في البَدءِ كانَ الكَلِمَة والكَلِمَةُ كانَ لَدى الله والكَلِمَةُ هوَ الله.
تشير عبارة "في البدء" إلى الزمن المُطلق وليس إلى زمن العالم أو زمن الخلق، حيث أنَّ "الكلمة" وُجد قبل الخلق، وهو كائن أزلي، لا بداية له. فهو كان ولا يزال الكائن الأزلي. و"الكلمة " هو حكمة اللَّه المُتحدِّث معنا، والذي يُقدِّم ذاته كلمة اللَّه لكي نقتني سرّ حياة أبدية؛ وفكرة "الكلمة" هو امتداد الفكر اليهودي حول الحكمة التي هي واقع قبل الخلق والتي بَدَت شخصا حيَّا لا فكرة مجردة (أمثال 8: 2-31)، حيث يصف الحكمة أنها قوة الله الأبدية والإبداعية والمُضيئة، وينظر إلى كل من "الكلمة" و "الحكمة" على أنهما متماثلان. أمَّا عبارة "كانَ" في الأصل اليوناني ἦν (معناها "كان" من غير خبر) فتشير إلى الكينونة وتدلُّ صيغته في الزمن الماضي على مدة ثابتة مستقرة يتعذر تحديدها. وهكذا جاء تأمل يوحنا حول " الكلمة" كامتداد للحكمة في الفكر اليهودي، وهي كائن أزلي يوجد منذ الأزل ويدوم مدى الأزل (أمثال 8: 22-26، سيراخ 24: 9).
أمَّا "الكَلِمَة" في الأصل اليوناني λόγος (معناها الكلمة) فتشير إلى المسيح، بصفته الابن الأزلي، وهو التعبير الحقيقي عن الآب، كما جاء في تعليم بولس الرسول "هو صُورَةُ اللهِ الَّذي لا يُرى" (قولسي 1: 15)، وهو " شُعاعُ مَجْدِه وصُورةُ جَوهَرِه" (عبرانيين1: 3)، ويُصبح بالتَّجسد تجلي الله بأسمى درجة في قلب البشرية كما جاء في تعليم يوحنا الرسول "الحَياةَ ظَهَرَت فرَأَينا ونَشهَد ونُبَشِّرُكمِ بِتلكَ الحَياةِ الأَبدِيَّةِ الَّتي كانَت لَدى الآب فتَجلَّت لَنا" (1يوحنا 1: 2).
