حقائق مجيدة

[Mary Naeem]

حَمَل الله


هُوَذَا حَمَلُ اللَّهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ!

( يوحنا 1: 29 )


توجد ثلاث حقائق مجيدة في الأصحاح الأول من إنجيل يوحنا عن شخص الرب:

(1) كلمة الله خالق كل الأشياء: يُفتتح الأصحاح بالكلمتين الأوليين كما في سفر التكوين «في البدءِ»، ولكن الكلام في التكوين عن الخليقة، بينما في يوحنا عن الخالق الأزلي. وخلْق الرب لكل الأشياء هو أمر تؤكده أيضًا المعجزات الخاصة التي ذُكرت في إنجيل يوحنا. ففي أصحاح 2 يَرِد ذكر تحويل الماء إلى خمر، دون أن يمر الخمر في دورهِ الطبيعي الذي يبدأ بالكرمة. وفي أصحاح 9 نقرأ عن الرجل الذي وُلِد أعمى. وهذا نقص في الطبيعة والتكوين، ولكن رب الطبيعة عالج هذا النقص باستخدام التراب ممزوجًا بالحياة التي منحها. ولا ننسى أنه هو نفسه قد عمل الإنسان من تراب الأرض. ثم نقرأ بعد ذلك في أصحاح 11 عن إقامة لعازر. لقد أقامه ذاك المكتوب عنه «فيهِ كانت الحياة» ( يو 1: 4 ).

(2) الكلمة صارَ جسدًا: لقد تساءل سليمان في يومهِ بدهشة: «هل يسكنُ الله حقًا مع الإنسان على الأرض؟» ( 2أخ 6: 18 ). وهذا الأمر الذي يعرضه سليمان في سؤاله بتعجُّب كشيء ممكن الحدوث - ولكنه غير مُحتمل - تمسَّك بيقينيته يوحنا ورفقاؤه، إذ رأوا الكلمة متجسدًا وحالاً بينهم. ثم يضيف قائلاً: «ورأينا مجدَهُ، مجدًا كما لوحيدٍ من الآب» (1: 14).

(3) كلمة الله هو حَمَل الله: إن الحقائق المتعلِّقة بلاهوت الرب الأزلي وبتجسُّده يجب أن نعرفها كما وصفها يوحنا أثناء مدة خدمته المباركة. كيف أضاء النور وسط الظلمة! وكيف «أُظهِرَ ... ليُبطِل الخطية بذبيحة نفسه!» ( عب 9: 26 ). لقد كانت هذه الحقيقة ماثلة أمام الرسول بولس عندما كتب عن الله قائلاً: «ليكون بارًا ويُبرِّر مَن هو من الإيمان بيسوع» ( رو 3: 26 )، ومُعلِنًا أيضًا أن الله بار في أنه غفر خطايا رجال الإيمان الذين عاشوا قبل تجسُّد الكلمة، وقبل أن يُقدَّم الحَمَل كذبيحة، فأظهر إمهاله إذ هو يُدرِك القيمة الكاملة للذبيحة التي كانت ستُقدَّم.

ومن رؤيا 7: 10 نرى أنه حتى البركة الألفية تعتمد على الذبيحة نفسها، فجميع المُتسربلين بالملابس البِيض يَنسبون الخلاص لله وللحَمَل، وقد قال واحد من الشيوخ (ع 14): إنهم قد غسَّلوا ثيابهم وبيَّضوها في دم الخروف. بل وأكثر من هذا، أن بركة السماء الجديدة والأرض الجديدة وفرحهما (رؤ21) هو نتيجة للكفارة التي تمَّمها حَمَل الله.