مدارس نقد الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

مدراس التشكيك فى النص الكتابى

هذه المدارس هى استمرار لعمل عدو الخير مع البشر، حينما قال لآدم وحواء: "أحقاً قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنة؟!" (تك 1:3). فلقد بدأ "علماء" التشكيك حملتهم على نصوص الكتاب المقدس فى القرن السابع عشر الميلادى.. وهذه بعض أفكارهم :

1- "ريتشار سيمون" (1678) : هو أول من اقتحم نصوص الكتاب المقدس، فشكك فى نسبة الأسفار الخمسة إلى موسى النبى... لكن شكوكه تلاشت فى محيط الدراسات الدينية والعلمية...
2- "استراك" (Astruc) : طبيب فرنسى قال سنة 1753 إن موسى استخدم مصدرين سابقين له، الأول يستخدم اسم "يهوه"، والآخر اسم "ايلوهيم"...
3- "ايخورن" (Eichorn) : الألمانى... الذى قال سنة 1780 إن نوع الأفكار والأسلوب فى سفرى التكوين والخروج يثبت صحة وجود أكثر من مصدر لهذين السفرين...
4- "جيديس" (Geddes) : الإنجليزى... أنكر نسبة التوراة لموسى النبى، قائلاً إن الكتاب المقدس لم يصلنا كاملاً، بل أن محرراً آخر جمع أجزاءه المتفرقة، حتى وصلتنا بشكلها الحالى.
5- "ايوالد" (Ewald) : الذى نادى بأن التوراة مؤلف بدائى، كان يشتمل على تاريخ موجز للغاية، وتم استكمال هذه النواة الصغيرة بملاحق متعددة، حتى تكاملت بشكلها الحالى.

6- "هايفليد" (Hupheld) : الذى نادى سنة 1853 بمصادر ثلاثة للتوراة هى: "الايلوهّى" (الأول) و "اليهودى"، و "الايلوهى" (الثانى) - وأن هذه المصادر خضعت لتصحيحات كثيرة من كُتّاب كثيرين للتوفيق فيما بينها.
7- "رايم" (Riehm) : الذى أضاف سنة 1854 مصدراً رابعاً للكتاب هو "التثنية".
8- "جراف" (Graf) : الذى توسع سنة 1866 فى المصادر فتحدث عن :
أ- المصدر الايلوهى (E) : أول مصدر سابق لموسى النبى...
ب- المصدر اليهودى (J) : ظهر فى عصر آخاب لمراجعة المصدر الايلوهى...
ج- مصدر التثنية (D) : ربما وضعه إرميا النبى.
د- الشريعة الكهنوتية (P) : ويشتمل على عدة شرائع ترجع إلى عصور مختلفة، ولكنها لم تظهر قبل سقوط أورشليم فى السبى عام 587 ق.م.
ه‍- عزرا (Ezra) : وهو الذى أعطى للتوراة شكلها الحالى، بعد السبى البابلى...
9- "نولديك" (Noldeke) : سنة 1869 قسم المصادر هكذا :
أ- الايلوهى الأول : ويحتوى على شريعة الكهنة.
ب- الايلوهى الثانى : قبل موسى النبى.
ج- اليهوى : مع موسى النبى.
د- التثنية : ويسبق إصلاح يوشيا عام 621 ق.م.
ويقول أن التوراة بشكلها الحالى رتبها عزرا الكاتب، ضمن باقى أسفار العهد القديم، حيث اهتم بكتابتها وتجديدها بعد السبى.
10- "روس" (Ruse) : نادى سنة 1879 بأن الشرائع الطقسية التى يحتوى عليها سفر الأخبار، لا تتماشى مع الظروف الاجتماعية والدينية التى عاش فيها الإسرائيليون زمن الملوك، ولا حتى زمن الأنبياء الكبار، وأغلب الظن أنها ترجع إلى عصر نحميا أو ما بعده.
11- "فالها وزن" (Welhausen) : سنة 1878... فتحدث عن :
أ- المصدر اليهوى (J) : وضعه مؤلف يهوى فى مملكة يهوذا فى الجنوب سنة 850 ق.م. واستخدم اسم يهوه من البداية.

ب- المصدر الايلوهى (E) : وضعه مؤلف ايلوهى فى مملكة السامرة فى الشمال عام 750 ق.م.، ويظهر فيه الله غالباً فى الأحلام، ويستخدم اسم يهوه من خروج 3...
12- "ايسفيلدت" (Eissfeldet) : عام 1934... الذى افترض وجود مصدر علمانى (L) سابقاً على المصدر اليهودى، لخلوة التام من التأثير الكهنوتى، وارجع تاريخه إلى سنة 950 ق.م.، وأن هذا المصدر مأخوذ من مصادر أخرى.