وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"فلم يصدق اليهود عنه أنه كان أعمى فأبصر،
حتى دعوا أبوي الذي أبصر". [18]
يقصد بكلمة "اليهود" هنا السلطات الدينية، خاصة الفريسيين وأعضاء مجمع السنهدرين. إنهم لم يصدقوا أنه وُلد أعمى، فاستدعوا والديه للتأكد أنه ابنهما، وأنه وُلد أعمى، لعلهم يجدون علة بها يقللون من شأن المعجزة أمام الشعب.
* لاحظوا بكم من الطرق حاولوا أن يطمسوا المعجزة بالظلمة ويزيلوها. ولكن هذه هي طبيعة الحق، بذات الوسائل التي يُهاجم بها من البشر، يصير الحق أقوى، ويشرق بذات الوسائل التي تُستخدم لطمسه.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* لاحظوا بكم من الطرق حاولوا أن يطمسوا
معجزة المولود أعمى بالظلمة ويزيلوها.
ولكن هذه هي طبيعة الحق، بذات الوسائل التي يُهاجم بها من البشر،
يصير الحق أقوى، ويشرق بذات الوسائل التي تُستخدم لطمسه.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"أجابهم أبواه وقالا:
نعلم أن هذا ابننا،
وأنه وُلد أعمى". [20]
لم يخجل والداه من الاعتراف بأنه ابنهما الذي بسبب الفقر
مع العمى كان يستعطي، وإذ لم يكونا شاهدي عيان لشفائه تهربا
من الإجابة عن كيفية إبصاره خشية طردهما من المجمع.

[Mary Naeem]

"وأما كيف يبصر الآن فلا نعلم،
أو مَنْ فتح عينيه فلا نعلم.
هو كامل السن اسألوه،
فهو يتكلم عن نفسه". [21]

حقًا لم يكونا شاهدي عيان، لكنهما حتمًا قد عرفا وتأكدا من ابنهما
نفسه، أن يسوع هو الذي شفاه.
استخدما الحكمة البشرية ففقدا نعمة الشهادة للسيد المسيح،
وحُرما من تقديم ذبيحة شكر وشهادة حق لصانع الخيرات.
خشيا البشر فنصبا شركًا لنفسيهما ولابنهما، وكما يقول الحكيم:
"خشية الإنسان تصنع شركًا، والمتكل على الرب يُرفع" (أم 29: 25).

[Mary Naeem]

"قال أبواه هذا، لأنهما كانا يخافان من اليهود،
لأن اليهود كانوا قد تعاهدوا
أنه إن اعترف أحد بأنه المسيح يخرج من المجمع". [22]
الطرد من المجمع يعني عزله عن جماعة المتعبدين ويسمى ذلك nidui، وهو أقل أنواع الحرومات عند اليهود. أما الأناثيما cheram, anathema فاسْتُخْدِمَ ضد المسيحيين بعد القيامة.
كانت عقوبة الاعتراف بيسوع أنه المسيح هي الطرد من المجمع، إذ يُحسب كمن قد ارتد عن الإيمان اليهودي، فعزل نفسه عن الجماعة، ويُحسب متمردًا وخائنًا للقيادة الدينية. بطرده يدرك الشخص أنه غير أهلٍ لكرامة الانتساب إلى شعب الله، وعجزه عن التمتع بامتيازات إسرائيل.
لهذا الطرد نتائجه الخطيرة: الحرمان من العبادة العامة مع الشعب، والتطلع إليه ككاسرٍ للشريعة، فيُحرم من ممارسة العمل التجاري، كما يفقد حريته، وتُصادر ممتلكاته.
* لم يعد الطرد من المجمع بالأمر الشرير. هم يُطردون والمسيح يستقبلهم.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* لم يعد الطرد من المجمع بالأمر الشرير
هم يُطردون والمسيح يستقبلهم.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

كيف يبارك إسحق يعقوب قائلًا "ليستعبد لك شعوب وتسجد لك قبائل. كن سيدًا لأخوتك وليسجد لك بنو أمك" (تك 27: 29) ويحدث العكس إذ سجد يعقوب وزوجاته وأولاده لعيسو "وأما هو (يعقوب) فاجتاز قدامهم وسجد إلى الأرض سبع مرات حتى اقترب إلى أخيه. فركض عيسو للقائه وعانقه ووقع على عنقه وقبله. وبكيا. ثم رفع عينيه وأبصر النساء والأولاد وقال ما هؤلاء منك. فقال الأولاد الذي أنعم الله بهم على عبدك. فاقتربت الجاريتان هما وأولادهما وسجدتا. ثم اقتربت ليئة أيضًا وأولادها وسجدوا. وبعد ذلك اقترب يوسف وراحيل وسجدا" (تك 33: 3-7) فهل أخطأ الرب؟ لا. إنه تلفيق كتبه هذا السفر لتكون البركة والنبوءة فيهم لا ينازعهم فيها أحد؟


لا يمكن قبول هذه البركة على أساس حرفي صرف، لكن يمكن قبولها بسهولة على أساس روحي. لقد بارك إسحق يعقوب، فتميز نسل يعقوب بأنه شعب الله المختار، ومنه جاء الأنبياء، وقد أستأمنه الله على النبوات، وقد أقرَّ القرآن هذا... بارك إسحق يعقوب فجاء من نسله مخلص العالم الذي له تتعبد كل شعوب الأرض.



2- يقول القديس أيريناؤس " إن كان أحد لا يتقبل هذه الأمور بكونها تشير إلى الملكوت المعين (المسياني) يسقط في تناقض كما حدث مع اليهود الذين صاروا مرتبكين في الأمر. فإنه ليس فقط لم تخدم الأمم يعقوب في حياته، وإنما حتى بعد نواله البركة هو نفسه ترك بيته وخدم خاله لابان السرياني عشرين عامًا (تك 31: 41) وليس فقط لم يصر سيدًا لأخيه إنما انحنى وسجد أمام عيسو أخيه عند عودته من بين النهرين إلى بيت أبيه مقدمًا له هدايا كثيرة (تك 33: 3) أضف إلى هذا بأي طريقة ورث حنطة وخمرًا كثيرًا هنا، ذاك الذي هاجر إلى مصر بسبب المجاعة التي حلت بالأرض التي سكنها، وسار خاضعًا لفرعون الذي كان يحكم مصر في ذلك الحين".



3- يقول أبونا أغسطينوس الأنبا بولا " المعنى المقصود في البركة التي أعطاها إسحق ليعقوب حين قال (كن سيدًا لأخوتك وليسجد لك بنو أمك) هو أنه يصبح رب العائلة بعد أبيه، ومنه يأتي المسيح".



4- يقول أحد الآباء الرهبان بدير مار مينا العامر " سجود يعقوب لعيسو كان سجود الاحترام والاتضاع وليس سجود العبد للسيد. أما البركة التي نالها يعقوب التي بها يكون سيدًا لأخوته وبنو أمه يسجدون له سجود الخضوع والطاعة فظهرت في مُلك داود النبي وقد كان لفترة طويلة حتى مُلك يهورام بن يهوشافاط، ولم يخضع إسرائيل لآدوم أبدًا، وأيضًا في مُلك السيد المسيح على قلوب البشر، فالسيد المسيح هو إلهًا ملكًا يتعبَّد ويسجد له ملوك ورؤساء الأرض".



5- تقول الدكتورة نبيلة توما " سجد يعقوب لأخيه سجود الاحترام، ولاسترضائه لأنه كان خائفًا لئلا يقتله، فسجد له ليمتص غضبه، ويزيل أي ضغينة من قلبه، فلم يكن سجوده سجود الاستعباد بدليل أنه بعد هذا اللقاء، صرف أخيه في طريقه قائلًا له " سيدي عالم أن الأولاد رخصة والغنم والبقر التي عندي مرضعة... ليجتز سيدي قدام عبده وأنا أستاق على مهل" (تك 33: 13-14) وتعبيرات " سيدي" و"عبده " من قبيل الاحترام وليس الاستعباد ".



6- يقول الأستاذ الدكتور يوسف رياض " بركة إسحق ليعقوب كانت عن المستقبل، وهذا ما تم فعلًا. سجود يعقوب لعيسو عندما تقابلا كانت حالة فردية اقتضتها الظروف... لقد كان عيسو مستهترًا وتنازل عن بكوريته بأكلة عدس، أي أنه احتقر هذه البكورية، أما يعقوب فكان مباركًا من الرب " كما هو مكتوب أحببت يعقوب وأبغضت عيسو" (رو 9: 13) ولأن يعقوب كان مباركًا من الرب على عكس عيسو، لذلك أقرَّ إسحق البركة ليعقوب، لأن الأمر كان قد تقرر من قِبَل الرب ".



7- يقول الأستاذ فرج توفيق نخلة " لقد تحققت البركة ليعقوب في نسله الذي تغلب على شعوب وثنية كثيرة، كما إنه تغلب على شعب أدوم نسل عيسو، فقيل عن داود الملك أنه " وضع محافظين في أدوم كلها وكان جميع الأدوميين عبيدًا لداود وكان الرب يخلص داود حيثما توجه" (2 صم 8: 14).. " لأن يوآب وكل إسرائيل أقاموا هناك ستة أشهر حتى أفنوا كل ذكر في أدوم" (1 مل 11: 16) كما تحققت بركة إسحق ليعقوب بظهور السيد المسيح من نسله الذي تباركت به الشعوب، وقبلت الأمم الإيمان باسمه"

[Mary Naeem]

" سجود يعقوب لعيسو كان سجود الاحترام والاتضاع وليس سجود العبد للسيد. أما البركة التي نالها يعقوب التي بها يكون سيدًا لأخوته وبنو أمه يسجدون له سجود الخضوع والطاعة فظهرت في مُلك داود النبي وقد كان لفترة طويلة حتى مُلك يهورام بن يهوشافاط، ولم يخضع إسرائيل لآدوم أبدًا، وأيضًا في مُلك السيد المسيح على قلوب البشر، فالسيد المسيح هو إلهًا ملكًا يتعبَّد ويسجد له ملوك ورؤساء الأرض".



- تقول الدكتورة نبيلة توما " سجد يعقوب لأخيه سجود الاحترام، ولاسترضائه لأنه كان خائفًا لئلا يقتله، فسجد له ليمتص غضبه، ويزيل أي ضغينة من قلبه، فلم يكن سجوده سجود الاستعباد بدليل أنه بعد هذا اللقاء، صرف أخيه في طريقه قائلًا له " سيدي عالم أن الأولاد رخصة والغنم والبقر التي عندي مرضعة... ليجتز سيدي قدام عبده وأنا أستاق على مهل" (تك 33: 13-14) وتعبيرات " سيدي" و"عبده " من قبيل الاحترام وليس الاستعباد ".

[Mary Naeem]

" بركة إسحق ليعقوب كانت عن المستقبل، وهذا ما تم فعلًا.
سجود يعقوب لعيسو عندما تقابلا كانت حالة فردية اقتضتها الظروف...
لقد كان عيسو مستهترًا وتنازل عن بكوريته بأكلة عدس،
أي أنه احتقر هذه البكورية، أما يعقوب فكان مباركًا من الرب
" كما هو مكتوب أحببت يعقوب وأبغضت عيسو" (رو 9: 13)
ولأن يعقوب كان مباركًا من الرب على عكس عيسو، لذلك أقرَّ
إسحق البركة ليعقوب، لأن الأمر كان قد تقرر من قِبَل الرب ".

[Mary Naeem]

" بركة إسحق ليعقوب كانت عن المستقبل، وهذا ما تم فعلًا.
سجود يعقوب لعيسو عندما تقابلا كانت حالة فردية اقتضتها الظروف...
لقد كان عيسو مستهترًا وتنازل عن بكوريته بأكلة عدس،
أي أنه احتقر هذه البكورية، أما يعقوب فكان مباركًا من الرب
" كما هو مكتوب أحببت يعقوب وأبغضت عيسو" (رو 9: 13)
ولأن يعقوب كان مباركًا من الرب على عكس عيسو، لذلك أقرَّ
إسحق البركة ليعقوب، لأن الأمر كان قد تقرر من قِبَل الرب ".
" لقد تحققت البركة ليعقوب في نسله الذي تغلب على شعوب وثنية كثيرة،
كما إنه تغلب على شعب أدوم نسل عيسو، فقيل عن داود الملك أنه "
وضع محافظين في أدوم كلها وكان جميع الأدوميين عبيدًا
لداود وكان الرب يخلص داود حيثما توجه" (2 صم 8: 14)..
" لأن يوآب وكل إسرائيل أقاموا هناك ستة
أشهر حتى أفنوا كل ذكر في أدوم" (1 مل 11: 16)
كما تحققت بركة إسحق ليعقوب بظهور السيد المسيح من نسله
الذي تباركت به الشعوب، وقبلت الأمم الإيمان باسمه"