نبذة مختصرة عن الفن الارمني

[Mary Naeem]

نبذة مختصرة عن الفن الارمني

نشر موقع (HISOUR) الفني مقالاً عن الفن الأرمني، وذكر أن الفن الأرمني هو الشكل الفريد للفن الذي تم تطويره على مدى آلاف السنين الأخيرة والذي عاش فيه الشعب الأرمني على الأراضي الأرمنية. هيمنت العمارة الأرمينية والرسم المصغر على الفن الأرمني وأظهرت تطوراً ثابتاً على مر القرون. وتشمل الأشكال الأخرى للفن الأرمني النحت، والجص، والفسيفساء، والسيراميك، والأعمال المعدنية، والنقش ، والمنسوجات ، وخاصة السجاد الأرمني.
كانت أرخبيل ما قبل التاريخ موطنًا لثقافة أورارتو في العصر الحديدي ، وهي معروفة بزخارفها المعدنية المبكرة ، غالبًا ما تكون من الحيوانات. كانت المنطقة ، في وقت لاحق ، تتنافس في كثير من الأحيان مع الإمبراطوريات الكبيرة التي تحتفظ بالمناطق القريبة من بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين والأناضول ، وكان لها جميعًا تأثير كبير على الفن الأرمني. تبنى الأرمن المسيحية في وقت مبكر جدا ، وطوروا نسختهم الخاصة من الفن المسيحي الشرقي ، مع استخدام الكثير من الأيقونات والمنمنمات الأرمينية في الكتب ، والهندسة المعمارية الأصلية للكنائس والأديرة. كانت إحدى السمات الأرمنية المميزة التي أثرت على فن أوروبا في العصور الوسطى هي شعبية من المنحوتات الإغاثية التصويرية في وقت مبكر من خارج الكنائس ، غير معروفة في بيزنطة.
الأرمن المتخصصين في الفنون والحرف اليدوية مثل السجاد والنسيج.
دراسة تاريخ الفن الأرمني
بدأت دراسة الفن الأرمني في أوائل القرن العشرين. كان العلماء البارزين في الفن الأرمني هم كاثوليكوس جارجين هوفسبيان والأستاذ سيراربي دير نرسيسيان. وفي الآونة الأخيرة ، كان جان ميشيل تييري والبروفيسور ديكران كويمجيان من أبرز العلماء في الفن الأرمني.
المشرق القديم
حوالي 860 ق.م. ، أسس أورارتار على بحيرة فان مملكة مع العاصمة ثوشبا. كانت لغتهم Urartian ، ذات الصلة إلى Hurrian. حوالي 640 ق.م. ربما في هذا الوقت ، الأرمن ، قادمون من القوقاز ، تسارعوا في. لغتهم هي فرع من الهندو أوروبية.
فن هذه الحقبة: يتألف تراث الأوراتراين بشكل رئيسي من التحصينات في أسلوب العمارة ، التي من المرجح أن تكون نماذجها موجودة في القوقاز. استخدموا الدعامة الداعمة ، والتي كان لها معنى في بناء الحجر. في كباريه هي السلع الفاخرة للمعالجة المعدنية مع ارتفاع معدل الاختراق. الاسلوب هو الآشوري.
ما الذي لا يزال يمكن رؤيته: يمكن العثور على التحصينات والمواقع الهامة في Paulo Arraiano – Tushpa – Altıntepe في Erzincan Aramus – Cavustepe -يريفان (ايربوني)
Ayanıs .
في وقت حملة ألكسندر ، كانت أرمينيا ساطية الأخمينيين ، ومنذ ذلك الحين أعطت المنطقة اسمها الحالي. بعد الانتهاء من Diadochenkämpfe كانت تنتمي إلى مجال نفوذ السلوقيين. مركزها السياسي والثقافي كان في سوريا. كانت أرمينيا هامشية ومملكة تابعة. تمكن الملك أرتاكسياس الأول (190-159 قبل الميلاد) من تحقيق بعض التعزيز في أرمينيا. تأسست Artaxata وتوسيعها. واصل الرومان هذه السياسة من الغرب ، لكن الرومان كانت مقيدة من قبل الفرثيين من الشرق ، ولم تحصل روما مطلقا على اليد العليا في الحروب البارثية. يمكن لـ Parther مع أسرة Trdat I. التابعة Arsakiden أن تنشئ وتوافق على موافقة روما تحت Nero 61 n. مركز حقوق الانسان. كانت تراجان مقاطعة أرمينيا الرومانية (114).
فن هذه الحقبة: خلال فترة الهلينية ، من الصعب توقع الفن الأصلي في أرمينيا ، وكان من الصعب العثور عليه. لكن تأثيرات الهيلنة كانت محدودة أيضًا. كما إعادة الهيلينية النموذجية 166 v. مركز حقوق الانسان. يجب أن أذكر Artaxata. كان يحتوي على مسارح وحمامات عامة في النموذج الهلنستي.
من القرن الأول الميلادي هو المعبد الوحيد المحفوظ في القرني. وهي مبنية في الترتيب الأيوني ومكرسة لميثراس.
النقود المتقدمة في آسيا الصغرى الفارسية ازدهرت في الهيلينية. كان Artaxids الأرمينية الكبرى ، أساسا تحت Tigranes II. ، وكان عملات معدنية مع النقوش اليونانية وصورة الحاكم على الفوز. بعد ذلك ، سقط هذا التقليد نائماً. فقط في الأرمنية الصغيرة ، في السنة الحادية عشرة ، سكتت العملات مرة أخرى ، الآن بالحروف الأرمنية والنفور مع الزخارف المسيحية.
ما الذي لا يزال يمكن رؤيته: كارني (المدينة) – أرتاشات – Dvin – Horom
الفترة المسيحية المبكرة
يظهر الفن المسيحي المبكر في الانتقال من العصور القديمة المتأخرة إلى العصور الوسطى. إنها تستخدم الأشكال القديمة للزخارف المسيحية. لا يمكن لفن مسيحي مستقل أن يتطور إلا إذا كان بالإمكان ممارسة الإيمان بأمان والوسائل المالية المتاحة ، خاصة في العمارة المقدسة. معالم الطريق هناك تسامح ميلان تحت قسطنطين الأول في سنة 313 وانضمام جستنيان الأول في العام 527 مع حكم جستنيان بشكل عام بداية البيزنطية. تم ذكر التواريخ لأن الأرمن يدعون مع بعض الاعتزاز بأن Trdat III. أسس الكنيسة الرسولية الأرمينية في 301 ككنيسة رسمية.
الهدنة البطيئة بين روما والبارثيين لم تمنح أرمينيا الكثير من الراحة. هدد الساسانيون الأرواحية الفارسية ، وأحيى العداء بين روما والفرس وانتهى أخيراً في عام 387 بتقسيم أرمينيا. ذهب الجزء الأكبر (Persarmenia) مع العاصمة Dvin إلى الساسانيين. لكن الاشتباكات استمرت. الإرهاق التدريجي للساسانيين ساعد الأرمن قليلين ، لكن فتحوا الباب للعرب.
فن هذه الحقبة: نتائج المباني المسيحية المبكرة متواضعة إلى حد ما. لا شيء وردت تماما. وبناءً على البقايا ، يمكن القول بحذر أن التطور البيزنطي من البازيليكا على الخلط مع المبنى المركزي للكنيسة ذات القباب المتشابكة كان مشابهًا. مرة أخرى في جميع ضبط النفس: إن Byzanz لا يمثل بناء تقنية الربط بين جدران البازلت والحجر الزهر كان معروفا للأرمن بالفعل في وقت urartäischer.
المباني المسيحية في وقت مبكر من أرمينيا هي المباني المستطيلة القرفصاء مع قبو برميل متمد. لقد تم نسيان أسلوب بناء القبو ، الذي كان معروفًا في العصور القديمة ، في الغرب ، ولكن لديه تقليد غير منقطع هنا. يمكن العثور على بقايا داتابل في كنيسة الدير في Howhannawank وكنيسة القديس Yiztbuzit في Dvin ، (548-557). أفضل بناء محفوظ من هذا النوع هو في Lernakert.
وأعقب صحن الكنيسة بسيط من قبل الكنيسة الثلاثة صحن الكنيسة. هنا تقع كنيسة جيررك في أنيبيمزا في المبنى الرئيسي. خصوصية أرمنية هي أن تتوج الخزائن الثلاثة ذات السقف المائل ، بحيث تبدو الكنيسة منفردة من الخارج. نقش للملك Trdat يضيق ويعود إلى مطلع القرن الرابع إلى القرن الخامس.
ما الذي لا يزال يمكن رؤيته: Ptghni – Dvin – Church of Sts. Yiztbuzit
Howhannawank – كنيسة القديس يوحنا – Lernakert
العصور الوسطى
كان لفن أرمينيا في القرون الوسطى تأثيرات قوية على فن العديد من البلدان الأخرى. من المتطلبات الأساسية لتوضيح هذه التأثيرات المتعددة مسألة الجذور الفنية للفن الأرمني. لقد نشأت في وقتٍ ، بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية ، تطورت مصطلحاتها الرسمية في العديد من البلدان. ومع ذلك ، فإن العلاقات الفنية بين هذه البلدان لا تزال غير واضحة إلى حد كبير ، وكذلك علاقتهم ببيزنطة ، وهي مشتركة في هذا الخلق الثقافي للمحافظات البروتستانية هي تقليص متعمد للفن القديم ، وتفكيك الشكل ، وتبسيط متعمد ومدروس. مقارنة بالثقافة العتيقة المتحضرة للغاية في التنكر المسيحي ، التي كانت تزرع في روما والقسطنطينية ورافينا ، وكانت تمثل مرحلة نهائية راقية للغاية ، فإن هذا ما يسمى بـ “الفن الإمبريالي الهمجي في راندفولر” يعني بداية جديدة شاملة ، وتقدمًا مثمرًا و تشكيل الاسلوب الإبداعي. يتم إنشاء الظروف لتطوير الفن في أرمينيا من القرون الوسطى بأكمله في هذا الوقت. تلعب دول ما وراء القوقاز دوراً مهماً. على المحيط الشرقي للعالم المسيحي في وقت مبكر وضعت على أساس الأشكال القديمة ، مع إدراج قوي من العناصر الخاصة بهم من الفن الشعبي الوطني فضلا عن العديد من الاقتراض من الثقافات الآسيوية والشرقية المجاورة ، فن مستقل ، المعلقة التي وثنية ، تندمج الأفكار المسيحية والشرقية في نظرة عالمية جديدة. تمتد تأثيرات الفن الأرمني إلى جميع البلدان المسيحية في وقت مبكر ، ثم في كل مكان كانوا يواصلون تسلية الأرمن بعلاقات حيوية.
وصلت العاصفة العربية إلى أرمينيا عام 640 مع غزو وتدمير دفين. فرصة أخرى للأرمن للاختيار بين Skylla و Charybdis. قدم العرب حرية الاعتقاد والحفاظ على حقوق النبلاء ضد الاعتراف بالتفوق الإسلامي. قدمت بيزنطة مساعدة السلاح ضد تغيير التسمية. ونتيجة لذلك ، تنتمي أرمينيا إلى دائرة نفوذ الأمويين اللاحقين مع تركيز ثقافي على دمشق والعباسيين البؤساء المتمركزين في بغداد.
في 885/886 ، أسست أنا مرة أخرى مملكة أرمنية. في عام 961 أصبح العاني عاصمة. كان أبرز ممثل لسلالة Bagratides (885-1045) Gagik I (989-1020). خلال هذا الإزهار القصير ، تغير العالم الإسلامي إلى حد كبير.
العباسيين جاءوا إلى الجنوب تحت ضغط الفاطميين في بلاد فارس طوروا ثقافة إسلامية رائعة والسلاجقة ، فقراء لكن حربيون ، أبدوا الاهتمام. في نهاية جهودهم فازوا في بلاد ما بين النهرين وشكلوا إمبراطورية الأتراك السلاجقة ، التي كان أشهرها الحاكم ألب أرسلان.
غزا فرع آخر من عائلة الأناضول. بعد معركة Mantzikert في 1071 ، لم يكن بوسع البيزنطيين منع المزيد من الغزو وإقامة سلطنة رم 1077 مع مدينة نيقية المسيحية الموقرة كعاصمة.
كان قلب الأمراء الأرمنيين قد غزا ونفي النبلاء التي تأسست في Cilicia مملكة ليتل أرمينيا مع العاصمة Sis. من خلال سياسة التأرجح المثالية مع بيزنطة وروم وبعد ذلك الصليبيين تمكنوا من الحفاظ على استقلالهم حتى عام 1375.
فن هذه الحقبة: هندسة معمارية
جعلت الهندسة المعمارية النموذجية لأرمينيا من الممكن أن تصل إلى القبة ، طبقة فوق طبقة ، دون استخدام سقالة. هذه التقنية تؤدي إلى مظهر القرفصاء ، والذي يمكن تخفيفه بسهولة من خلال السعي لتحقيق الارتفاع. مخطط للواجهة مقيدة. تتكون الخطة الأرضية من الصليب اليوناني بأرجل قصيرة أو في المبنى المركزي مع أربعة تمديدات apsiden (Tetrakonchos). في مكان آخر ، ساد Trikonchos. وكان المبنى متوجًا بقبة ذات زخارف مثمَّنة في كثير من الأحيان. لم يظهر هذا في الخارج ، ولكنه مزود بسقف هرمي مثمّن. كان المذبح يقف بالقرب من حائط الجدار الشرقي ، مدخل الجدار الغربي. لم يتم تطوير Chorschranke ، أو Lettner الكنيسة اللاتينية ، الأيقونسطاس للعبادة الأرثوذكسية أمام جدار المذبح ، فضلا عن narthex في الطرف الغربي.
لا يتبع البناء الإجمالي للمباني الدير من القرن التاسع أي مخطط ثابت. ومع ذلك ، هناك سور مشترك وكنيسة رئيسية قائمة بذاتها مع دهليز (شاماتون) مشتركتان ، محاطة جزئيا بكنائس أخرى. المباني الوظيفية متواضع.
الفترة الكلاسيكية
كان تطوير العمارة الأرمنية المميزة ذروته الأولى
كاتدرائية إشميادزين (495/496 في الأجزاء القديمة). كشفت الحفريات آثار من القرن الرابع. تحت المذبح تم العثور على وعاء مقدس من الساسانيين من القرن الخامس. اليوم Tetrakonchos ومن المقرر أن Waham Mahikonian في مرحلة البناء من 495/496. ربما أيضا قبة حجرية تنتمي إليها. يعود تاريخ القبة الحالية إلى القرن السادس عشر ، وقد أضيف برج الجرس في القرن الثامن عشر.
Lmbatavank ، وهي كنيسة صغيرة ذات قبة متقاطعة في حوالي 600 مع أهم اللوحة المسيحية المبكرة في أرمينيا
بني St. Hripsime in Echmiadzin في 618 بواسطة Catholicos Komitas على مبنى قديم من القرن الرابع. مبني. تم تطوير Tetrakonchos بالكامل. تمت محاولة التخفيف من المظهر الهائل للجدران بمناطق لا تعمل.
القديس غايان في اشميادزين (630)
Swartnoz – Palace Palace (641-661) -تالين – الكنيسة العظيمة (نهاية القرن السابع)
باكراتيدس (885-1045(
وكان الانتهاء الأولي من تطوير العمارة المستقلة في وقت Bagratiden مع مركز العاني. واحدة من الأعمال الرئيسية خارج العاني هي كنيسة الصليب المقدس في أكدامار على جزيرة في بحيرة فان. وفيه يتم الحفاظ على جميع عناصر الفن التشكيلي الأرمني ، وإن كان ذلك في حالة بائسة.
يتأثر تطوير العاني بشكل كبير من قبل مهندس البلاط Trdat. تم إعدام قصر الكاثوليكوس وكاتدرائية العاني من قبله. اشتهر “إنترناشونال” بأمر إعادة تأهيل الأضرار التي لحقت به بشدة في زلزال 989 آيا صوفيا في بيزنطة.
مملكة أرمينيا الصغرى (1080 إلى 1375)
تم تدمير مباني العاصمة Sis (التركية Kozan). تم نقل خزينة كاتدرائية القديسة صوفيا إلى حلب عام 1915 من قبل الرهبان المشردين في تلك المدينة وهي معروضة الآن في متحف كيليكية في أنطلياس (لبنان).
النحت واللوحات
البلاستيك خدم الخطوط العريضة للواجهة. في السطر الأول يتم ذكر أرقام التبرع. أحد الأشياء الأكثر أهمية ، تصوير جاجيك الأول ، يمكن العثور عليه في الواجهة الغربية لكنيسة الصليب المقدس في أكدامار (915-921). تم رسم الشكل الموجود فوق البوابة ، المضمن في إفريز يحرك المبنى بأكمله ، في الأصل ويحيط به زخرفة غنية. يذكّر الموقف الجهوي الجبهي مع التركيز على الزيّ رسمياً ببيزنطة ، زخرفة الحجر الناعم للهندسة الإسلامية.
شكل خاص من الأرمنية للحجارة هو “خاشكار”. هذه هي اللوحات ، التي تتطور حول الدافع الرئيسي للصليب ، زخرفة غنية وأدق. التأثير الإسلامي واضح بشكل واضح. لم يكن هناك تماثيل رمزية قائمة بذاتها.
حتى الكنائس المبكرة كانت مزينة باللوحات الجدارية. لكن بسبب خلفيتهم غير المواتية ، يتم الحفاظ عليها فقط كآثار للطلاء. من بين الأدلة المبكرة التي يمكن زيارتها هي شاروبيم من Lmbat في كنيسة سانت ستيبانوس من القرن السابع. أيضا غنية هي اللوحات الجدارية من قبل Akdamar (921) ، والتي ، مثل تلك التي من Lmbat ، يقال لها تأثير سرياني.
أي شخص لديه أديرة لديه أيضا مخطوطات. واحدة من أكبر مجموعات في العالم تقع في معهد Mashtots Matenadaran في يريفان. منذ عام 1997 تنتمي إلى التراث الوثائقي العالمي لليونسكو. واحدة من أهم الأشياء هي أنشياد الشيمادزين عام 989. كانت المخطوطة على الرق قد صنعت في دير نورافانك ، والمرفقات تذهب إلى 6./7. قرن الى الوراء. وهي تمثل أقدم الأعمال الباقية للإضاءة الأرمينية.
تطور المنمنمات الأرمينية يتأثر بالبيزنطيين ، ولكن أيضا السوريين. بشكل عام ، يمكن للمحكمة التمييز بين الأعمال المتطورة والحيوية. في الأساس ، فهي أكثر ملونًا وتتحرك من المنتجات البيزنطية. وصلت اللوحة المصغرة ذروتها مع Toros Roslin (القرن الثالث عشر) في Little Armenia.
ما الذي لا يزال يمكن رؤيته: العاني – كنيسة الصليب المقدس (921)( Arutsch – Cathedral القرن السابع–
اشميادزين – كانتساسار – الدير 1216-1238 – دير كيغارد – (القرن الثالث عشر) – دير هخيات 961 – Hromkla أرمينيا الصغرى – لمباتافانك – سانت ستيبانوس (القرن السابع) – دير نورافانك – دير ساغهموسافانك 1215 – صاهنين – الدير – كاتدرائية تالين (القرن السابع – Tekor – St. Sarkiss القرنان الرابع-السابع.
العصور الحديثة
واحدة من بركات العصر الحديث هي أن الشعوب تعلمت أن لا تحب بعضها البعض. الحرب لا تنتهي مع الفظائع من soldateska و kowtowing لاحقا من سلالة. وبدلاً من ذلك ، يمكن للمقاومة الداخلية ، نتيجة للطرد والإبادة الجماعية ، أن تضمن في بعض المناطق أن يعيش الناس بلا حروب رسمية بشكل دائم في الاضطرابات. بالنسبة إلى ما وراء القوقاز ، يعني هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، أنه مع انهيار الإمبراطورية العثمانية ، تدخل روسيا دورها كقوة هيمنة جديدة. بالنسبة للأرمن ، هذا يعني في النهاية أن هناك الآن أرمينيا تابعة ثالثة (أرمينيا الروسية). بعد كل شيء ، ينشأ مع بنية الجمهورية السوفياتية التي تسمح للأرمن أن يعلن الاستقلال في عام 1991 على أرض محددة. ومن المثير للدهشة أن أرمينيا تركت دورها ضحية سيئة السمعة في النزاع على ناغورني كاراباخ وأنها على استعداد تام لاستخدام الوسائل التي كان عليها أن تتحملها حتى الآن. لا ترضى أرمينيا بهذا ، فهي أيضا في صراع مع الأكراد الذين يعتبرون كردستان منطقة أساسية في أرمينيا.
شتات
كثير من الناس يعرفون الأرمن. إنه ليس مشكلة من الغيتو (على الرغم من وجود حي أرميني في اسطنبول) ، لكنه متعلم وينتمي إلى الطبقة الوسطى (باستثناء غولبنكيان). والسبب في ذلك هو أن الأرمن المعتقلين والمهجرين أنشأوا شبكة عالمية تجعلهم من أكثر الشعوب التجارية كفاءة. وبالتوازي مع اليهود لا لبس فيها ، إلا أن لديهم مذبحة واحدة أو أخرى بسبب إيمانهم المسيحي حذفت. ولكن إذا تم اتباعه في البلد المضيف ، فقد تمكنت الشبكة من تخفيف أسوأ العواقب. ثقافيا ، يتحد الإيمان في الداخل ، لأن الأرمن يترددون في استيعاب الكنيسة اللاتينية أو الأرثوذكسية في بلدهم المضيف. إن العناية بالطقوس القديمة جدا وفنها ليس لها أي تأثير خارجي. لسماع الفنانين الأرمينيين فإن الإشارة إلى الجذور القديمة تبدو كشيء ما. كذا إن ابن أحد التجار Aiwasowski يمكننا تصنيفه على أنه رومانسي ، كان أرشيلي غوركي واحدًا من التجريد – Création في باريس.
الوضع الراهن
المعاصرين الشهيرة
خاتشادور أبوفيان – كاتب
أيفزوفسكي –رسام
أنطونيا أرسلان – كاتبة
أرنو بابدجانان – ملحن
آرا باليوزيان – كاتب
باليان – سلالة معمارية
بيتر بالاكيان – كاتب
كاثي بربريان – الملحن والمغني
جان كارزو – رسام
ارام خاتشادوريان – ملحن
أتوم إيجويان – مخرج
كالوست كولبنكيان – متبرع
أرشيلي غوركي – رسام
آلان هوفهانس – الملحن
هاكوب كوجويان – رسام
مارديرو ساريان – رسام
وليام سارويان – كاتب
كوميداس – موسيقار ملحن
هندسة معمارية
بنيت الكنائس الأرمنية الأولى خلال فترة حياة القديس غريغوريوس المنور ، وكثيرا ما بنيت على مواقع المعابد الوثنية المدمرة ، وقامت بتقليد بعض جوانب العمارة الأرمنية قبل المسيحية. تنقسم العمارة الكلاسيكية والأرمينية في العصور الوسطى إلى أربع فترات منفصلة.
الفترة الأولى ، من القرن الرابع إلى القرن السابع ، بدأت مع تحول أرمينيا إلى المسيحية ، وانتهت بعد الغزوات العربية لأرمينيا. كانت الكنائس الأولى في الغالب عبارة عن basilicas بسيطة ، وبعضها مع جوانب جانبية. بحلول القرن الخامس ، أصبح مخروط القبة النموذجي في المركز مستخدمًا على نطاق واسع. وبحلول القرن السابع ، تم بناء الكنائس المخططة مركزياً وتشكلت دعامة أكثر تعقيدًا وتشابكًا في نمط الهريب. بحلول وقت الغزوات العربية ، تشكلت معظم ما نعرفه الآن كعمارة أرمنية كلاسيكية.
الفترة الثانية استمرت من القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر. خضعت العمارة الأرمينية لإحياء تحت رعاية سلالة Bagratid مع العديد من المباني التي أقيمت في مناطق Ani و Lake Van: وتشمل هذه الأساليب التقليدية والابتكارات الجديدة. تم تطوير خرزارات الأرمن المنحوتة بشكل مزخرف خلال هذا الوقت. بنيت العديد من المدن والكنائس الجديدة خلال هذا الوقت ، بما في ذلك العاصمة الجديدة في بحيرة فان وكاتدرائية في جزيرة أكدامار لمطابقة. أكملت كاتدرائية العاني أيضا خلال هذه السلالة. خلال هذا الوقت تم تأسيس أول أديرة رئيسية ، مثل Haghpat و Haritchavank. هذه الفترة انتهت بغزو السلاجقة.
المنمنمات: تم إنتاج مخطوطات مضيئة في أرمينيا بشكل رئيسي بين القرنين الخامس والسابع عشر. ترتبط أعلى نقطة في هذا الفن مع القرن الثالث عشر واسم Toros Roslin ، الذي يعتبر أبرز إضاءة المخطوطة الأرمينية في العصور الوسطى. فقدت معظم المخطوطات ، وتم تطوير مقاربة علمية لدراسة المخطوطات الأرمينية المضاءة في النصف الثاني من القرن العشرين.
منحوتات: تمتلك كل ثقافة عنصرًا أصليًا معينًا يصبح رمزًا للثقافة الوطنية بأكملها. في أرمينيا مثل هذا الرمز هو “خاشكار ، ما يسمى بالحجارة المتقاطعة ، آثار أرمينيا التي لا توجد في أي مكان في العالم. تتكون كلمة “خاشكار” من جذور أرمينية: “خاش” (الصليب) و “كار” (حجر). سميت أرمينيا “بلد الصخور” ولها تراث غني عندما يتعلق الأمر بالمنحوتات. يعود تاريخ بعض التماثيل في البلاد حتى قبل تشكيل أرمينيا كدولة. تم إنشاء هذه التماثيل من قبل الإمبراطوريات التي كانت موجودة في المنطقة قبل العصر الحديث. وخير مثال على ذلك هو “خاشكار” التي كانت تماثيل دينية قديمة. إلى جانب هذه المنحوتات القديمة ، تتمتع أرمينيا أيضًا بالكثير من المنحوتات ما بعد الحرب التي تظهر تأثير العصر الحديث والتقاليد الأجنبية التي تم تبنيها.
لوحات جدارية وفسيفساء وسيراميك
تشكل السيراميك والفسيفساء واللوحات الجدارية فئة مختلفة من الأعمال الفنية الأرمنية. يعود تاريخ إنشاء القطع الأثرية إلى أيام الإمبراطورية الأورورطية التي كانت موجودة قبل إنشاء أرمينيا كأمة. لذلك فإن بعض الفن القديم مشترك بين العديد من البلدان في المنطقة التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الأورورانية. في حين أن الأدلة على هذه الأشكال من الفن قد تحققت من خلال الحفريات في البلاد ، فقد تم إعادة بناء بقاياهم وبالتالي تقديم دليل مادي على ما يشبه.
الأعمال المعدنية والنقوش
أرمينيا لديها تاريخ من صنع الحفر والأعمال المعدنية التي تعتبر أيضا جزءا من هذا الفن. يمكن تقسيم القطع الأثرية في هذه الفئة إلى عملات معدنية ، فضية وذهبية ، وبرونزية ونحاس معلب. تشير القطع النقدية إلى القطع المعدنية التي تم تصميمها خلال العصور القديمة لأغراض التداول بين أرمينيا وجيرانها مثل اليونان. من ناحية أخرى ، كان الذهب والفضة عناصر فاخرة خلال أرمينيا القديمة التي تم تصميمها بطرق مختلفة مثل سفن الشرب والميداليات والتماثيل على سبيل المثال لا الحصر. الى جانب ذلك ، تم استخدام النحاس والبرونز المعلب. كشفت الحفريات في البلاد أن هذه كانت تستخدم لصنع الأدوات المنزلية ، والأسلحة ، وحتى التماثيل.
المنسوجات
المنسوجات جزء آخر من الفن الأرمني وأيضا جزء مهم من اقتصادهما في العصور القديمة والحالية. يمكن العثور على واحدة من المجموعات الأكثر شمولا من المنسوجات الأرمنية في المتحف الأرمني في أمريكا. في العالم الحالي ، تعد منتجات النسيج من أرمينيا سلعة تجارية رئيسية بين أرمينيا وأوروبا وأمريكا.
السجاد الأرمني: إن مصطلح “السجاد الأرمني” يعني ، على سبيل المثال لا الحصر ، السجاد المغطى أو السجاد المنسوج المنسوج في أرمينيا أو الأرمن منذ عصور ما قبل المسيحية وحتى الوقت الحاضر. ويشمل أيضا عددا من المنسوجات المنسوجة المسطحة. يشمل المصطلح مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأنواع والأصناف الفرعية. بسبب الهشاشة الجوهرية ، لا شيء يكاد ينجو – لا السجاد ولا الشظايا – من العصور القديمة حتى أواخر العصور الوسطى.
تقليديا ، منذ العصور القديمة تم استخدام السجاد في أرمينيا لتغطية الأرضيات ، وتزيين الجدران الداخلية والأرائك والكراسي والأسرة والطاولات. حتى تقديم السجاد في كثير من الأحيان بمثابة الحجاب الحجاب ، والديكور لمذابح الكنيسة والحجر. وبدءًا من التطور في أرمينيا كجزء من الحياة اليومية ، كان نسج السجاد أمرًا ضروريًا في كل أسرة أرمنية ، مع جعل صناعة السجاد والبساط يكادان يشغلان النساء. إن السجاد الأرمني عبارة عن “نصوص” فريدة تتألف من الزخارف حيث تعكس الرموز المقدسة المعتقدات والمفاهيم الدينية للأجداد القدماء للأرمن التي وصلت إلينا من عمق القرون. الحفاظ على السجاد النسج السجاد الأرمني بدقة التقاليد. إن التقليد والعرض الخاصين بنفس الشكل والإيديوجرام في عدد غير محدود من اختلاف الأنماط والألوان يحتويان على أساس إنشاء أي سجادة أرمنية جديدة. في هذه العلاقة ، السمة المميزة للسجاد الأرمني هي انتصار تقلبات الحلي التي تزداد من خلال مجموعة واسعة من الألوان الطبيعية والصبغات.
موسيقى ورقص: الرقص والموسيقى هي أيضا جانب أساسي من التراث الأرمني. في البداية ، تألفت الموسيقى الأرمنية من موسيقى الكنيسة الأرمنية والأغاني الشعبية التي كانت تعتمد على نظام نغمي محلي (رباعي الأوتار) في مقابل نظام نغمي أوروبي. ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، أثرت أنواع الموسيقى الأخرى على الموسيقى الأرمينية مما أدى إلى إنتاج أنماط حديثة في البلاد مثل الهيب هوب والبوب والروك ، وغيرها الكثير. مصاحبة الأغاني الأرمنية الأصلية كانت الرقص الأرمني. الرقص الأرمني الأصلي هو واحد من أقدم الممارسات لسكان المنطقة. يصور الرقص الأرمني حتى في بعض اللوحات القديمة على الصخور.
فن معاصر: في عام 2015 ، فازت أرمينيا بجائزة ليون دورو لأفضل جناح في بينالي البندقية. إلى جانب الفئات الفنية المذكورة أعلاه ، تتمتع أرمينيا أيضاً بفن معاصر مطور جيداً تشرف عليه مؤسسة البينالي. المؤسسة مسؤولة عن تنظيم المعارض في الدولة والتي يطلق عليها اسم بينالي الفنون. يستخدم الاسم لتمييز معارضه من العروض الأخرى التي تقوم بها المنظمات المختلفة. كانت المؤسسة تقوم بأنشطتها التي تعود إلى عام 1948 حتى الآن.