الارثوذكسيه مابين الرموز والايقونات

[Marina Greiss]

الرموز في الأيقونات
في الأيقونة الأرثوذكسيةرموز متعددة. سنحاول التوصل إلى فهم أهم رموز الأيقونات الموجودة في كنيستنا، ولاسيّما الأكثر استخداماً في الليتورجيا. وجدير بالانتباه أن الرموز تطال الألوانوهندسة خطوط الأيقونة وتوزيع المشاهد وكذلك وضعية الجسد. فالأيقونة تنطلق من واقعالحدث في التاريخ والمكان، لتنقلنا إلى واقع متألّه متجلٍ.

الألوان :
أحمر قاتم : يرمز إلى الإنسانية المتألمة، وإلىمحبة المسيح وإلى الالوهة.
الأزرق : رمز المعرفة التي لا تدرَك بالعقل ولكنبالقلب. ويرمز إلى المجد الإلهي.
الأخضر : يرمز إلى التجديد وإلى الطبيعةالبشرية.
الذهبي : يرمز إلى الأبدية، الملك الأبدي الذي لا يفنى ( كل الأيقوناتتؤسَّس على اللون الذهبي).
الأصفر : يرمز إلى النور الإلهي.
الأبيض : يرمزإلى الطهارة، والى توهج النور الإلهي.
الأسود : يرمز إلى الضياع والمجهول والىظلمة الخطيئة والموت.
البنّي : يرمز إلى الأرض، فآدم الأول من تراب.
البنفسجي : يرمز إلى الاتحاد بالله (وهو مزيج من الأزرق، طبيعة البشر، والأحمر،رمز الطبيعة الإلهية).


أيقونة ضيافة إبراهيم

- الملاك الممثل للآب يشير إلى الكأس في الوسط، الذي يحتوي علىالحمل الفصحي. ويتطلع الآب إلى الابن.
- الملاك الذي على يسار الابن يمثّلالروح القدس. أزرق أغمق من الابن لأنه يرسل معرفة الثالوث في الأرض.
- نظرةالآب للابن : المحبة الإلهية، والانسكاب الأبدي.
- الصولجان أو العصا رمزالرعاية والتعليم.
- تركيز الأيقونة على الكأس الذي في الوسط: الحمل الفصحي.
- الجبل يمثّل الكون بأسره.
- البناية ترمز إلى الكنيسة أي العالم الجديدفي المسيح يسوع.
- وضعية انحناء جسمَي الملاكين تؤلّف هيئة كأس.
- انحناءوجه الملاك الوسطي هو نفس انحناء رأس المسيح على الصليب، الذي يرمز إليه بالشجرة (شجرة الحياة) التي وراء الملاك.



أيقونةالشعانين
- الشجرة : ترمز إلى شجرة الحياة في الفردوس وإلى الصليب،كما في أيقونة ضيافة إبراهيم.
- جلوس السيد على الجحش، يوضح تواضع الرب، وأيضاًيرمز الحيوان إلى بهيمية الأمم التي رفعها السيد وجعلها تسمو.
- ثمة تضاد بينالأطفال الفرحين في شجرة الحياة، وبين الناس المرنمين "أوصنا" وكذلك واضح تذمّراليهود عند أبواب المدينة.
- عيون الأطفال المتجاوبين مع حضور الرب، تدعوللتمثل بطهرهم البريء.


أيقونة دخول السيد إلىالهيكل
- الأحمر القاتم : الإنسانية المتألمة.
- الستارةالحمراء : ربطت المعرفة الإلهية الهيكلين بواسطة الستارة الحمراء (رمز للفداء).
- محبة الله ربطت الهيكل الناموسي وحولتّه إلى هيكل جديد هو الكنيسة. وهذهالمحبة هي المعرفة الإلهية، والستارة هي فعل الفداء.
- دخول السيدة إلى الهيكللم يذكَر في الإنجيل إنما في التقليد والليتورجيا.
- تركيز على زخريا : انتظارالناموس لهذا الحدث.
- يواكيم وحنة : رمز الانتظار وتحقيق نبؤات العهد القديم.


أيقونة الظهور
- يوحنا يلمس هامةالسيد برِعدة.
- الابن عارٍ (حياة الفردوس)، يشير بيده إلى المياه ليقدسها، ومنهنا خدمة تقديس المياه وكأنه يدعو آدم إلى الاغتسال معه والتطّهر من الخطايا.
- تظهر المياه مثل كهف (استباق للدفن). هذه الفكرة ستتوضح أكثر في أيقونة النزول إلىالجحيم.
- معدة المسيح معضلة تشير إلى الألم وارتقاب الصليب.
- طول الأجساميرمز للنفس العذرية، الإنسان في المجد.


الملائكة
- الإنسانية السائرة نحو الابن. الإنسانيةالمعتقة تمجد الله الابن المتجسد في خدمتها للابن. آمنت الإنسانية بمجيء المسيحوتستنير بنوره.
السمكة
- تذكّر بالرب يسوع المسيح ابن الله المخلّص.
الحمامة
- في تفسيرهم للمعمودية، يعود الآباء إلى قصة نوح والحمامة التيأتت بغصن زيتون، وإلى أن الروح، منذ الخلق، كان يرّف على وجه المياه.


أيقونة التجلي
- في التجلّي استعلنمجد المسيح للتلاميذ لأول مرة.
- المسيح ملتحِف بالنور كالثوب.
- موسىيمثّل شريعة العهد القديم، وإيليا أنبياء العهد القديم، ويرمز إلى قيامتنا وصعودنامع الرب لأنه صعد في المركبة النارية. يتكلمان مع يسوع ويشهدان له.
- يوحنا: غير فاهم، مدحرج، يرتدي ثوباً أحمر رمز المحبة.
- بطرس: يكلّم الرب.
- يعقوب: يغطّي رأسه غير فاهم.
- الجبل يمثّل المسكونة بأسرها.
- التلاميذ: الإنسانية التي قبل الصليب والقبر والقيامة لم تكن تفهم شيئا.
- هالة المسيح: ترمز إلى المجد الإلهي.
- اللون الأزرق: غير مقترب إليه.
- الأسهم: شعاعالنور الإلهي.
- يوحنا: مغمّض العينين غير فاهم ولكنه قابل كل شيء.
- بطرس: 3 خيمات (خيمة الشهادة).
- الذين يحملون درجاً (كتاباً) في الأيقونة همالأنبياء أو المبشّرين.


أيقونة إحياء لعازر
- اليهود المحيطين به: غير فاهمين.
- التلاميذ وراء المسيحبدؤوا يفهمون الصليب.
- لعازار في عتمة القبر وإلى جانبه مريم ومرتا.
- القبر له نفس شكل أيقونة الظهور.
- الأزرق القاتم: رمز للسر الذي لا يدنى منهولا يعرف بالعقل .
- الصخور والجبال رمز الكون.
أيقونةالعشاء السرّي
- شكل مستدير للطاولة : وحدة العمل الفدائي، وفعلالفداء والتجسد.
- التضاد بين يوحنا المتكئ على صدر المسيح ويهوذا. فالقلب عندالآباء مصدر المعرفة. يتكئ على صدره لأنه فهم ماذا يجري، بينما يهوذا لم يفهم، حسبالنصوص الليتورجية، بل كان همّه أن يأخذ.


أيقونةالصليب
- السلم الإلهية التي بها نرتقي إلى السماء، جذوره في قعرالجحيم ويوصل إلى السماء.
- العذراء: تلبس أحمر قاتم، نفس لون أيقونة الميلاد،ملتحفة بالإنسانية المعتوقة بمحبة الرب.
- يوحنا الحبيب : يلبس أحمر إشارةلمحبته للمسيح.
- الطول : رمز للنفس العذرية، لأنه إنسان في المجد وليسطبيعياً.
- الجحيم : يمثَل بالجمجمة.


أيقونةالقيامة
- يجب أن لا يرسم لابساً ثيابا بيضاء كما في التجّلي، بليجب أن يُرسم لابساً ثياباً باللون البنّي لأنها تدّل على أن المسيح يسوع هو الذيمات على الصليب.
- المسيح ملتحف بالنور (التجلّي)، يُمسك آدم (أو الترابي) وينتشله من الجحيم. تظهر مفاتيح وأقفال الجحيم المفكّكة وكذلك الأبواب.
- حواء: الإنسانية المتبتلة لربها.
- الشيطان: كائن داكن اللون مكبّل بالسلاسل ومهزوم.
أيقونة الصعود
- حسب التقليد، العذراء موجودة تمثّل الإنسانية المصّلية.
- الملائكة يتكلمون مع التلاميذ.
- مجد المسيح في الغمام حيث الحضورالإلهي.


أيقونة العنصرة
- التلاميذنصف دائرة (عمل الفداء مستمر فيهم: يمثلون العالم).
- الروح بشكل السنة النار (تطهر).
- الشيخ في المغارة إشارة إلى الكون، والكهف مظلم مدعو لأن يتقبّلمعمودية النار.
- في المنديل بشائر الرسل الإثني عشر (رؤ20).


أيقونة البشارة
- العذراء تمثّلالكنيسة المصّلية التي تحبل بالكلمة المتجسد، وتتقبل تدبير الرب ببساطة قلب.
- الملاك الخفر يتقدم بحركة رشيقة واحترام.


أيقونة الميلاد
- تجلس العذراء بدون ألم أو انفعال دلالة على الولادةالعجيبة، ملتحفة بالأحمر القاتم ( التبتل).
- يوسف يبدو حائراً والشيطان يقلقهبالأفكار.
- أقمطة المسيح كالأكفان والمغارة مثل القبر وكذلك المذود اللحد.
- يمثل الحمار والبقرة بهيمية الأمم التي جاء المسيح ليخلصنا منها.
- الرعاة يتعجبون. الملائكة يسبّحون، النجم يشير إلى موضع السيد.
- المجوس يمثلونثلاثة مراحل عمر الإنسان : الحداثة، الشباب والشيخوخة.


أيقونة رقاد السيدة
- المسيح يحمل نفس العذراء فيالمجد بشكل طفلة مقمّطة دلالة براءتها.
- الرسل حول العذراء يقدمون الإكراماللائق بأم الله التي فاقت جميع البشر. وهي منذ اللحظة تتمتع في المجد الإلهي معابنها.
- بعد القرن الحادي عشر أضيف رجل يحاول أن يوقعها فقطع ملاك يده بسيفناري.

[بنت معلم الاجيال]

ميرسي كتير علي المشاركة الجميلة ربنا يعوضك

[Marina Greiss]

ميرسى يامرمر على مرورك