد أخذها من هيكل سليمان. وحالاً بدأو عمل التعمير، لكنهم سرعان ما خارت عزائمهم. فلم يكتمل بناء الهيكل إلا بعد مناشدات النبيين حجي وزكريا، وذلك في 515 ق م.
ومع أن هذا الهيكل ظل قائماً 500 سنة، فقليلٌ جداً ما نعرفه عنه. ولم يكن فخماً كهيكل سليمان، وإن كان بالطبع قد بُني وفقاً للتصميم نفسه.
وحين أوقف الحاكم الروماني انطيوخس الرابع تقديم الذبائح في الهيكل سنة 168 ق م ودنسه بتقديم ذبيحة وثنية فيه، شبت ثورةٌ مناهضة له (الثورة المكابية). وبعد ثلاث سنواتٍ أُعيد تدشين الهيكل، وما زال اليهود يحتفلون حتى اليوم بعيد تطهير هذا الهيكل ويُسمى "عيد التجديد" (يوحنا 10: 22) أو الأنوار، واليهود يسمونه "هانوكّاه" (راجع الأعياد والمحافل المقدسة). وقد دُمر الهيكل المذكور على يد القائد الروماني بومبي في 36 ق م.
2 أخبار الأيام 36: 22 و 23؛ عزرا 1؛ 3- 6

[Mary Naeem]

هيكل هيرودس

عام 19 ق م بدأ الملك هيرودس الكبير العمل في يناء هيكل جديد في أورشليم. وقد أراد أن يكسب رضى رعاياه ويدهش العالم الروماني بفخامة بنائه. انتهى البناء الرئيس في نحو 9 ق م، ولكن العمل استمر عدة سنين بعد ذلك. وقد بُني هذا الهيكل وفقاً لتصميم هيكل سليمان، إلا أنه كان أعظم الهياكل وأفخمها- إذ بلغ ارتفاعه ضعفي ارتفاع هيكل سليمان وغُشي بكثير من الذهب حتى بات منظره باهراً تحت الشمس.
وأروع ما كان في ذلك الهيكل هو "البلاط" الفسيح الذي ما زال موجوداًُ حتى اليوم. وكان الحجاج يحتشدون فيه والذبائح تُقدم هناك. وقد امتدت الأسوار المحيطة بالبلاط إلى ما وراء قمة التلة فطوقت مساحة 35 فدان. وعند الطرف الجنوبي ارتفع البلاط ما بين 30 و 45 مً عن مستوى الأرض. وربما كانت إحدى الزوايا الجنوبية من هذا البلاط هي "الجناح" الذي جرب إبليس المسيح بأن يطرح نفسه من عليه.
وقد شيد حول الساحات الخارجية رواق مسقوف (فيه علّم بطرس ويوحنا الشعب). وكان المدخل الرئيسي من جهة الجنوب، ويُفضي إلى دار الأمم. والدخول إليه مُباح لأي إنسان. ولكن غير اليهود حُذروا من دخول الدار الداخلية، ورُفعت لهذا الغرض لافتات باليونانية واللاتينية. والعقوبة المحتملة للمخالفة كانت الموت. وفي وصف القبض على بولس في أعمال 21 ما يؤتينا فكرةً عن مشاعر السخط التي يثيرها تدنيس واحدٍ غير يهودي لذلك "الموضع المقدس". أما الدار التالية فكانت دار النساء، ولم يكن يُسمح للنساء بتعدّيها. وكان مسموحاً للرجال بالدخول إلى الهيكل بالذات، إلى دار إسرائيل، بل إلى دار الكهنة للطواف حول المذبح في عيد المظال.
هذا الهيكل دمره الرومان في زمن الثورة اليهودية سنة 70 م، وحُمِلت كنوزه إلى روما.
متى 4: 5 و6؛ مرقس 13: 1؛ أعمال 3: 11

[Mary Naeem]

العبادة في الهيكل

كان الهيكل في زمن العهد الجديد ما يزال مركز الحياة الدينية عند اليهود. فقد أمَّته جماهير الحجاج احتفالاً بالأعياد السنوية الكبيرة. وكان أيضاً مركز التعليم الديني. كذلك كان الكهنة الخادمون في الهيكل- كما في العهد القديم- يمارسون الطقوس ويقدمون القرابين الموصى بها في الشريعة.
كان كل نهارٍ يُستهلُّ بتلاوة آياتٍ من الكتاب المقدس وصلوات. ثم يخاطب الكهنة العابدين بكلمات البركة القديمة:
"ليبارككم الرب ويعتنِ بكم،
ليرحمكم الرب ويُنعم عليكم،
ليرضى الرب عنكم ويُعطكم سلاماً".
وكانت جوقات اللاويين ترنم التسابيح، وأحياناً يشترك معها الجمهور، ولا سيما في موكب المشاعل عند الاحتفال بعيد المظال.
ويصف إنجيل لوقا زيارة يسوع الصبي للهيكل احتفالاً بعيد الفِصح. كما يدوِّن إنجيل يوحنا ما يفيد أن المسيح كان يذهب إلى أورشليم في الأعياد. وكثير من تعليم المسيح في هذا الإنجيل ألقي في أورشليم، في ديار الهيكل. بعد صعوده ظل أتباعه زمناً يجتمعون هناك ويعلمون. لوقا 2: 41- 49؛ يوحنا 2: 13- 25؛ 5: 1- 8؛ 10- 22- 38؛ 12: 12 وما يلي؛ أعمال 2: 46؛ 3؛ مرقس 14: 58

[Mary Naeem]

هيمنايس

رجلٌ طرده بولس من الكنيسة لأنه علَّم تعاليم مضلة وأضعف إيمان بعض المسيحيين.
1 تيموثاوس 1: 20؛ 2 تيموثاوس 2: 17