وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يوسف أبلغ فرعون بأن إخوته رعاة غنم وأهل مواشي
والرعاة كانوا رجس للمصريين لأنهم كرهوا الهكسوس المحتلين
الذين كانوا رعاة غنم، ولأن بعض المصريين اتخذ أنواعًا
من المواشي آلهة فكرهوا من يذبحونها من الرعاة، وكانت مهنة
الرعي حقيرة عند المصريين لاعتداء بعض الرعاة بمواشيهم
على المزارع والحقول. لكل هذا وجد يوسف أن الملك سيكرمهم
عندما يعرف أنهم رعاة وأهل مواش لأنه هو من الهكسوس.
وكان يوسف في هذا لا يستحي من إخوته أمام المصريين.
فما قالوه هو نفس المعنى المقصود، فلا هو طالبهم بالكذب،
ولا هم غيروا الكلام".

[Mary Naeem]

يوسف لم يوصي أخوته بأن ينكروا أنهم رعاة غنم
إنما نبههم لإظهار هذه الحقيقة أمام فرعون
لكي يسكنهم في أرض جاسان، فهذه الأرض تقع شرق مصر
فهي الأقرب إلى أرض كنعان، وحتى لا يتعرضوا لازدراء
المصريين بهم، وأيضًا في اعتزالهم بأرض جاسان
يبعدون عن العبادات الوثنية بقدر المستطاع

[Mary Naeem]

كان أخوة يوسف أصحاب مواشي
وفي نفس الوقت يرعون هذه المواشي
فأراد يوسف أن يُلقّب إخوته بلقب أكثر احترامًا
وهو أصحاب مواشي، وهم في الحقيقة
رعاة لهذه المواشي، فهو اختار لهم لقبًا
وهم اختاروا اللقب الآخر

[Mary Naeem]

بالرغم من أن يوسف كان يخطط لكي يسكن إخوته في أرض جاسان،
لكن هذا الأمر كان يتطلب موافقة فرعون على ذلك.
وجاء لقاء خمسة أخوة يوسف لفرعون طيبًا للغاية،
وأسفر عن النتيجة التي خطط لها يوسف،
بل أن فرعون أعلن سعادته بأن يرعوا قطعانه،
ولاسيما أن هذه النوعية من الأعمال لم تكن تستهوي المصريين،
وقد قبل المصريون هؤلاء المستوطنين الجدد،
فهم لم يزاحموهم لا في وظائفهم، ولا في لقمة العيش

[Mary Naeem]

كيف يكره المصريون الرعاة بينما كان للمصريين مواشيهم


يقول ليوتاكسل " وقال فرعون نفسه ليوسف {أبوك وإخوتك جاءوا إليك. أرض مصر قدامك. في أفضل الأرض أسكن أباك وإخوتك. فيسكنوا في أرض جاسان. وإن علمت أنه يوجد بينهم ذوو قدرة فأجعلهم رؤساء مواش على التي لي" (تك 47: 5-6).. إذًا كان لفرعون قطيعه؟ وسنرى أيضًا أن شعبه كان يملك عدد غير قليل من الحيوانات. فمن أي جاءت التوراة إذًا بقولها أن المصريين يكرهون الرعاة ويحتقرونهم"

ج: كان فرعون ذاك الزمان من الهكسوس الرعاة الذين غزوا مصر وحكموها، فكره المصريون الرعاة الغزاة، وأيضًا كان المصريون يقدسون بعض الحيوانات، وهذا واضح من عبادتهم لعجل أبيس ، أما الرعاة فكانوا يذبحون هذه الحيوانات. ولهذا كره المصريون الرعاة واحتقروهم. وما جاء في سفر الخروج يوضح هذه الحقيقة بأجلى بيان " فدعا فرعون موسى وهرون وقال أذهبوا أذبحوا لإلهكم في هذه الأرض. فقال موسى لا يصح أن نفعل هكذا. لأننا إنما نذبح رجس المصريين للرب إلهنا. إن ذبحنا رجس المصريين أمام عيونهم أفلا يرجموننا" (خر 8: 25، 26).

[Mary Naeem]

هل مراعاة فرعون لمشاعر المصريين
حيث أسكن أخوة يوسف الرعاة بعيدًا في أرض جاسان،
يعد دليلًا على أن فرعون كان مصريًا ولم يكن من الهكسوس الرعاة؟


ويقول محمد قاسم محمد " فهذا يدل على أن دخول بني إسرائيل لمصر لم يكن في عهد الهكسوس الرعاة. بل في عهد حاكم مصري يراعي تقاليد المصريين ومعتقداتهم. على عكس ما يدعي كثير من المؤرخين"

ج: 1- قال البعض أن يوسف دخل إلى مصر قبل عصر الهكسوس، واعتمدوا في ذلك على:

أ - لو كان فرعون يوسف من الهكسوس لزوجه بإحدى أميرات القصر، ولكن لأن فرعون يوسف من مصر، فهو طبقًا للأعراف لا يتم تزويج أميرات القصر للغرباء، ولذلك زوجه من ابنة فوطي فارع كاهن أون، وهذا الاحتجاج مردود عليه بأنه في عهود ضعف الدولة المصرية كان الفراعنة يزوجون أميرات القصر للغرباء مثلما حدث مع يربعام، وسليمان.

ب - اشترى يوسف كل أرض المصريين لفرعون باستثناء الأرض الموقوفة على المعابد (تك 47: 22) فلو كان فرعون يوسف من الهكسوس ما كان يتساهل مع الكهنة، وهذا أمر مردود عليه أيضًا، وهو أن الهكسوس راعوا مشاعر المصريين الدينية لئلا يزيدوا من حقدهم ضد الهكسوس.

جـ- عند طرد الهكسوس لم يتم طرد بني إسرائيل، وأيضًا هذا احتجاج مردود عليه لأنه عندما طرد المصريون الهكسوس وجدوا بني إسرائيل شعبًا مسالمًا وفكروا في الاستفادة منهم أفضل من طردهم، ولاسيما أنهم لا يمثلون أي خطر على البلاد، وليست لديهم مطامع سياسية.



2- دخل يعقوب وأولاده إلى مصر في عصر الهكسوس (1700-1550 ق. م.) بدليل:

أ - أن مصر لم تكن تعرف المركبات الحربية التي تجرها الخيول إلاَّ بعد عصر الهكسوس، وحيث أن يوسف أرسل مع إخوته عجلات حربية لإحضار أبيه إذًا يوسف كان في مصر في عهد الهكسوس وليس قبله.

ب - الفرعون الذي أقام يوسف وزيرًا، واستقبل أخوة يوسف بالترحاب هو من الهكسوس الذين احتلوا بلاد النيل، وهم من أصل سامي، فتعاطفوا مع أبناء يعقوب الساميين، ولكن بعد أن ثار شعب مصر على هؤلاء المحتلين وطردهم، أساءوا إلى العبرانيين الذين هم أيضًا من أهل سامي(3) وقد استمر احتلال الهكسوس لمصر قرابة قرنين 1730 - 1570 ق.م. وهي الفترة التي جاء فيها بنو إسرائيل لأرض مصر، وقد طرد أحمس الأول الهكسوس.

جـ- يقول زينون كوسيدوفسكي أن يعقوب وأولاده جاءوا إلى مصر في فترة حكم الهكسوس " وقد أُستقبل نسل يعقوب هناك بالترحاب لأنه كان يرتبط ببعض صلات القربى القوية من المحتلين (الهكسوس) وقد كان من صالح أولئك أن يجذبوا إلى مصر أكبر عدد ممكن من الأسيويين. ويتحدث المؤرخ العبري "فلافيوس يوسيفوس" عن الهكسوس على أساس أنهم أجداده، ونصوص القرن السادس عشر ق.م. المصرية تتحدث عن قبائل كنعانية استوطنت مصر... وفي تل العمارنة (بقايا عاصمة إخناتون مؤسس الديانة التوحيدية وعابد إله الشمس في منتصف القرن الرابع عشر ق. م.) وُجد تابوت لقائد كان يخدم عند إخناتون اسمه القائد ناحيم وكان أسيويًا. أما وزير ذلك الفرعون يانحام فقد كان أقوى شخصية في القصر رغم إنه من سلالة أسيوية"

[Mary Naeem]

قال البعض أن يوسف دخل إلى مصر قبل عصر الهكسوس، واعتمدوا في ذلك على:

أ - لو كان فرعون يوسف من الهكسوس لزوجه بإحدى أميرات القصر، ولكن لأن فرعون يوسف من مصر، فهو طبقًا للأعراف لا يتم تزويج أميرات القصر للغرباء، ولذلك زوجه من ابنة فوطي فارع كاهن أون، وهذا الاحتجاج مردود عليه بأنه في عهود ضعف الدولة المصرية كان الفراعنة يزوجون أميرات القصر للغرباء مثلما حدث مع يربعام، وسليمان.

ب - اشترى يوسف كل أرض المصريين لفرعون باستثناء الأرض الموقوفة على المعابد (تك 47: 22) فلو كان فرعون يوسف من الهكسوس ما كان يتساهل مع الكهنة، وهذا أمر مردود عليه أيضًا، وهو أن الهكسوس راعوا مشاعر المصريين الدينية لئلا يزيدوا من حقدهم ضد الهكسوس.

جـ- عند طرد الهكسوس لم يتم طرد بني إسرائيل، وأيضًا هذا احتجاج مردود عليه لأنه عندما طرد المصريون الهكسوس وجدوا بني إسرائيل شعبًا مسالمًا وفكروا في الاستفادة منهم أفضل من طردهم، ولاسيما أنهم لا يمثلون أي خطر على البلاد، وليست لديهم مطامع سياسية.

[Mary Naeem]

دخل يعقوب وأولاده إلى مصر في عصر الهكسوس (1700-1550 ق. م.) بدليل:

أ - أن مصر لم تكن تعرف المركبات الحربية التي تجرها الخيول إلاَّ بعد عصر الهكسوس، وحيث أن يوسف أرسل مع إخوته عجلات حربية لإحضار أبيه إذًا يوسف كان في مصر في عهد الهكسوس وليس قبله.

ب - الفرعون الذي أقام يوسف وزيرًا، واستقبل أخوة يوسف بالترحاب هو من الهكسوس الذين احتلوا بلاد النيل، وهم من أصل سامي، فتعاطفوا مع أبناء يعقوب الساميين، ولكن بعد أن ثار شعب مصر على هؤلاء المحتلين وطردهم، أساءوا إلى العبرانيين الذين هم أيضًا من أهل سامي(3) وقد استمر احتلال الهكسوس لمصر قرابة قرنين 1730 - 1570 ق.م. وهي الفترة التي جاء فيها بنو إسرائيل لأرض مصر، وقد طرد أحمس الأول الهكسوس.

جـ- يقول زينون كوسيدوفسكي أن يعقوب وأولاده جاءوا إلى مصر في فترة حكم الهكسوس " وقد أُستقبل نسل يعقوب هناك بالترحاب لأنه كان يرتبط ببعض صلات القربى القوية من المحتلين (الهكسوس) وقد كان من صالح أولئك أن يجذبوا إلى مصر أكبر عدد ممكن من الأسيويين. ويتحدث المؤرخ العبري "فلافيوس يوسيفوس" عن الهكسوس على أساس أنهم أجداده، ونصوص القرن السادس عشر ق.م. المصرية تتحدث عن قبائل كنعانية استوطنت مصر... وفي تل العمارنة (بقايا عاصمة إخناتون مؤسس الديانة التوحيدية وعابد إله الشمس في منتصف القرن الرابع عشر ق. م.) وُجد تابوت لقائد كان يخدم عند إخناتون اسمه القائد ناحيم وكان أسيويًا. أما وزير ذلك الفرعون يانحام فقد كان أقوى شخصية في القصر رغم إنه من سلالة أسيوية"

[Mary Naeem]

كيف يبارك نبي التوحيد يعقوب فرعون الوثني عابد الثالوث (تك 47: 7)


1- أي ثالوث يقصده الناقد؟ هل ينبر على الثالوث المسيحي أم أنه يقصد الثالوث المصري مثل إيزيس وأزوريس وحورس ؟ ومن أعلمه إن فرعون كان يعبد ثلاثة آلهة فقط وليس أكثر من هذا؟!



2- هل المطلوب من الإنسان المؤمن الموحد بالله أن يلعن الوثنيين؟! أليس المؤمن صورة لإلهه الذي يشرق شمسه على الأبرار والأشرار..؟! فليس الأمر العجيب أن يبارك يعقوب وفرعون " وبارك يعقوب فرعون" (تك 47: 7) ولكن العجيب لو أن يعقوب لم يبارك فرعون. وليس معنى مباركة يعقوب لفرعون أنه يقره على عبادته الوثنية، إنما باركه لأنه تصرف بحكمة، وسعى لخلاص شعبه من الجوع، وأطاع كلام الله الذي أعلمه بالأحلام ماذا سيكون.



3- يقول القس ميصائيل صادق " هناك بركة مادية وهناك بركة روحية، وما المانع أن يبارك الإنسان الآخرين، والإنسان المستحق البركة ينال البركة التي تناسبه".



4- يقول أبونا أغسطينوس الأنبا بولا " توجد أنواع من البركة، فالله لا يمنع بركاته عن أحد، بل يعطي كل واحد بركة مناسبة، لأنه هو المعتني بكل خليقته. وفرعون هو ملك والكتاب يقول " قلب الملك في يد الرب كجداول مياه حيثما شاء يميله" (أم 21: 1) وهذه بركة من أجل شعب الرب... إن هذا يذكرنا بما قاله الرب عن كورش ملك فارس " هكذا يقول الرب فاديك وجابلك... القائل عن كورش: راعيَّ، فكل مسرتي يتمم ويقول عن أورشليم ستُبنى وللهيكل ستؤسَّس" (أش 44: 28)".



5- يقول أحد الآباء الرهبان بدير مارمينا العامر " البركة هنا تعني الدعاء له، ونحن نصلي من أجل كل الناس، من أجل الرؤساء وكل من هم في منصب سواء مؤمنين أو غير مؤمنين، والكتاب يعلمنا قائلًا " باركوا ولا تلعنوا " وقال أيضًا " باركوا لاعنيكم " سواء كانوا مؤمنين أو غير مؤمنين والسيد المسيح طلب الغفران لصالبيه. فهذه علامة الإنسان الوديع الذي يدعو ويبارك كل أحد حتى لو كانوا أعداء".



6- تقول الدكتور نبيلة توما " شيء طبيعي ومقبول أن يبارك رجل الله الرجل الوثني، فإن الله يريد أن الجميع يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون، ولا ننسى أن وجود يعقوب وأولاده في مصر كان بمثابة استبقاء حياة لهم، فعلى يد فرعون سيكون إنقاذ لحياة الشعب المصري وحياتهم.وقبل فرعون البركة من أبينا يعقوب، فقد أحس بهيبة الرجل وأنه بركة ".



7- يقول الأستاذ الدكتور يوسف رياض " ألم يبارك الله في بيت فوطيفار بسبب وجود يوسف البار في بيت هذا الرجل الوثني؟! فلماذا نستعجب من مباركة يعقوب لفرعون؟!".



8- يقول الأستاذ توفيق فرج نخلة " إن هيبة يعقوب جعلت فرعون يلتمس منه أن يباركه، فباركه مرتين (تك 47: 7، 10) وأولاد الله تفيض شفاههم بالبركة لكل إنسان، وفي بركة يعقوب لفرعون صلى من أجله، وربما كانت البركة بالدعاء له بطول الحياة. وقد يكون فرعون انحنى أمام يعقوب ليضع يده على رأسه بالبركة، وفي العهد الجديد قال بولس الرسول " باركوا على الذين يضطهدونكم. باركوا ولا تلعنوا" (رو 12: 14)"

[Mary Naeem]

هل سجد يعقوب على رأس السرير (تك 47: 31)
أو أنه سجد على رأس عصاه (عب 11: 21)


عندما قربت أيام يعقوب استدعى ابنه يوسف وطلب منه أن لا يدفنه في مصر، إنما يدفنه في مقبرة آبائه إبراهيم وإسحق، فوافقه يوسف على هذا، وأكد وعده بالقسم " فسجد إسرائيل على رأس السرير" (تك 47: 31) وعندما عاد يوسف لزيارته مع ابنيه منسى وأفرايم " تشدد إسرائيل وجلس على السرير" (تك 48: 2) وبعد أن بارك يعقوب أولاده "ضم رجليه إلى السرير وأسلم الروح وانضم إلى قومه" (تك 49: 13).

أما قول معلمنا بولس الرسول " بالإيمان يعقوب عند موته بارك كل واحد من ابني يوسف وسجد على رأس عصاه" (عب 11: 21) فهو يكشف جانب آخر من القصة، وهو أن يعقوب قد بلغ به الوهن حتى إنه لم يستطيع أن ينهض من على سريره ليسجد لإلهه، فكان يتوكأ على عصاه وحينما سجد وضع عصاه أمامه، ولذلك لا يوجد أدنى تعارض بين القولين، بل أن كل من موسى النبي وبولس الرسول يسجل لقطة من الموقف.