وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فيلم الجديد

الطوباوى الانبا مقار الكبير

[Mary Naeem]

القديسة صوفيا

القديسة صوفيا
ولدت صوفيا في البدرشين بمصر وكانت في بداية حياتها تعبد الأوثان ثم آمنت بالمسيح وعمدها أسقف منف ونمت في الفضيلة ملازمه الصلاة والصوم ومحبة الفقراء....
كان ذلك في الوقت الذي كانت فيه الامبراطورية الرومانية وثنية و ممنوع ان يتحول احد الى المسيحية وقد رامت أخبار إلى أقلوديوس الوالى و أمر جنده بضربها بسياط ولم يكتفى هذا الوالي بضرب السياط بل تمادى في التعذيب وأمر بكى مفاصلها بالنار، ولكنها اصرت علي ديانتها المسيحية وكانت تصرخ بأنها مسيحيه أثناء عذابها وتكرر في اعترافها بالديانة المسيحية وأرسل أقلوديوس الوالى زوجته تلاطفها وتعدها بمواعيد كثيرة، فلم تمل إلى كلامها حتي أمر الوالي بقطع لسانها، ثم حبسها في سجن مظلم بينما كانت صوفيا تصلي لربها طالبة غفران للذين عذبوها واضطهدوها.
أخيرا أمر الوالى أقلوديوس بقطع رأسها فصلت صوفيا صلاة طويلة وسألت ربها أن يسامح الملك وجنده بسببها. ثم أحنت عنقها للسياف فقطع رأسها. وأخذت أمراه قبطيه آخري كانت ترافقها جسدها بعد أن أعطت للجنود مالا كثيرا ولفته بلفائف ثمينة، ووضعته في منزلها، وكانت تظهر منه عجائب ومعجزات كثيرة. وكانوا يوم عيدها ينظرون نورا عظيما يشع من جسد القديسة صوفيا وتخرج منه روائح طيبة وتمت معجزات كثيرة من جسد القديسة.
اسم صوفيا معناه حكمة و صارت هذه المؤمنة رمزا للحكمة في اختيارها لله.
بعد ذلك باعوام طويلة أصبحت الامبراطورية الرومانية مسيحية و عاش المصريين في سعادة غامرة و رخاء تحت الحكم الروماني وسمع الملك قسطنطين وأمه الملكة هيلانة بالكثير من المعجزات التي تتم علي اسم القديسة وجسدها في مصر، أمر بنقل جسد صوفيا القبطية إلى مدينة القسطنطينية تكريما لها.
و تم بناء كاتدرائية آيا صوفيا في ذلك المكان لتكون من عجائب الدنيا حاملة اسم فتاه مصرية يسجد رجال العالم تحت قبابها و مهما تحولت من كنيسة الى متحف أو مسجد يظل اسم صوفيا القبطية للأبد.
تعيد الكنيسة القبطية المصرية بعيد أستشهادها في السادس من شهر توت حسب التقويم القبطي.
شفاعتها تكون معانا كلنا وتقوينا وتسندنا في حياتنا



كاتدرائيه آيا صوفيا




كنيسه آجيا صوفيا


آيا صوفيا أو آجيا صوفيا بمعني القديسة صوفيا هي كاتدرائية سابقة ومسجد سابق وحاليا متحف يقع بمدينة إسطنبول و اعيد إلى مسجد في يوليو 2020،بدأ الإمبراطور جستنيان في بناء هذه الكنيسة عام 532م، وأستغرق بنائها حوالي خمس سنوات حيث تم أفتتاحها رسمياً عام 537م، ولم يشأ جستتيان أن يبني كنيسة على الطراز المألوف بل كان دائما يميل إلى ابتكار الجديد. فكلف المهندسين المعماريين Miletus of Isidoros وAthemius of Tracies ببناء هذا الصرح الدينى الضخم وكلاهما من آسيا الصغرى ويعد ذلك دليلا واضحا على مدى تقدم دارسي البناء في آسيا الصغرى في عهد جستنيان بحيث لم يعد هناك ما يدعو إلى استدعاء مهندسين من روما لإقامة المباني البيزنطية.
الكنيسة بنيت على أنقاض كنيسة أقدم أقامها الأمبراطور قسطنطين العظيم لجسد القديسة صوفيا القبطية. وقد احترقت الكنيسة القديمة في شغب، مما جعل الإمبراطور جستنيان يبدأ في إقامة هذه الكنيسة.
كان بناء كنيسة أيا صوفيا على الطراز البازيليكى المقبب أو الـdomed Basilica ويبلغ طول هذا المبنى الضخم 100 متر وارتفاع القبة 55 متر أي انها أعلى من قبة معبد البانثيون، ويبلغ قطر القبة 30 متر. وقد جمعت كنيسة أيا صوفيا العديد من الأفكار المعمارية التي كانت موجودة في ذلك الوقت بل هي تعتبر قمة المعمار البيزنطى في مجال البازيليكات. فالكنيسة مستطيلة الشكل على الطراز البازيليكى بالإضافة إلى وجود القبة في المنتصف على جزء مربع، ويتقدم المبنى الـ Atrium الضخم الامامى المحاط بالـ Porticus من الثلاثة جوانب ثم الـ Natthex والـ Esonarthex ثم الصالة الرئيسية Nave والصالات الجانبية Aisles، ترسو فوق الصالة الرئيسية القبة الضخمة التي تستند على المبنى مربع سفلى، أو كانه عبارة عن دعامات ضخمة تحمل فوقها عقود كبيرة تحصر بينهما المقرنصات أو الـ Pendentives التي تحمل قاعدة القبة. وتستند القبة من الشرق والغرب على انصاف قباب ضخمة وترسو بدورها على عقود ودعامات سفلية تخفف الضغط على الحوائط، القبة من الداخل مغطاه بطبقة من الرصاص لحمايتها من العوامل الجوية، وكما سبق ان وضحنا تفتح في اسفلها النوافذ للإضاءة. تقع الحلية في الشرق أيضا وهي مضلعة الشكل في حين ان المعمودية في الجنوب.
ويوجد بالفناء درج يؤدى إلى الطابق العلوى المخصص للسيدات اضيف لهذا المركز الدينى بعد ذلك مجموعة من المبانى الدينية الملحقة به والتي كانت تتصل بطريقة ما بالمبنى الرئيسى، فنجد مجموعة من الكنائس الصغيرة أو Chapelsالتي تحيط بالمبنى والعديد من الحجرات سواء كانت لرجال الدين أو لخدمة أغراض الصلاة.

[Mary Naeem]

جدتي أمُيّة لكنها تقية





ذهبت جدّة أميّة لكنها تقيّة جداً إلى الكنيسة ذات يوم
وسمعت الواعظ يقول:
- من لا يقرأ الإنجيل لن يخلص!

بمجرد أن سمعت الجدة ذلك ، أصبحت شاحبة ، وخاب أملها وعادت إلى المنزل ،

و قالت لإبنتها:
- يا ابنتي ، سأذهب إلى الجحيم ، لأنني لا أقرأ الكتاب المقدس!
حاولت ابنتها طمأنتها ، ولكن دون جدوى ...

في أحد الأيام ، قررت الجدة الذهاب إلى الكاهن لمساعدتها.
بمجرد أن رأته جدتي ، قالت له:

- أبي ، لن أخلص ، لأنني لا أقرأ الكتاب المقدس ، لأنني أمية!

لكن الكاهن طمأنها و قال:
- وكيف نجت الكثير من الجدات الأميات؟

في الواقع ، لدينا أيضاً قديسين أميين تماماً!
كيف تم إنقاذهم؟ لم يحفظوا الحروف ايضاً !

اسمعي يا جدة ، ستفعلي ما يلي:

ستأخذي الإنجيل ، ستفتحيه في الصفحة الأولى
ستضعي راحة يدك على الإنجيل ثم تذهبي إلى الأيقونسطاس " حامل الأيقونات "

وتقولي الصلاة التالية:
" يا يسوع ما كتبته في الإنجيل ضعه في قلبي!

في اليوم التالي ستضعي راحة يدك في الصفحة الثانية وهكذا.

قامت الجدة بتطبيق كلمات الكاهن حرفياً لعدة أشهر

في أحد الأيام كان أحفادها يلعبون في المنزل
و بدأوا يتحدثون بشكل سيئ و ينتقدون

سمعتهم الجدة و غضبت قائلة:
- يا أولادي ، لا تدينوا لكي لا تدانوا ...
فقالت ابنتها أمي ، عظيم يا أمي !

- ماذا قلت ، أين سمعتها وقلتها؟ هذا ما يقوله الإنجيل

أنت لا تعرفي الحروف ، من قال لك؟

- ابنتي ، لم اقرأها من مكان ، لكنها خرجت من قلبي!

منذ تلك اللحظة ، بدأت الجدة في إعادة تكرار كلمات الإنجيل .
دون أن تدرك ذلك! ولأن الجدة كانت تطيع الكاهن بالإيمان والبساطة
بدأ المسيح في غرس كلمات الإنجيل في قلبها.

نعم إن ما يخلصنا هو إيماننا بالمسيح وليس تعليمنا.
قبل كل شيء ، اختار المسيح الناس الأميين تلاميذ له
ليثبت أنه يستطيع أن يجعلك كلّي العلم ، حتى لو كنت أمياً !

طالما أن المرء لديه إيمان وتواضع .

[Mary Naeem]

حياة القديس كاميل دي سال

حياة القديس كاميل دي سال
سانت كاميلوس دي، ليليس والصليب الأحمر الأصلي...
من المعروف، كاميلوس هو شفيع المرضى والمستشفيات والممرضات والأطباء. كما يتم استدعاء مساعدته ضد القمار.
st. camillus de lellis
كاهن ومؤسس ديني
للاحتفال في 14 يوليو،
سانت كاميلوس دي ليليس، مي، (25 مايو 1550 - 14 يوليو 1614) كان كاهنا إيطاليا الذي أسس الصليب الأحمرلرعاية المرضى.
ولد كاميلوس دي ليليس في 25 مايو 1550، في بوشيانيكو (الآن في أبروتسو، ثم جزء من مملكة نابولي). وكانت والدته، كاميلا كومبيلي دي لوريتو، ما يقرب من خمسين عندما أنجبت له. كان والده ضابطا في كل من الجيوش الملكية النابولية والفرنسية ونادرا ما كان المنزل. وكان دي ليليس مزاج والده الحار، ونظرا لعمرها والطبيعة المتقاعدة، شعرت والدته غير قادرة على السيطرة عليه وهو يكبر. توفيت في 1562. ونتيجة لذلك ترعرع أهمل من قبل أفراد الأسرة الذين أخذوه بعد وفاتها. طويل لسنه، في 16 دي ليليس انضم والده في الجيش البندقية وقاتل في حرب ضد الأتراك.
بعد عدة سنوات من الخدمة العسكرية، تم حل فوجته في 1575. ثم اضطر دي ليليس للعمل كعامل في الفجر الكبوشي في مانفريدونيا؛ إلا أنه كان يعاني باستمرار من جرح في الساق تلقى أثناء وجوده في الجيش، والذي لن يشفي. على الرغم من طبيعته العدوانية والمقامرة المفرطة، رأى ولي الأمر من الجانب أفضل لطبيعته، وحاول باستمرار لتحقيق ذلك في له. في نهاية المطاف توجهات الراهب توغلت قلبه وكان له تحول ديني في 1575. ثم دخل في المبتدئين من الرهبان الكبوشيين. غير أن جرحه في الساق ظل يعاني منه وأعلن أنه غير قابل للاستشفاء من قبل الأطباء، ومن ثم رفض قبوله في ذلك الأمر.
ثم انتقل إلى روما حيث دخل مستشفى سانت جيمس (ربما كان قد أسسه فرسان هوسبيتالر سانت جيمس)، الذي كان يعالج الحالات المستعصية. أصبح هو نفسه مقدم الرعاية في المستشفى، وبعد ذلك مديرها. في غضون ذلك، واصل اتباع حياة الزهد صارمة، وأداء العديد من التماثيل، مثل ارتداء المستمر من هيرشيرت. تولى منصب المدير الروحي والمعروف، الكاهن المحلي الشهير، فيليب نيري، الذي كان نفسه لاقامة جماعة دينية وإعلان قديس.
بدأ دي ليليس لمراقبة الاهتمام الضعيف المرضى الذين تلقوا من موظفي المستشفى. وقد قاد إلى دعوة مجموعة من الرجال المتدينين للتعبير عن إيمانهم من خلال رعاية المرضى في المستشفى. في نهاية المطاف شعر بأنه دعا إلى تأسيس جماعة دينية لهذا الغرض، وأنه يجب أن يطلب أوامر مقدسة لهذه المهمة. أعطى نيري، معترف به، موافقته على هذا المسعى، وقدم له مانح غني الدخل اللازم لإجراء دراساته الإكلينيكية.
ورسم على خمسينيات القرن الخامس عشر من قبل اللورد توماس جولدويل، أسقف سانت أساف، ويلز، وآخر أسقف كاثوليكي على قيد الحياة من بريطانيا العظمى. ثم تقاعد كاميلوس من خدمته في المستشفى، وانتقل هو ورفاقه إلى مستشفى الروح القدس، حيث تولى المسؤولية عن رعاية المرضى هناك.
وهكذا أنشأ دي ليليس أمر الكتبة العادية، وزراء للمرضى (مختصر باسم مي)، المعروف باسم الكاميليين. وقد أدت خبرته في الحروب إلى إنشاء مجموعة من العاملين في مجال الرعاية الصحية الذين سيساعدون الجنود في ساحة المعركة. ولا يزال الصليب الأحمر الكبير على قاعدته يمثل رمزا للمجمع اليوم. كاميليانز اليوم تواصل التعرف على أنفسهم مع هذه الشارة على عاداتهم، رمزا المعترف بها عالميا اليوم كعلامة من الخيرية والخدمة. هذا هو الصليب األحمر األصلي، قبل مئات السنين من تشكيل منظمة الصليب األحمر الدولية.
خلال معركة كانيزا في 1601، في حين كان الكاميليين مشغولين مشغول مع الجرحى، خيمة التي كانوا يميلون إلى المرضى والتي كان لديهم كل من معداتهم ولوازمها دمرت تماما وحرقت على الأرض. تم تدمير كل شيء في الخيمة باستثناء الصليب الأحمر من العادة الدينية التي تنتمي إلى واحد من الكاميليين الذين كانوا يتولى الجرحى في ساحة المعركة. وقد اتخذ هذا الحدث من قبل كاميلانز للتبني موافقة إلهية من الصليب الأحمر للقديس كاميلوس.
كما كرس أعضاء النظام أنفسهم لضحايا الطاعون البوبوني. ويرجع ذلك إلى جهود الأخوة والاشتباه خارق للشفاء من قبل دي ليليس أن شعب روما الفضل دي ليليس مع تخليص المدينة من الطاعون الكبير والمجاعة اللاحقة. لبعض الوقت، أصبح يعرف باسم "سانت روما".
دي ليليس "القلق من العلاج المناسب للمرضى تمتد إلى نهاية حياتهم. وكان قد وصل إلى أن يكون على بينة من العديد من الحالات من دفن الناس على قيد الحياة، بسبب التسرع، وأمر بأن الإخوان من أمره الانتظار 15 دقيقة بعد لحظة عندما يبدو أن المريض قد رسمت أنفاسه الأخير، من أجل تجنب هذا .
وفي عام 1586 أعطى البابا سيكستوس الخامس الاعتراف الرسمي للمجموعة كجماعة، وكلفهم كنيسة القديسة مريم المجدلية في روما، والتي لا تزال تحافظ عليها. في 1588 توسعت إلى نابولي وفي 1594 سانت كاميلوس قاد دينه إلى ميلان حيث حضروا لمرضى كا 'غراندا، المستشفى الرئيسي للمدينة. يحتفل قرص تذكاري في الفناء الرئيسي لكا غراندا بحضوره هناك.
البابا غريغوري الخامس عشر رفع المجمع إلى وضع أمر، أي ما يعادل الأوامر المصدق، في 1591. في ذلك الوقت أنها أنشأت نذر الرابع فريدة من نوعها لأمرهم: "لخدمة المرضى، حتى مع خطر على حياة الفرد."
القلب المقدس، بسبب، الشارع، كاميلوس
طوال حياته تسببت أمراض دي ليليس في معاناة، لكنه لم يسمح لأحد أن ينتظر منه، وسوف يزحف لزيارة المرضى عندما لا يستطيعون الوقوف والمشي. ويقال أن كاميلوس تمتلك الهدايا من الشفاء والنبوءة . وقد استقال من منصبه كرئيس عام للقرار في عام 1607، ولكنه استمر في العمل كنائب عام للنظام. وبحلول ذلك الوقت، انتشرت مجتمعات النظام في جميع أنحاء إيطاليا، حتى في المجر. وساعد في فصل عام من الأمر في 1613، وبعد ذلك رافق الرئيس العام الجديد في جولة تفتيشية لجميع مستشفيات النظام في إيطاليا. وخلال تلك الجولة، كان مريضا. توفي في روما في 1614، وتم إغراقه في كنيسة القديسة مريم المجدلية.
تم تطويبها الكميلوس من قبل البابا بنديكتوس الرابع عشر في عام 1742، وتابعت له بعد أربع سنوات تقديسها في عام 1746.
وتقع رفاته في المذبح في كنيسة القديسة مريم المجدلية في روما، جنبا إلى جنب مع العديد من آثاره. أيضا على العرض هو الصليب الذي يزعم يتكلم مع كاميلوس، وسأله: "لماذا أنت خائف، لا تدرك أن هذا ليس عملك ولكن الألغام؟" الذي أصبح شعار المرتبطة سانت كاميلوس، وكذلك العاملين في مجال الرعاية الصحية الذين كانوا مستوحاة من له.
وقد ولدت جماعة خدم المرضى من سانت كاميلوس، وبنات سانت كاميلوس، والمعاهد العلمانية من المبشرين للمسيح المسيح أملنا، من كاميليانيسش شويسترن (الأخوات كاميلان) والأسرة لاي كاميليان في وقت لاحق من كاريزما، بسبب، الشارع، كاميلوس.
تم إدراج يوم العيد القديس كاميلوس في التقويم الروماني العام في 1762 للاحتفال في 14 يوليو، وهو يوم وفاته،

[Mary Naeem]

كان هناك عجوزاً جائعا

كان هناك عجوزاً جائعا

يومياً يذهب الى مطعم ويطلب فتات الأكل ليأكله

فكان ينال عطف صاحب المطعم الذي يعطيه طعام طازج

ظل هذا الأمر يتكرر ، وصاحب المطعم لا يمل او ينفر...

وفي احدى المرات كان صاحب المطعم مريض ، ووقف ابنه بدلاً منه

وعندما دخل اليه الفقير ليطلب الفتات

فتم طرده على الفور

وطول فترة مرض والده كانت الزبائن قليله جدا

وعندما سأل الثري ابنه عن السبب فحكى له ما حدث

فقال له ابحث عنه فورا واطعمه

لأن اذا امتلئت الزجاجه بالمياه فلا تحتاج لصنبور من جديد

لهذا فقد اغلق الله عنا صنبور عطائه ، لأننا توقفنا عن العطاء مكتفيين بما معنا

والله يرسل له رزقه من خلال رزقنا المضاعف ..

ان توقفنا ، سيرسل له مع غيرنا

كلما اعطيت كلما اخذت

وبالفعل بحث هذا الولد عن هذا الرجل الفقير وكل من مثله

وكتب على المطعم من الخارج

استثمروا اموالكم في الفقراء ...

"كُلُّ مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَخَذَ الَّذِي لَكَ فَلاَ تُطَالِبْهُ"

(إنجيل لوقا 6: 30)

[Mary Naeem]

فيلم تاج السريان الأنبا ساويرس الأنطاكي

[Mary Naeem]

الأنبا ساويرس الأنطاكي



حينما يذكر اسم القديس الأنبا ساويرس بطريرك إنطاكية يُذكر اهتمامه باستقامة الإيمان وتآلفه مع كنيسة الإسكندرية. عرف بالصلابة والرسوخ في الإيمان وقوة الحجة.
كانت الصلة وطيدة بين البطريرك الأنطاكي والبطريرك السكندري البابا تيموثاوس في القرن السادس بخصوص دفاعهما عن الإيمان المستقيم والتمسك بعبارة القديس كيرلس السكندري الخاصة بالطبيعة الواحدة للكلمة المتجسد وتمييزها عن الطبيعة الواحدة التي نادى بها أوطيخا منكر ناسوت المسيح.
أصر الاثنان على رفض مجمع خلقيدونية المنعقد في 451 م، وصار تقليد بين الكنيستين أن يخاطب البطريركان الأنطاكي والسكندري بما يقر الإيمان المستقيم وكانت الكنيستان تذكر اسم البطريرك الآخر بعد بطريركها في أوشية الآباء.
تذكره الكنيسة القبطية في المجمع بعد القديس مرقس الرسول وتضمه مع الأبطال المجاهدين القديسين أثناسيوس وكيرلس الكبير وديسقورس. ولأهميته وُجدت مخطوطات ومراجع كثيرة أثيوبية وسريانية ويونانية ولاتينية وقبطية وإنجليزية وفرنسية وعربية. وقد أورد المتنيح الشماس يوسف حبيب قائمة بأسماء أهم المخطوطات وناشريها في مذكراته "تاريخ كنسي" عن محاضراته بالكلية الأكليريكية واللاهوتية بالإسكندرية عام 1974 م. والمعتمد في تسجيله لسيرته رئيسيًا على المخطوطة الأثيوبية في المتحف البريطاني القسم الشرقي رقم 773 وعلى ميمر رقم 299 بدير السريان، مع رجوعه إلى بعض النصوص الأخرى.

نشأته:

وُلد في سوزوبوليس من أعمال بيسيدية بآسيا الصغرى حوالي عام 459 م. وحدث أن أنبا ساويرس الكبير أسقف مجمع كنيسة أفسس أُختطف عقله وغاب حسه مقدار ساعة. قال أنه سمع صوتًا يقول: "قصبة مرضوضة لا يقصف، فتيلة مدخنة لا يطفئ (إش42: 3). إن ساويرس Severus of Antioch سيثبت أركان الإيمان المسيحي، ويثبت صخرة الأرثوذكسية بكلامه الحق، لكنه سيقاسي تعبًا عظيمًا، ويرد كثيرين عن الضلال".
إذ صار شابًا أرسلته والدته الأرملة ليكمل هو وأخواه اللذان يكبرانه دراسته في العلوم والفلسفة واللغة بالإسكندرية ثم انطلق إلى بيروت يدرس العلوم القانونية. هناك كان موضع إعجاب كل زملائه من أجل صلابة طبعه وجده في الدراسة وذكائه، ففاق الجميع بمعرفته وانطلاقه وتعمقه في دراساته. وتوقع الجميع ما سيكون عليه من عظم شأنه.
يذكر عنه زميل له يدعى زكريا كان يقيم في الإسكندرية:
[أثناء دراسته في الإسكندرية كان زملاؤه معجبين لصفاء روح ساويرس ولمحبته للعلم، وكيف كان في عمقٍ يتعلم ويتفوق بلياقة واجتهاد ومواظبة، وفي دراسة قوانين العلماء القدامى كان يحاول أن يقلد أسلوبهم البراق، ولم يكن يشغل تفكيره شيء غير هذا، ولا يتعزى بشيءٍ آخر مما كان يتعزى به عادة الشبان، فكان يكرس ذاته للدراسة، ويبتعد من أجل حماسه لها عن الاهتمام بالأمور الباطلة.
أبدى ساويرس اهتمامات بمقالات الفيلسوف ليبانيوس الذي كان معجبًا به، وكذا أعمال القدماء وأقوال القديسين باسيليوس وغريغوريوس الأسقفين الشهيرين وغيرهما وكنا ننصحه أن يُقبل إلى العماد حتى يصل عن طريق البيان الذي كان له إلى حكمة هؤلاء وفلسفتهم...



القديس الأنبا البابا ساويرس بطريرك أنطاكية،

فلما تعلم ساويرس أن يعرف كتبهم شُغف بها بالكلية وسمع وهو يمدح الخطابات الموجهة من باسيليوس إلى ليبيانوس وردود ليبيانوس، وكان يفرد ما اكتسبه إلى خطابات القديس باسيليوس. وكان نتيجة ذلك أنه عكف ساويرس منذ ذلك الوقت على قراءة كتب تأملاته.]
قيل أن أحد المؤمنين بالإسكندرية يدعى ميناس اتسم بطهارة سيرته وقوة إيمانه وكرم طبعه ومحبته للعفة والفقراء لما رأى ساويرس تعجب وقال لهم: "سيتألق نوره بين الأساقفة وسيروي الناس مياه المعرفة مثل العظيم يوحنا ذهبي الفم بطريرك القسطنطينية".

في بيروت:

التقى زكريا به في بيروت ومضى به إلى كنيسة القيامة لكي يصلي ثم ذهب إلى كنيسة والدة الإله بالقرب من الميناء. وإذ انتهى من صلاته اقترب منه ساويرس وبمرحٍ قال له: "إن الله قد أرسلك إلى هذه المدينة بسببي. قل لي أذن كيف أخلص؟"
تحدث معه صديقه خلال الكتاب المقدس وما علمه الآباء القديسون. سأله ساويرس إن كان لديه كتب باسيليوس الكبير وغريغوريوس والحكماء الآخرين. فأجابه بأنه أحضر الكثير من مؤلفاتهم.
صلّيا معًا ثم تحدث معه عن محبة الله الفائقة وسقوط الإنسان وعمل الله الخلاصي.

عماده:

عكف على قراءة كتب القديسين باسيليوس وغريغوريوس خاصة عن العماد وعدم تأجيله.
كان لزكريا صديق يدعى أفاجيروس (أوغريس) يؤنب زكريا بشدة على تأخر ساويرس على العماد. أخيرًا انطلق الثلاثة إلى كنيسة لاونديوس في طرابلس الشام حيث نال سرّ العماد وكان أفاجيروس إشبينًا له، تم ذلك على يد كاهن يدعى ساويرس.
قيل أنه وهو في طريقه للعماد التقى به متوحد يدعى أليشع أسرع إليه وهو يقول: "يا ساويرس افرح، افرح، يا بطريرك يا رئيس الأساقفة..." كما قيل ظهر القديس لاونديوس الشهيد قائمًا مثل أمير جبار وكانت منطقته مرصّعة بالجواهر، وإذ خافوا طمأنهم القديس واختفى عن أعينهم.
أثناء العماد ظهرت يد نازلة على رأسه وسمع الحاضرون صوتًا يقول: "مستحق مستحق مستحق"، فتعجب الكل لما حدث.

رهبنته:

بعد عماده تقدم في الروحيات جدًا، فكان يصوم كل يوم، ويقضي أغلب الليل في الكنيسة.
انطلق إلى بلده بعد دراسته للقانون واشتغل بالمحاماة زمانًا. ثم قرر أن يمضي إلى أورشليم لزيارة الأماكن المقدسة، وهناك شعر بشوقه للتكريس للخدمة، وأن يستبدل ثوب المحاماة بثوب الرهبنة.
قيل أنه إذ كان يقرأ في كتب الفلسفة ظهر له الشهيد لاونديوس وقال له: "حسبك هذه القراءة. (ستجد المزيد عن هؤلاء القديسين هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام السير والسنكسار والتاريخ). هلم اتبعني لكي تتعمق في دراسة قوانين الله التي يقرأها الآباء حتى أيام نياحتهم. انهض يا ساويرس، وأعد نفسك للعمل الجَدّي في الكنيسة، وأُسلك في الرهبنة لكي تعرف الجهاد بقوة، وتحمل ترس الإيمان الذي به تقدر أن تطفئ جميع سهام الشرير الملتهبة..."
وقيل أن أحد المتوحدين الساكن خارج المدينة رآه في حلم يمسك "كوريكًا" ينظف نافورة مملوءة طينًا ونتنًا. وإذ جاء إليه القديس لكي يصلي عرفه وقال للذين معه: "هذا سيكون عظيمًا بين الحكماء، شهيدًا بين الأساقفة.

[Mary Naeem]

القدّيس بونافنتورا، الأسقف ومعلِّم الكنيسة

الأسقف ومعلِّم الكنيسة

وُلِد في نحو 1218 في ايطاليا. درس الفلسفة واللاهوت في باريس، ثم عين معلماً في هذه العلوم فعلم إخوته الرهبان في رهبنة مار فرنسيس وكان أستاذاً نابغة.

انتخب رئيساً عاماً في رهبنته فأدارها بحكمة وفطنة. ثم اختير أسقفاً وكاردينالاً لمدينة ألبانو في إيطاليا. توفي في ليون في فرنسا عام 1274. له مؤلفات كثيرة في الفلسفة واللاهوت

[Mary Naeem]

فيلم القديس أغسطينوس إبن دموعها

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس إبن دموعها



من تاجست إلى قرطاجنة:

في 13 نوفمبر 354 م. بمدينة تاجست من أعمال نوميديا بأفريقيا الشمالية وُلد أغسطينوس، وكان والده باتريكبوس وثنيًا فظ الأخلاق، أما والدته مونيكا فكانت مسيحية تحتمل شرور زوجها وحماتها بصبر عجيب، وبطول أناتها كسبت الاثنين حتى أن رجلها قبل الإيمان واعتمد قبيل نياحته.
كان كل همّ والده أن يرى ابنه رجلًا غنيًا ومثقفًا، وكان معلموه الوثنيين لا يهتمون بسلوك التلاميذ، فنشأ أغسطينوس مستهترًا في حياته ميالًا للكسل.
إذ بلغ السادسة عشرة من عمره أرسله أبوه إلى قرطاجنة ليتمهر في البيان، هناك التقى بأصدقاء أشرار، وصار قائدًا لهم يفتخر بالشر، فتحولت حياته إلى المسارح والفساد. أما عن دراسته فقد عكف على دراسة الفقه والقوانين مشتاقًا أن يرتقي إلى المحاماة والقضاء، وقد تضلع في اللاتينية حتى افتتح مدرسة لتعليم البيان وهو في التاسعة عشرة من عمره.
أعجب أغسطينوس بمذهب شيشرون، فقرأ كتابه "هورطانسيوس" الذي أثار فيه الشوق إلى العفة والبحث عن الحق. قرأ أيضًا الكتاب المقدس لكن ليس بروح الإيمان والتواضع وإنما في كبرياء، فأغلق على نفسه وسقط في "المانوية".
إذ رأت مونيكا ابنها قد انحرف سلوكيًا وعقيديًا، وصار عثرة لكثيرين طردته من بيتها، لكن بمحبتها ردته ثانية، وكانت دموعها لا تجف طالبة خلاص نفسه.
رأت القديسة مونيكا في حلم أنها واقفة على قطعة خشبية (ترمز للإيمان) والكآبة تشملها، وإذ بفتى يلمع بهاؤه أمامها ويشع الفرح من محياه ينظر إليها ويسألها عن سبب حزنها، وإذ أجابت، قال لها: "تعزي ولا تخافي، فها ولدك هنا وهو معك". التفتت مونيكا لتجد ابنها واقفًا معها على الخشبة، فتأكدت أن الله استجاب طلبتها.







في روما:

في عام 382 م. أوعز إليه أصدقاءه بالسفر إلى روما لينال مجدًا وغنى أعظم، فحاولت والدته صده وإذ لم تفلح عزمت على السفر معه. احتال عليها بقوله أنه ذاهب ليودع صديقًا له على السفينة، فسافر تاركًا إياها غارقة في دموعها.

في ميلانو:

أرسل حاكم ميلان إلى حاكم روما يطلب أستاذًا في البيان، فبعث إليه أغسطينوس، وقد دبرت له العناية الإلهية الالتقاء بالقديس أمبروسيوس أسقف ميلان، الذي شمله بحبه وحنانه فأحبه أغسطينوس وأعجب بعظاته، وكان مداومًا على سماعها لما فيها من قوة البيان دون اهتمام بالغذاء الروح الدسم.
سمع من القديس أمبروسيوس تفاسيره الروحية للعهد القديم الذي كان المانيون يتجاهلونه، كما سمعه في رده على أتباع ماني وغيرهم من الهراطقة، فبدأ نور الحق ينكشف أمامه. هنا أدرك أغسطينوس ما للكنيسة من علامات أنها من الله: فيها تتحقق نبوات العهد القديم، وفيها يتجلى الكمال الروحي، وتظهر المعجزات، وأخيرًا انتشارها بالرغم مما تعانيه من ضيق.
أبحرت مونيكا إلى ميلان ليلتقي بها ابنها ويبشرها بترك المانوية، لكن دون قبوله الإيمان الحق، إذ كان منهمكًا في الشهوات، حاسبًا حفظ العفة أمرًا مستحيلًا.
بدأ أغسطينوس يقرأ بعض كتب الأفلاطونيين التي نقلت عن اليونانية بواسطة فيكتريانوس، التي انتفع بها لكنها لم تقده للإيمان.
عاد يقرأ الكتاب المقدس خاصة رسائل معلمنا بولس الرسول فأعجب بها، خاصة في ربطها العهد القديم بالعهد الجديد...
دبرت العناية الإلهية أن يزور سمبليانس حيث بدأ يخبره عن قراءته في كتب الفلسفة الأفلاطونية التي عني بنشرها فيكتريانوس، فأظهر سمبليانس سروره بذلك، ثم عرف أغسطينوس منه عن اعتناق فيكتريانوس للإيمان المسيحي بروح تقوي، فشبت فيه الغيرة للاقتداء به، لكنه كان لا يزال أسير العادات الشريرة.

توبته:

زاره مؤمن حقيقي من كبار رجال الدولة يدعى بنسيانس، فوجده مع صديقه أليبوس وبجوارهما بعض رسائل معلمنا بولس الرسول، فظنها أحد الكتب الفلسفية، لكن أغسطينوس أخبره بأن له زمانًا لا يشغله سوى مطالعة هذه الأسفار، فدار الحديث بينهما حتى تطرق بنسيانس لسيرة القديس أنبا أنطونيوس وكيف تأثر بها اثنان من أشراف البلاط فتركا كل شيء ليسيرا على منواله، وهنا التهب قلب أغسطينوس بالغيرة، كيف يغتصب البسطاء الأميون الملكوت ويبقى هو رغم علمه يتمرغ في الرجاسات. وإذ مضى بنسيانوس، قام أغسطينوس إلى البستان المجاور لمنزله وارتمى على جذع شجرة تين، وتمثلت أمامه كل شروره، فصار يصرخ: "عاصفة شديدة... دافع عني... وأنت فحتى متى؟ إلى متى يارب؟ أتغضب إلى الأبد؟ لا تذكر علينا ذنوب الأولين. فإنني أشعر بأنني قد اُستعبدت لها. إلى متى؟ إلى متى؟ أ إلى الغد؟ ولما لا يكون الآن؟! لما لا تكن هذه الساعة حدًا فاصلًا لنجاستي؟" وبكى بمرارة...
كان ذلك في عام 386 م.، بالغًا من العمر 32 عامًا حين تغيرت حياته وتجددت بنعمة الله، فتحولت القوة المحترقة شرًا إلى قوة ملتهبة حبًا...
عاد القديس أوغسطينوس إلى أليبوس ليذهبا معًا إلى مونيكا يبشرانها أن صلواتها التي دامت قرابة 30 عامًا قد استجيبت، ونبوة القديس أمبروسيوس قد تحققت، هذا الذي سبق فرآها تبكي فقال لها: "ثقي يا امرأة أنه من المستحيل أن يهلك ابن هذه الدموع".
عزم أغسطينس بنعمة الله على ترك تدريس البيان وتكريس حياته للتأمل في كلمة الله والخدمة، فاعتزل ومعه والدته وصديقه أليبوس وابنه أدياتس (غير الشرعي) وبعض أبناء عمه وأصدقاءه في كاسيكاسيوم Cassiciacum بجوار ميلان حيث أقام ستة شهور يتأهب لنوال سرّ العماد، وفي ابتداء صوم الأربعين عام 387 م. ذهب إلى ميلان واعتمد على يدي الأسقف إمبروسيوس.
ومن الجدير بالذكر أنه في الأغلب الشجرة التي ارتمى تحتها هي زيتون، حيث يوجد الآن في الجزائر شجرة زيتون يُطلَق عليها في الحي "زيتونة القديس أوغسطين".

نياحة مونيكا:

سافر القديس أوغسطينس مع ابنه ووالدته وأخيه وأليبوس إلى أوستيا منتظرين السفينة للعودة إلى وطنهم، وكانت الأم تتحدث مع أغسطينوس معلنة بأن رسالتها قد تحققت برؤيتها له كخادم أمين للرب.
بعد خمسة أيام مرضت مونيكا بحمى شديدة، وإذ أُغمى عليها وأفاقت قالت لابنيها: "أين كنت أنا؟... هنا تدفنان والدتكم"... قالت هذا ثم سلمت روحها في يدي الله.

في روما وأفريقيا:

بعد نياحة القديسة مونيكا قرروا العودة إلى روما، حيث جاهد أغسطينوس هناك لدحض بدعة المانويين. ومن هناك انطلق إلى أفريقيا حيث ذهب إلى قرطاجنة ثم إلى تاجست، فوزع كل ممتلكاته واختلى للعبادة والتأمل في كلمة الله ثلاث سنوات، ووضع كتبًا كثيرة.

سيامته كاهنًا:

كان أغسطينوس يزور رجل شريف بمدينة هيبو (تدعى حاليًا إيبونا من أعمال نوميديا) سامه الأسقف كاهنًا بالرغم من محاولته رفض السيامة بدموع، بل وجعله يعظ أكثر أيام الأسبوع.
سكن في بستان ملك الكنيسة وجعله ديرًا حيث امتلأ بالرهبان الأتقياء، كما أنشأ ديرًا للراهبات تحت تدبير أخته.

سيامته أسقفًا:

أقيم أسقفًا مساعدًا لفاليروس عام 395 م. الأمر الذي أفرح قلوب المؤمنين، وإن كان الهراطقة قد حزنوا وأثاروا شغبًا ضد الشعب وحاولوا قتله.
امتاز هذا الأسقف القديس بحبه الشديد للفقراء حتى كان يبيع أحيانًا ما للكنيسة ويوزعه على الفقراء ويحرر به المسجونين. واهتم بدحض أصحاب البدع. وحضر مجمعًا بأمر الملك أونريوس عام 421 م. ضم 275 أسقفًا مؤمنًا و279 من الدوناتيين... فقام يجادلهم ويردهم إلى الإيمان المستقيم.

نياحته:

إذ بلغ من العمر 72 عامًا استعان بأحد الكهنة في تدبير أمور الكنيسة راغبًا أن يكون خليفته، وبقى 4 أعوام يستعد للرحيل، وفي عام 430 م. تنيح وهو في سن السادسة والسبعين، وكانت دموعه لا تتوقف.

كتاباته:

بلغت حوالي 232 كتابًا، منها كتبه التاريخية مثل "اعترافاته" و"الاستدراكات"، ومقالاته الفلسفية مثل "الرد على الأكاديميين" و"الحياة السعيدة"، "خلود النفس"، "في الموسيقى"... وأيضًا أعماله الجدلية ضد اليهود والوثنيين، وضد أتباع ماني وضد الدوناتيين وضد البيلاجيين وضد الأوريجانيين، كما قدم كتبًا في تفسير التكوين والمزامير والرسالة الأولى إلى يوحنا، والموعظة على الجبل، وعن اتفاق الإنجيليين، وتعليقات على الرسالة إلى أهل غلاطية والرسالة إلى أهل رومية وإنجيل يوحنا. (ستجد المزيد عن هؤلاء القديسين هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام السير والسنكسار والتاريخ). كما كتب كُتب في النسكيات والأخلاقيات...