وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ورأَى كثيراً مِنَ الفِرِّيسيِّينَ والصَّدُّوقيِّينَ يُقبِلونَ على مَعموديَّتِه،
فقالَ لَهم: ((يا أَولادَ الأَفاعي، مَن أَراكم سَبيلَ الهَرَبِ مِنَ الغَضَبِ الآتي؟

تشير عبارة " الفِرِّيسيِّينَ والصَّدُّوقيِّينَ " الى المقاربة بينهم بالرغم من انهما حزبين دينيّن متناقضين عقائديا وسياسيا. الفريسيون هم أهم طوائف اليهود الدينية، التي كانت قد ظهرت فيما بين العهدين، أيام المكابيين سنة 150ق.م. وهدفهم الدفاع عن وجهة النظر الدينية عند اليهود امام التأثير الهلنستي. والاسم " الفِرِّيسيِّينَ" هو صيغة يونانية Φαρισαῖος للفظة العبرية הַפְּרוּשִׁים أي “المفروزون". فهم "المنعزلون" عن كل ما ليس يهودياً. ويسمون أنفسهم " الحسيديم" חֲסִידָים أي الاتقياء، ويتعلّقون بشريعة موسى بدقة والتقاليد الشفوية أي تقليد الشيوخ (متى 15: 2)، وكانوا حماة الطقسي في الديانة اليهودية

[Mary Naeem]

ورأَى كثيراً مِنَ الفِرِّيسيِّينَ والصَّدُّوقيِّينَ يُقبِلونَ على مَعموديَّتِه،
فقالَ لَهم: ((يا أَولادَ الأَفاعي، مَن أَراكم سَبيلَ الهَرَبِ مِنَ الغَضَبِ الآتي؟

"الصدُّوقيون" فتشير الى طائفة يهودية كبيرة ويرجح انهم نشأوا أصلا كمضادين للفرِّيسيين. ويشتق اسمهم من اسم صادوق رئيس الكهنة، ومعنى اسم صادوق في اللفظ العبري צض¼ض·×“ض¼×•ض¼×§ض´ " صادق ومعناه البار. وهم يؤمنون بأسفار موسى الخمسة فقط (من التكوين الى سفر تثنية الاشتراع) باعتبارها هي وحدها كلمة الله، لكنهم لا يؤمنون بقيامة الموتى والملائكة ولا يتمسَّكوا بتقليد الشيوخ (اعمال الرسل 23: 8)؛ وقد علموا أنَّ الفضيلة تراعى من اجل نفسها، وليس من أجل أي أجر، وأنكروا القيامة. وقد ارتبطوا بعالم السياسة

[Mary Naeem]

ورأَى كثيراً مِنَ الفِرِّيسيِّينَ والصَّدُّوقيِّينَ يُقبِلونَ على مَعموديَّتِه،
فقالَ لَهم: ((يا أَولادَ الأَفاعي، مَن أَراكم سَبيلَ الهَرَبِ مِنَ الغَضَبِ الآتي؟

"قالَ لَهم " فيشير الى تعليم يوحنا المعمدان

عن التوبة الحقيقية التي تتوجّه أولا الى الرؤساء:

الفريسيين والصدوقيين.

[Mary Naeem]

ورأَى كثيراً مِنَ الفِرِّيسيِّينَ والصَّدُّوقيِّينَ يُقبِلونَ على مَعموديَّتِه،
فقالَ لَهم: ((يا أَولادَ الأَفاعي، مَن أَراكم سَبيلَ الهَرَبِ مِنَ الغَضَبِ الآتي؟

الأَفاعي" في الصيغة اليونانية ل¼”د‡خ¹خ´خ½خ± الى الصنف السام من الأفاعي. وهذه الأفعى رمز للقضاء الذي يحل بالأشرار كما قال الحكيم صوفَرُ النَّعماتِيُّ "رَضَعَ سُمَّ الأَصْلال فقَتَلَه لِسانُ الأَفْعى" (أيوب 20: 16) وهي رمز تدبير الشر التي يريده الأشرار " ينقُفونَ بَيضَ الحَيَّات ويَنسِجونَ خيوطَ العَنْكَبوت. وبَيضُهم مَن أَكَلَ مِنه يَموت وما كُسِرَ مِنه يَنشَقُّ عن أَفْعى"(أشعيا 59: 5)

[Mary Naeem]

ورأَى كثيراً مِنَ الفِرِّيسيِّينَ والصَّدُّوقيِّينَ يُقبِلونَ على مَعموديَّتِه،
فقالَ لَهم: ((يا أَولادَ الأَفاعي، مَن أَراكم سَبيلَ الهَرَبِ مِنَ الغَضَبِ الآتي؟

"أَولادَ الأَفاعي" فتشير الى تدبير الشر التي يريده الفِرِّيسيِّونَ والصَّدُّوقيِّونَ ؛ أذ لم يكن يوحنا بالقصبة التي تحرّكها الريح فيهتز أمام هؤلاء القادة متملقًا إيّاهم، وإنما بقوّة كان يشتهي خلاصهم، فاضحًا الشرّ الذي فيهم
وعلق القديس يوحنا الذهبي الفم " حسنًا دعاهم أولاد الأفاعي، إذ يُقال أن ذلك الحيوان عند ولادته تأكل الصغار بطن أمها وتهلكها فيخرجون إلى النور، هكذا يفعل هذا النوع من الناس، إذ هم قتلة آباء وقتلة أمهات يبيدون معلّميهم بأيديهم"

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم



" حسنًا دعاهم أولاد الأفاعي، إذ يُقال أن ذلك الحيوان عند ولادته
تأكل الصغار بطن أمها وتهلكها فيخرجون إلى النور،

هكذا يفعل هذا النوع من الناس، إذ هم قتلة
آباء وقتلة أمهات يبيدون معلّميهم بأيديهم"

[Mary Naeem]

ورأَى كثيراً مِنَ الفِرِّيسيِّينَ والصَّدُّوقيِّينَ يُقبِلونَ على مَعموديَّتِه،
فقالَ لَهم: ((يا أَولادَ الأَفاعي، مَن أَراكم سَبيلَ الهَرَبِ مِنَ الغَضَبِ الآتي؟

" الغَضَبِ الآتي " فتشير الى الدينونة الآتية، فالغضب يدل على موقف الله من الخطيئة، والعقاب الذي يُصيب الخاطئين (اشعيا 3: 27-33). ينبئ يوحنا المعمدان بمجيء الديان الوشيك، لكن يسوع يظهر بمظهر العبد الوديع المتواضع (متى 12: 18-21)، الذي يقول بولس الرسول فيه إنه يُنجّي من الغضب " تَنتَظِروا أَن يَأتِيَ مِنَ السَّمَواتِ ابنُه الَّذي أَقامَه مِن بَينِ الأَمْوات، أَلا وهو يسوعُ الَّذي يُنَجِّينا مِنَ الغَضَبِ الآتي"(1 تسالونيقي 1: 10).

[Mary Naeem]

8فأَثمِروا إِذاً ثَمَراً يَدُلُّ على تَوبَتِكم،



تشير عبارة "ثَمَر" الى دعوة يوحنا الى الناس الى ما هو أكثر من مجرد طقوس، دعوة الى تغيير سلوك وعدم الاكتفاء في مظهر خاص من مظاهر التقوى او الأخلاق. فتغيير الحياة هي علامة التوبة الحقيقية. إذا كانت هناك توبة، فلتظهر في السلوك، وألا كانت توبة كاذبة. التوبة التي بلا ثمر هي مظاهر ورياء حيث إن دخول ملكوت الله ليس امتيازا خاصا بجنس او امه معينة بل هو مباح للجميع على أساس التوبة والايمان كما جاء في تعليم بولس الرسول " فلَيسَ هُناكَ يَهودِيٌّ ولا يونانِيّ، ولَيسَ هُناكَ عَبْدٌ أَو حُرّ، ولَيسَ هُناكَ ذَكَرٌ وأُنْثى، لأَنَّكم جَميعًا واحِدٌ في المسيحِ يسوع. فإِذا كُنتُم لِلمسيح فأَنتُم إِذًا نَسْلُ إِبراهيم وأَنتُمُ الوَرَثَةُ وَفقًا لِلوَعْد"(غلاطية 3: 28-29).

[Mary Naeem]

ولا يَخطُرْ لَكم أَن تُعلِّلوا النَّفْسَ فتَقولوا ((إِنَّ أبانا هوَ إِبراهيم)).

فإِنَّي أَقولُ لَكم إِنَّ اللهَ قادِرٌ على أَن يُخرِجَ مِن هذهِ الحِجارةِ أَبناءً لإِبراهيم.

تشير عبارة "إِنَّ أبانا هوَ إِبراهيم" تشير الى اعتقاد اليهود ان الخلاص يقوم بالولادة او بارتباط ديني او اجتماعي. فهم يظنون أنهم يخلصون لمجرد انتسابهم لإبراهيم.
ولكن المعمدان يشرح لهم أن الخلاص ليس ميراثًا من الآباء. وإن كان هؤلاء القادة قد اعتمدوا على نسبهم لإبراهيم، فيلزمهم تأكيد هذه البنوّة بذات الروح الذي عمل به أبونا إبراهيم.

فقد أوضح لهم بطلان هذه الحجّة. فإن كانوا يدعون أنهم "أبناء إبراهيم" ففي الحقيقة هم "أولاد الأفاعي"، لأنهم لا يحملون إيمان إبراهيم الحيّ ولا يسلكون على منواله، فالخلاص يقوم على الايمان كما جاء في تعليم بولس الرسول لليهود " فلَيسَ اليَهودِيُّ بِما يَبْدو في الظَّاهِر، ولا الخِتانُ بِما يَبْدو في ظاهِرِ الجَسَد، بلِ اليَهودِيُّ هو بِما في الباطِن، والخِتانُ خِتانُ القَلْبِ العائِدُ إِلى الرُّوح، لا إِلى حَرْفِ الشَّريعة" (رومة 2: 28-29).

بالإيمان نبرهن عن صدقنا بسلوكنا تجاهه. الرب هو الذي جعل منا ابناء إبراهيم، ابناء الايمان، وما يعمله فينا هو نعمة مجانية

[Mary Naeem]

ولا يَخطُرْ لَكم أَن تُعلِّلوا النَّفْسَ فتَقولوا ((إِنَّ أبانا هوَ إِبراهيم)).

فإِنَّي أَقولُ لَكم إِنَّ اللهَ قادِرٌ على أَن يُخرِجَ مِن هذهِ الحِجارةِ أَبناءً لإِبراهيم.

"الحِجارةِ " فتشير الى تلك الحجارة ×گב×*×™×ں التي كانت ملقاة على الأرض التي تدل على كل قلب تقسى وتحجر، والله يحركه بالتوبة فيصير ابنًا لإبراهيم.ב×*×™×ں ؛ وكل من تحجَّر قلبه، فالله قادر أن يحوّله مرة أخرى إلى قلب لحم كما جاء في نبوءات حزقيال " أُعْطيكم قَلبًا جَديدًا وأَجعَلُ في أَحْشائِكم روحًا جَديدًا وأَنزِعُ مِن لَحمِكم قَلبَ الحَجَر، وأُعْطيكم قَلبًا مِن لَحْم "(حزقيال 36: 26).
ويرى القديس أوغسطينوس "أن الحجارة التي صارت أولادًا لإبراهيم إنّما تُشير إلى الأمم الذين عبدوا الأوثان فصاروا حجارة، وإذ قبلوا الإيمان الذي كان لإبراهيم صاروا من نسله روحيًا".
ويقصد يوحنا المعمدان أن الامة اليهودية لم تمتلك في عيني الله، بسبب انتمائهم الى إبراهيم أكثر مما للحجار. كذلك نحن لا فائدة منا إن كنا مسيحيين بالاسم فقط، فإن لم يستطيع الآخرون أن يروا إيماننا في طريقة حياتنا.