وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إسماعيل







أحفاد إسماعيل : لقد وصف ملاك الرب إسماعيل ونسله بكل دقة ووضوح : " إنه يكون إنسانا وحشيا ، يده على كل واحد ويد كل واحد عليه " ( تك 16 :12) فهؤلاء البدو يجوبون البراري والصحاري ، يغارون على استقلالهم ، ويقتحمون المخاطر والحروب . وعندما تذكر جدهم الأول، ابن الصحراء المتكبر والمحارب الجسور ، يعود بنا الخاطر إلى الصبي الفقير الملقى بين حى وميت من الارهاق والعطش تحت بحيرة فى برية بئر سبع .

[Mary Naeem]

إسماعيل







إسماعيل في العهد الجديد : تحظى شخصية وتاريخ إسماعيل بن إبراهيم " المولود حسب الجسد " باهتمام خاص عند دراسي العهد الجديد ، لأن الرسول بولس يستخدمه فى الرسالة إلى أهل غلاطية رمزا لليهود الذين يتمسكون بديانة الآباء بطريقة تجعلهم غير قادرين على إدراك الطبيعة المؤقتة لمبادئ العهد القديم وبخاصة تلك المرتبطة بناموس موسى : وبهذا لم يستطيعوا أن يروا المعنى الحقيقي للناموس، وعوضا عن التمسك بنعمة الله كالوسيلة الوحيدة لتحقيق الناموس حاربوا بقسوة وعناد العقيدة الأساسية للمسيحية، بل واضطهدوا المدافعين عنها . فكانوا كإسماعيل المولود من هاجر الجارية ، فهم مثله أبناء لإبراهيم ولكن " حسب الجسد " فقط ،ونرى صورة لمصيرهم النهائى فى طرد هاجر وابنها ، فلا صلة لهم بإسرائيل الحقيقي ، حتى ولو أعلنوا أن المسيح هو المسيا الذى ينتظرونه ، فلن يكونوا قادة للكنيسة أو من المفسرين لتعاليمها ( غلاطية 4 :21-28) .

[Mary Naeem]

شخصيات كتابية اخرى باسم اسماعيل

إسماعيل بن نثنيا : ( إرميا 40 :8-41: 18 ، 2مل 25: 23-25) . لقد سجل إرميا فى الأصحاحين الأربعين والحادى والأربعين من نبوته ، تلك القصة المحزنة التى تنم عن الحسد والغدر والخيانة . فبعد خراب أورشليم وسبى أفضل طبقة من الشعب اليهودي، كان من اللازم إقامة نوع من الحكم فى تلك البلاد التى أخليت من معظم سكانها وكان لابد من استعادة النظام العام واستتبابه ، كما كانت المحاصيل في الحقول معرضة للتلف وفي حاجة إلى من يعنى بها . ولذلك فإن الحنكة السياسية أملت على ملك بابل أن يقيم واليا على البقية الباقية من يهوذا ، فاختار جدليا بن أخيقام لتلك المهمة الصعبة . واختار القائد الجديد مدينة المصفاة مقرا له حيث لحق به إرميا . كما جاء كل رؤساء جيوش البلاد اليهودية مع رجالهم إلى المصفاة ووضعوا أنفسهم تحت تصرف جدليا ( إرميا 40 :13) وكان من بينهم إسماعيل بن نثنيا بن أليشع من النسل الملكى ( 2مل 25: 25) ولا شك أنهم جميعا قدموا الولاء للحاكم الجديد ، ولكن كم كانت خيبة أمله شديدة ، فقد كان هناك خائن فى وسط رؤساء الجيوش الملتقين حول جدليا ، وكان في استطاعة جدليا أن يحول بينه وبين تنفيذ خطته الخسيسة ، فقد حذره يوحانان بن قاريح وبعض قادة الجيش المخلصين من خيانة إسماعيل ، إذ أخبروه أنه موفد من بعليس ملك بنى عمون لاغتياله ، ولكن ثقة جدليا في إسماعيل لم تهتز واعتبر كلام يوحانان كذبا ومحض افتراء ( إرميا 40 :16) .

وبعد خراب أورشليم بشهرين ، أصبح إسماعيل مستعدا ليضرب ضربته القاتلة ، فجاء إلى المصفاة ومعه عشرة رجال ، وفي أثناء مأدبة أقيمت تكريما له ، قام إسماعيل بقتل جدليا وكل اليهود والكلدانيين الذين كانوا معه ، ونجح فى تكتم الأمر ، لأنه بعد يومين من فعلته الشنيعة استدرج نحو ثمانين من اليهود المتدينين لدخول المدينة ، وهناك قتلهم جميعا _ فيما عدا عشرة منهم – وألقى بجثثهم فى الجب . وكان هؤلاء الرجال قد أتوا – من خرائب الهيكل – بالتقدمات التى كانوا ينوون تقديمها للهيكل فى أورشليم، ولكنهم اكتشفوا – لدهشتهم العظيمة – أن المدينة صارت خرابا وأن الهيكل قد دمر ، لذلك جاءوا إلى المصفاة محلوقي اللحي مشقوقي الثياب ومخمشين ( إرميا 41 :5) . ويدفعنا الغيظ إلى أن نسأل : لماذا كانت هذه المذبحة الغادرة الجديدة ؟ ولعلنا نجد الإجابة في أن إسماعيل لم يقتل كل الرجال ولكنه ابقى على عشرة منهم لأنهم وعدوه بخزائن مخبوءة ، فهذا يكشف عن دوافعه . لقد كان رجلا متهورا يائسا، فقام بعمل متهور ، لقد قتل أولئك المواطنين الآمنين طمعا فى أموالهم التى كان يحتاج إليها لتحقيق خططه ، وهي خطط خائن لبلاده ، كان ينوي أيضا إجلاء سكان المصفاة إلى أرض حليفه الكبير ملك بنى عمون . وكان إرميا وبنات الملك اليهودي من بين الأسرى ، ولكن محاولاته باءت بالفشل ، فعندما علم يوحانان وباقي رؤساء الجيش بما فعله إسماعيل – مما لم يسمع بمثله – قاموا في الحال بتعقب المغامر المتهور حيث لحقوا به " عند المياة الكثيرة " التي في جبعون ولكنهم للأسف فشلوا فى إلقاء القبض عليه لأنه هرب ومعه ثمانية رجال إلى بنى عمون .
إسماعيل أصيل من بني بنيامين : ( 1 أخ 8:38، 9: 44) .
إسماعيل أو يشمعيل أبو زبديا : ( الذى كان الرئيس على بيت يهوذا في كل أمور الملك يهوشافاط ( 2أخ 19 :8و11 ) .
إسماعيل بن يهوحانان : وكان رئيس مائة في عهد يهوياداع ويوآش ( 2أخ 23 :1).
إسماعيل أحد أبناء فشحور الكاهن : وكان واحدا من الرجال الذين اتخذوا نساء غريبة وأجبروا على ترك زوجاتهم ( عزرا 10: 22) .

[Mary Naeem]

المدرسة الإكليريكية والكرسي المرقسي





عندما أنشأ القديس مارمرقس المدرسة الإكليريكية كان قد آمن برسالتها وأنه لا يمكن أن تعيش الكنيسة بدونها لأن الكنيسة لا تعيش بدون اللاهوت لذلك انشأ هذه المدرسة وعين القديس انيانوس أول أسقف لإدارتها وبعد ذلك تولي إدارتها في أواخر حياة مارمرقس أساتذة ومديرون اشتهروا بالعلم والتقوى والغيرة الكبيرة على خدمة كلمة الرب كما شهد لهم يوسابيوس.

واختير منهم الكثيرون للكرسي المرقسي وبخاصة أن الرهبنة لم تكن قد ازدهرت ولا حتى قد ظهرت في ذلك الزمان. وأول مدير لهذه المدرسة اللاهوتية القديس العلامة يسطس الذي جلس على كرسي مارمرقس وصار السادس في عداد البطاركة. وعين القديس أمونيوس مديرًا للمدرسة – ولما جلس أمونيوس "السابع" على الكرسي المرقسي عين مركيانوس لإدارة المدرسة وصار مركيانوس الثامن في عدد البطاركة.
وكان البابا يوليانوس (11) من تلاميذ هذه المدرسة اللاهوتية وفي عهد البابا ديمتريوس (12) تعين ياروكلاس مديرًا للمدرسة بعد العلامة أوريجانوس Origen Adamantius وصار البابا الثالث عشر وفي عهده عين القديس ديونسيوس للتدريس في المدرسة اللاهوتية وصار هو أيضًا البابا الرابع عشر وكان ياروكلاس وديونسيوس من تلاميذ أوريجانوس.
وتخرج من هذه المدرسة أيضًا البابا بطرس (17) خاتم الشهداء والبابا أرشيلاوس (18) والبابا أثناسيوس (20) والبابا تيموثاوس (22) فقد كان التقليد الجميل المتبع أن مدير الإكليريكية يعين بطريركًا لعمق روحانياته ولسعة دراساته اللاهوتية.. أي أن مدير الإكليريكية يعتبر الرجل الثاني بعد البطريرك. وعن طريق هذه المدرسة حفظت التعاليم اللاهوتية المسلمة بالتسليم الرسولي والتقليد دون حذف وزيادة ولذلك كان باباوات هذه الكنيسة هم الذين يرأسون المجامع المسكونية لأن هذه الكنيسة بفضل مدرستها اللاهوتية كانت معلمة المسكونة كلها في اللاهوت الأرثوذكسي. لذلك فقد نجحت مدرسة الإسكندرية اللاهوتية في قيادة الكنيسة الجامعة إذ أن أبطالها في المجامع المقدسة من خريجي هذه المدرسة الذين درسوا اللاهوت الأرثوذكسي دراسة خالية من الهرطقات لذلك كان الاتجاه الفكري في الإسكندرية مطبوعًا بنظرة تصوفية كما كان الاتجاه في تفسير الكتاب المقدس بالإضافة إلى المعني الحرفي كان هناك معنيين آخرين وهما المعني الرمزي والمعني الروحي.

[Mary Naeem]

المحبة هي العلامة الفارقة لكل من يتبع سيد المحبة يسوع المسيح ،
لأن من يكون مع يسوع سيمتلئ قلبه بالمحبة المسيحية الصادقة ويحب جميع الناس ،

لذلك لنعمل من أجل ان تكون قلوبنا وكل حياتنا مليئة بمحبة الرب
وبذلك نكون تلاميذ حقيقيين له ، أحبوا بعضكم بعضا كما أحبنا سيدنا يسوع المسيح

فهذهِ وصيتهُ لنا واتركوا كل ما يبعدكم عن هذهِ المحبة
لأنكم كلما اكثرتم من محبتكم لبعضكم البعض ستزرعون الفرحة على وجه يسوع ،
تأكدوا ان المحبة هي التعبير الحقيقي عن إيماننا بالرب .

[Mary Naeem]

المؤمن المسيحي الحقيقي الراسخ بالأيمان لا يمكن أن ينكر المسيح لمصالح شخصية ومكاسب دنيوية بل يشهد للمسيح الحي في كل موقف يمر به ، لا يمكن أن تكون مسيحيتنا صفة فقط تطلق علينا بل هي ايمان معاش كل يوم وفي كل الظروف وشهادة لأسم يسوع المخلص حتى الموت ، المسيحيون الأولين دافعوا عن ايمانهم ولم ينكروا يسوع واستشهدوا من أجل اسمه ليصل الينا الأيمان لذلك اعترفوا واشهدوا لأسمه القدوس في كل مكان ..

[Mary Naeem]

يسوع المسيح مُعلم الأجيال ، قائد مدرسة الحب ، محطم المستحيل ومحقق كل الامآل ، فهو الفرح الذي انبثق من قلب الله وهو الذي بنى لنا جسراً بصليبهِ الى السماء ، فهلموا نتبعهُ ونعيش حياتنا لأجلهُ فحياتنا معهُ مليئة بالمحبة والفرح والرجاء . تصبحون على اسبوع مليئ بالسلام والايمان والقداسة ..

[Mary Naeem]

نحنُ أبناء النور ولسنا أبناء القبور ، لا تبحثوا عن الحي بين الأموات فهو ليس هُنا بل قام كما سبق ووعدنا بذلك نعم المسيح قام ونحن شهود على ذلك ، افرحوا وتهللوا فسيدنا المسيح انتصر على الموت وكسر شوكته افرحوا فبعد كل موت هنالك قيامة وكل من يؤمن بهِ حقاً لن يموت فأفرحوا لأننا أبناء القيامة ، المسيح هو الحياة وهو شمس الحب التي لا تغيب ،فأفرحوا لأننا أبناء النور وليس أبناء القبور

[Mary Naeem]

المسيح قام حقاً ونحن شهود على ذلك فقبر سيدنا المسيح هو القبر الوحيد الفارغ ولا يوجد فيه احد فالمسيح هزم الموت وانتصر عليه ..لنجعل من قيامة المسيح سبب للمحبة والوحده بين الجميع فلنترك البغض والحقد والضغينه ولنصالح جميع من أخطأنا إليه أو من أخطأ الينا .. اغسلوا قلوبكم قبل اجسادكم فالعيد الحقيقي هو تجديد للذات والروح والعقل .من يؤمن ايمان كامل سيقوم مع المسيح ولن يخاف الموت لأنه يتبع سيد الحياة يسوع .

[Mary Naeem]

من قال ان الصليب هو نهاية لحياة السيد المسيح وانتهاء لرسالته ! الصليب هو بداية وهو الانطلاقة الحقيقية لأيماننا ورسالتنا للعالم اجمع فحبة الحنطه إن لم تقع وتموت في الارض لا تنبت ، معنى سبت النور اي ان المسيح انار ظلمة القبور حين نزل الى هناك ويسمى سبت النور ايضا لان فيه تظهر شعلة النور من القبر في كل عام في كنيسة القيامة وتكون هذه النار غير حارقة لمدة 33 دقيقة .. افتحوا قلوبكم لنور المسيح ليحيييكم من جديد تعال بنورك يارب وانر ظلمة قلوبنا واضرم نار حبك فينا فأنت نور هذا العالم ..