ماذا يقول الكتاب المقدس عن حقوق الأطفال

[Mary Naeem]

ماذا يقول الكتاب المقدس عن حقوق الأطفال؟
الجواب


حتى القرن العشرين، لم يكن هناك تفكير يذكر بشأن مفهوم حقوق الأطفال. كان الأطفال في الأساس ملكًا للآباء، أو، في بعض الحالات، يعتبرون بالغين صغارًا ويتم إرسالهم للعمل في المصانع والمزارع. في عام 1924، تبنت الأمم المتحدة معاهدة تسمى إعلان حقوق الطفل، ومنذ ذلك الحين، بذلت العديد من المحاولات من قبل المنظمات العالمية مثل اليونيسف، وكذلك الدول الفردية، لتعريف حقوق الأطفال ودعمها.

لا يقول الكتاب المقدس الكثير عن حقوق الأطفال، ولكنه يوجه التعليمات للآباء حول تربية أطفالهم. تقول رسالة أفسس 6: 4 "وَأَنْتُمْ أَيُّهَا ٱلْآبَاءُ، لَا تُغِيظُوا أَوْلَادَكُمْ، بَلْ رَبُّوهُمْ بِتَأْدِيبِ ٱلرَّبِّ وَإِنْذَارِهِ". يتم تضمين العديد من حقوق الأطفال في هذا الأمر، ولكن تركيزه ليس على الطفل، بل على الوالدين. يعطي الله الآباء أوامر قوية بشأن تدريب أبنائهم ويحمل الوالدين مسؤولية اتباع هذه الوصايا (تثنية 6: 1-2). حتى عندما يكبر الأطفال، يتوقع الله من الوالدين أن يضعوا حدودًا عندما يكون في وسعهم القيام بذلك. في صموئيل الأول 3: 13 وبَّخ الله عالي الكاهن لأن أبنائه الكبار كانوا أشرارًا ويسخرون من بيت الله. وكان عالي يعلم بالأمر لكنه لم يكبح جماحهم.

على الرغم من أن فكرة كون حقوق الأطفال ضمانًا محميًا قانونًا تبدو جيدة، إلا أن الواقع قد يكون كارثيًا. إذا كانت "حقوق الأطفال" تتضمن الحق في عدم التأديب، فإن الخزي والعار يتبعان ذلك: "اَلْعَصَا وَٱلتَّوْبِيخُ يُعْطِيَانِ حِكْمَةً، وَٱلصَّبِيُّ ٱلْمُطْلَقُ إِلَى هَوَاهُ يُخْجِلُ أُمَّهُ" (أمثال 29: 15). يريد العديد من المدافعين عن حقوق الأطفال أن تحل هذه الحقوق محل حق الوالدين في تربية "ٱلْوَلَدَ فِي طَرِيقِهِ، فَمَتَى شَاخَ أَيْضًا لَا يَحِيدُ عَنْهُ" (أمثال 22: 6). تدوس معظم إعلانات حقوق الأطفال على حقوق الوالدين الممنوحة لهما الله، وتنتهك حقوق الوالدين في التأديب كما يرونه مناسبًا، وتجعل التعليم الديني وفقًا للضمير، وحتى تثقيف الطفل يكون بالطريقة التي يعتقدون أنها مناسبة لذلك الطفل.

تكثر الحالات التي عاقبت فيها المحكمة، نيابة عن طفل قاصر، الوالدين لعدم دعمهم لجراحة التحول الجنسي أو العلاج بالهرمونات أو إجراءات تشويه أخرى لطفل صغير، معلنة "حق" الطفل في تقرير المصير. بينما يجب معاملة كل إنسان بكرامة واحترام كشخص مخلوق على صورة الله (تكوين 1:27)، يجب أن يُنظر بحذر إلى "الحقوق" الخاصة المتعلقة بالأطفال فقط.

يتم إعطاء الأطفال تعليمات في الكتاب المقدس بدلاً من الحقوق الخاصة. يأمر الله الأبناء قائلًا: "أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي يُعْطِيكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ" (خروج 20: 12). ويقول للأبناء في رسالة أفسس 6: 1 ورسالة كولوسي 3: 20 ، أن يطيعوا والديهم في الرب، لأن هذا حق. يجب أن نلاحظ أن الإساءة من أي نوع لا يتم تضمينها أو التغاضي عنها في أي وصية كتابية.

بما أن الله خلق العائلة وأوكل الأبناء إلى الوالدين، فهو يعلم أفضل طريقة لتربيتهم (مزمور 127: 3). عندما يتم تربية الأطفال بروح الطاعة وتعليمهم تكريم الوالدين، يصبحون أيضًا بالغين أفضل. باستثناء الظروف القصوى، يجب أن يتحمل الآباء، وليس الدولة، مسؤولية الأطفال. أعطى الله الأطفال للأمهات والآباء، وليس للحكومة، بغض النظر عن مدى حسن النية الذي قد يكون عليه نظام المحاكم.

لا يعرف الأطفال عادة، أو يفضلون، ما هو في مصلحتهم. كما أنه ليس دائمًا ضمن قدرة الوالدين توفير هذه "الحقوق". اعتمادًا على وثيقة حقوق الطفل المعينة، قد يُمنح الأطفال "حقوقًا" غير ممكنة. على سبيل المثال، قد لا تتمكن الأرملة في السودان التي فقدت منزلها بسبب الإرهابيين من تزويد أطفالها "بحقهم" في وجبات متوازنة وسرير مريح. هل تخالف القانون بإعطائهم كسر الخبز وجعلهم ينامون على الأرض الترابية؟ إلى أي مدى يذهب تطبيق قوانين حقوق هؤلاء الأطفال؟ هذه أسئلة تستحق الدراسة الجادة عند محاولة صياغة تشريع يضمن لكل طفل حقوقًا معينة بصرف النظر عن الوالدين. لا يبدو أن الكتاب المقدس يدعم أي تشريع من هذا القبيل، وبدلاً من ذلك ينصح الأمهات والآباء بأخذ مسؤوليتهم الأبوية على محمل الجد، لأن الله يحاسبهم على رفاهية أطفالهم.