مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (65)‏ .. أعمال‏ ‏الرسل‏ ‏ورسائل‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏والرسائل‏ ‏الجامعة‏ ‏وسفر‏

[tito227]

مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (65)‏ .. أعمال‏ ‏الرسل‏ ‏ورسائل‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏والرسائل‏ ‏الجامعة‏ ‏وسفر‏ ‏الرؤيا

كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

١٣ يونيو ٢٠١٥

مدخل‏ ‏دراسي‏ ‏للإنجيل
الكنيسة‏ ‏المسيحية‏:‏كنيسة‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏العالم‏ ‏كله
نجحت‏ ‏الكنيسة‏ ‏الوليدة‏ ‏وصارت‏ ‏لأجل‏ ‏العالم‏ ‏كله‏ ‏دون‏ ‏تفرقة‏ ‏أو‏ ‏تمييز‏ ‏بفضل‏ ‏تضم‏ ‏ثلاثة‏ ‏عوامل‏ ‏رئيسية‏ ‏هي‏:‏
أولا‏:‏الحواجز‏ ‏التي‏ ‏انتهت‏.‏
ثانيا‏:‏الروح‏ ‏الذي‏ ‏يوحد‏.‏
ثالثا‏:‏الكرازة‏ ‏التي‏ ‏امتدت‏.‏
أولا‏:‏الحواجز‏ ‏التي‏ ‏انتهت



بينما‏ ‏كان‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏مجتازا‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏السامرة‏ ‏جلس‏ ‏علي‏ ‏بئر‏ ‏ماء‏ ‏وقت‏ ‏الظهيرة‏ ‏وطلب‏ ‏من‏ ‏امرأة‏ ‏سامرية‏ ‏أن‏ ‏تعطيه‏ ‏ليشرب‏.‏تعجبت‏ ‏المرأة‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الطلب‏ ‏إذ‏ ‏كيف‏ ‏وهو‏ ‏رجل‏ ‏يهودي‏ ‏يطلب‏ ‏من‏ ‏امرأة‏ ‏سامرية‏ ‏أن‏ ‏تعطيه‏ ‏ليشرب‏ ‏لأناليهود‏ ‏لايعاملون‏ ‏السامريين‏(‏يو‏4:9).‏
كان‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏العالم‏ ‏الذي‏ ‏ولدت‏ ‏فيه‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏,‏انقسامات‏ ‏وتحزبات‏ ‏بين‏ ‏الشعوب‏ ‏المختلفة‏ ‏وبين‏ ‏فئات‏ ‏الشعب‏ ‏الواحد‏,‏وكان‏ ‏علي‏ ‏الكنيسة‏ ‏أن‏ ‏تصالح‏ ‏وتؤلف‏ ‏بين‏ ‏هذه‏ ‏الفئات‏ ‏المتنازعة‏.‏وقد‏ ‏رأت‏ ‏الكنيسة‏-‏حسب‏ ‏وصية‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏-‏أن‏ ‏تبدأ‏ ‏بمصالحة‏ ‏اليهود‏ ‏مع‏ ‏السامريين‏ ‏لأنهم‏ ‏كانوا‏ ‏يمثلون‏ ‏الشعب‏ ‏الواحد‏ ‏الذي‏ ‏تأسست‏ ‏داخله‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏ ‏ولكن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الحاجز‏ ‏الوحيد‏ ‏الذي‏ ‏يجب‏ ‏تحطيمه‏ ‏بل‏ ‏كانت‏ ‏هناك‏ ‏خمسة‏ ‏حواجز‏ ‏علي‏ ‏الأقل‏ ‏أخذت‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏سحقها‏ ‏في‏ ‏سبيل‏ ‏الوحدة‏.‏


أ‏-‏حواجز‏ ‏عرقية‏:‏اليهود‏ ‏والسامريون‏:‏



ترجع‏ ‏العداوة‏ ‏بين‏ ‏اليهود‏ ‏والسامريين‏ ‏إلي‏ ‏زمن‏ ‏سحيق‏,‏ففي‏ ‏عام‏722 ‏قبل‏ ‏الميلاد‏ ‏هاجم‏ ‏الآشوريون‏ ‏مملكة‏ ‏إسرائيل‏ ‏الشمالية‏(‏وعاصمتها‏ ‏السامرة‏) ‏وقاموا‏ ‏بإجلاء‏ ‏أعداد‏ ‏كبيرة‏ ‏من‏ ‏الإسرائيليين‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏ديارهم‏,‏وفي‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏أحضروا‏ ‏أسري‏ ‏شعوب‏ ‏أخري‏ ‏وأسكنوهم‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏إسرائيل‏,‏فاختلط‏ ‏بقية‏ ‏الإسرائيليين‏ ‏المقيمين‏ ‏بالأرض‏ ‏مع‏ ‏الشعوب‏ ‏الدخيلة‏,‏وعبدوا‏ ‏آلهة‏ ‏تلك‏ ‏الأمم‏ ‏بجوار‏ ‏عبادتهم‏ ‏لإله‏ ‏إسرائيل‏.‏وبعد‏ ‏عودة‏ ‏بقية‏ ‏إسرائيل‏ ‏الباقية‏ ‏من‏ ‏الإسر‏ ‏البابلي‏ ‏وبدأوا‏ ‏في‏ ‏إعادة‏ ‏بناء‏ ‏الهيكل‏ ‏طلب‏ ‏السامريون‏ ‏سكان‏ ‏المملكة‏ ‏الشمالية‏ ‏أن‏ ‏يساعدوهم‏ ‏في‏ ‏بناء‏ ‏الهيكل‏,‏فلم‏ ‏يسمحوا‏ ‏لهم‏ ‏بذلك‏.‏لقد‏ ‏نظروا‏ ‏للسامريين‏ ‏علي‏ ‏أنهم‏ ‏جنس‏ ‏خليط‏ ‏من‏ ‏الإسرائيليين‏ ‏والشعوب‏ ‏الوثنية‏,‏ولا‏ ‏يحق‏ ‏لهم‏ ‏أن‏ ‏يشاركوهم‏ ‏في‏ ‏بناء‏ ‏بيت‏ ‏إسرائيل‏.‏وهكذا‏ ‏توترت‏ ‏العلاقات‏ ‏بينهما‏,‏ونشأ‏ ‏حاجز‏ ‏من‏ ‏الكراهية‏ ‏وفصل‏ ‏بين‏ ‏أبناء‏ ‏الشعب‏ ‏الواحد‏.‏
كان‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏هو‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏هدم‏ ‏هذا‏ ‏الحاجز‏,‏إذ‏ ‏ذهب‏ ‏إلي‏ ‏السامرة‏ ‏وبشر‏ ‏أهلها‏ ‏وصنع‏ ‏بينهم‏ ‏المعجزات‏ ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏اتخذ‏ ‏من‏ ‏السامري‏ ‏رمزا‏ ‏للقريب‏ ‏في‏ ‏مثل‏ ‏السامري‏ ‏الصالح‏(‏لو‏10:30-37).‏
وقد‏ ‏أوصي‏ ‏تلاميذه‏ ‏أن‏ ‏يحملوا‏ ‏البشارة‏ ‏بالإنجيل‏ ‏إليأورشليم‏ ‏وكل‏ ‏اليهودية‏ ‏والسامرة‏ ‏وإلي‏ ‏أقصي‏ ‏الأرض‏(‏أع‏1:8) ‏وهكذا‏ ‏انطلق‏ ‏فيلبس‏ ‏الشماس‏ ‏إلي‏ ‏السامرة‏ ‏وبشر‏ ‏أهلها‏ ‏وعمدهم‏ ‏باسم‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏,‏ثم‏ ‏أرسلته‏ ‏الكنيسة‏ ‏الرسولين‏ ‏بطرس‏ ‏ويوحنا‏ ‏اللذين‏ ‏صليا‏ ‏لأجل‏ ‏شعب‏ ‏السامرة‏ ‏لكي‏ ‏يقبلوا‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏(‏أع‏8:5-25).‏
وقد‏ ‏ألمح‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏رسالته‏ ‏إلي‏ ‏كنيسة‏ ‏كولوسي‏ ‏إلي‏ ‏بعض‏ ‏الانقسامات‏ ‏الأخري‏ ‏والحواجز‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏علي‏ ‏الكنيسة‏ ‏أن‏ ‏تواجهها‏ ‏يقول‏:‏حيث‏ ‏ليس‏ ‏يوناني‏ ‏ويهودي‏,‏ختان‏ ‏وغرلة‏,‏بربري‏ ‏سكيثي‏,‏عبد‏ ‏حر‏,‏بل‏ ‏المسيح‏ ‏الكل‏ ‏وفي‏ ‏الكل‏(‏كو‏3:11).‏


ب‏-‏حواجز‏ ‏قومية‏:‏يونان‏ ‏ويهود‏:‏


ثاني‏ ‏هذه‏ ‏الحواجز‏ ‏هو‏ ‏الحاجز‏ ‏القائم‏ ‏بين‏ ‏اليهود‏ ‏واليونان‏,‏وكان‏ ‏الصراع‏ ‏قد‏ ‏بدأ‏ ‏بينهما‏ ‏منذ‏ ‏أيام‏ ‏الإسكندر‏ ‏الأكبر‏ ‏عندما‏ ‏قام‏ ‏بغرو‏ ‏إسرائيل‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏قبل‏ ‏الميلاد‏.‏كان‏ ‏لليونانيين‏ ‏مستوي‏ ‏معيشي‏ ‏معقد‏.‏فاليونان‏ ‏هي‏ ‏موطن‏ ‏الفلسفة‏ ‏والآداب‏ ‏والعلوم‏,‏وقد‏ ‏حاول‏ ‏اليونانيون‏ ‏نشر‏ ‏طريقة‏ ‏معيشتهم‏ ‏وحضارتهم‏ ‏المعروفة‏ ‏باسمالهيلينية‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏الشعوب‏ ‏التي‏ ‏غزاها‏ ‏الإسكندر‏ ‏والملوك‏ ‏الذين‏ ‏تبعوه‏.‏فالبرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏الرومان‏ ‏انتصروا‏ ‏علي‏ ‏اليونان‏ ‏عسكريا‏,‏فإن‏ ‏اليونان‏ ‏غزت‏ ‏روما‏ ‏ثقافيا‏.‏وقد‏ ‏ولدت‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏ ‏في‏ ‏عالم‏ ‏كان‏ ‏ينظر‏ ‏إلي‏ ‏اليونانيين‏ ‏كونهم‏ ‏الطبقة‏ ‏العليا‏ ‏المثقفة‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الأيام‏.‏
أما‏ ‏الحزب‏ ‏الآخر‏ ‏الذي‏ ‏واجهته‏ ‏الكنيسة‏,‏فكان‏ ‏اليهود‏.‏وقد‏ ‏نشأت‏ ‏الكنيسة‏ ‏داخل‏ ‏المجتمع‏ ‏اليهودي‏,‏وكان‏ ‏عليها‏ ‏أن‏ ‏تقرر‏ ‏منذ‏ ‏اللحظة‏ ‏الأولي‏:‏هل‏ ‏من‏ ‏مصلحتها‏ ‏أن‏ ‏تتبني‏ ‏وجهة‏ ‏نظر‏ ‏اليهودية‏ ‏في‏ ‏تعاملها‏ ‏مع‏ ‏الشعوب‏ ‏الأخري؟يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نفهم‏ ‏بسهولة‏ ‏موقف‏ ‏الشعب‏ ‏اليهودي‏ ‏تجاه‏ ‏أي‏ ‏شعب‏ ‏آخر‏ ‏إذا‏ ‏دخلنا‏ ‏إلي‏ ‏رواق‏ ‏الأمم‏ ‏داخل‏ ‏هيكل‏ ‏أورشليم‏.‏فهذا‏ ‏الرواق‏ ‏أو‏ ‏الفناء‏ ‏كان‏ ‏منفصلا‏ ‏عن‏ ‏باقي‏ ‏الهيكل‏,‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏يسمح‏ ‏إلا‏ ‏لليهود‏ ‏بتجاوزه‏ ‏والعبور‏ ‏داخل‏ ‏الهيكل‏,‏وكان‏ ‏هناك‏ ‏لافتة‏ ‏محفور‏ ‏عليها‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏:‏ممنوع‏ ‏علي‏ ‏أي‏ ‏إنسان‏ ‏غريب‏ ‏عن‏ ‏الجنس‏ ‏اليهودي‏ ‏أن‏ ‏يتقدم‏ ‏ويعبر‏ ‏الحاجز‏ ‏إلي‏ ‏الهيكل‏,‏وأي‏ ‏إنسان‏ ‏يقبض‏ ‏عليه‏ ‏في‏ ‏الداخل‏ ‏ستوقع‏ ‏عليه‏ ‏عقوبة‏ ‏الموت‏ ‏نتيجة‏ ‏لذلك‏.‏
تخطت‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏ ‏هذا‏ ‏الحاجز‏ ‏القومي‏,‏فبالرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏التلاميذ‏ ‏كانوا‏ ‏جميعا‏ ‏من‏ ‏اليهود‏ ‏إلا‏ ‏إنهم‏ ‏انطلقوا‏ ‏بالكرازة‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏شعوب‏ ‏الأرض‏,‏بل‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏أكبر‏ ‏المبشرين‏ ‏المعاونين‏ ‏للرسل‏ ‏أناس‏ ‏غير‏ ‏اليهود‏ ‏مثل‏ ‏تيموثاوس‏ ‏الذي‏ ‏أبوه‏ ‏يونانيا‏ (‏أع‏16:3) ‏كما‏ ‏نري‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏ ‏أنه‏ ‏بعد‏ ‏استشهاد‏ ‏استفانوس‏ ‏الشماس‏ ‏أن‏ ‏المؤمنين‏ ‏الذين‏ ‏تشتتوا‏ ‏وجالوا‏ ‏مبشرين‏ ‏بالكلمة‏ ‏كان‏ ‏منهم‏:‏رجال‏ ‏قبرسيون‏ ‏وقيراونيون‏,‏الذين‏ ‏لما‏ ‏دخلوا‏ ‏أنطاكية‏ ‏كانوا‏ ‏يخاطبون‏ ‏اليونايين‏ ‏مبشرين‏ ‏بالرب‏ ‏يسوع‏(‏أع‏11:20).‏
وقد‏ ‏تأسس‏ ‏في‏ ‏بلاد‏ ‏اليونان‏ ‏نفسها‏ ‏كنائس‏ ‏هامة‏,‏أرسل‏ ‏إليها‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏بعض‏ ‏رسائله‏ ‏مثل‏ ‏كنائس‏ ‏كورنثوس‏ ‏وفيلبي‏ ‏وتسالونيكي‏.‏


جـ‏-‏حواجز‏ ‏دينية‏:‏ختان‏ ‏وغرلة‏:‏


هذا‏ ‏نوع‏ ‏آخر‏ ‏من‏ ‏الحواجز‏ ‏التي‏ ‏واجهت‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏,‏فقد‏ ‏كان‏ ‏الناس‏ ‏منقسمين‏ ‏من‏ ‏الوجهة‏ ‏الدينية‏ ‏إلي‏ ‏يهود‏ ‏وأمم‏ ‏أو‏ ‏إلي‏ ‏ختان‏ ‏وغرلة‏.‏
مارس‏ ‏اليهود‏ ‏عادة‏ ‏ختان‏ ‏جميع‏ ‏الذكور‏ ‏كعلامة‏ ‏عهد‏ ‏وتكريس‏ ‏لله‏ ‏منذ‏ ‏أيام‏ ‏إبراهيم‏ ‏أبي‏ ‏الآباء‏(‏تك‏17:9-14).‏والرب‏ ‏يسوع‏ ‏نفسه‏,‏مثل‏ ‏جميع‏ ‏أطفال‏ ‏الإسرائيليين‏ ‏خضع‏ ‏لهذه‏ ‏العملية‏ ‏عندما‏ ‏كان‏ ‏عمره‏ ‏ثمانية‏ ‏أيام‏(‏لو‏2:21) ‏حتي‏ ‏أن‏ ‏كلمتي‏(‏ختان‏ ‏وعدم‏ ‏ختان‏ ‏أو‏ ‏غرلة‏) ‏صارتا‏ ‏تمييزا‏ ‏بين‏ ‏اليهود‏ ‏وغير‏ ‏اليهود‏:‏بل‏ ‏وأيضا‏ ‏للتمييز‏ ‏بين‏ ‏اليهود‏ ‏الدخلاء‏ ‏وخائفي‏ ‏الله‏,‏فاليهود‏ ‏الدخلاء‏ ‏كانوا‏ ‏أصلا‏ ‏من‏ ‏الأمم‏ ‏غير‏ ‏اليهود‏ ‏ثم‏ ‏آمنوا‏ ‏بإله‏ ‏إسرائيل‏ ‏وجازوا‏ ‏عملية‏ ‏الختان‏ ‏فأطلق‏ ‏عليهم‏ ‏لقبيهود‏ ‏دخلاء‏ ‏مثل‏ ‏نيقولاوس‏ ‏الشماس‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏دخيلا‏ ‏أنطاكيا‏(‏أع‏6:5).‏أما‏ ‏خائفو‏ ‏الله‏,‏فهم‏ ‏أيضا‏ ‏كانوا‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏اليهود‏ ‏ولكنهم‏ ‏بعد‏ ‏إيمانهم‏ ‏بإله‏ ‏إسرائيل‏ ‏لم‏ ‏يقبلوا‏ ‏الختان‏,‏مثل‏ ‏كرنيليوس‏ ‏قائد‏ ‏المئة‏ ‏الذي‏ ‏عمده‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏(‏أع‏10).‏
كان‏ ‏هذا‏ ‏من‏ ‏أصعب‏ ‏الحواجز‏ ‏التي‏ ‏واجهتها‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏,‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏يمس‏ ‏صميم‏ ‏العقيدة‏ ‏اليهودية‏,‏فقد‏ ‏نادي‏ ‏المؤمنون‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏من‏ ‏أصل‏ ‏يهودي‏ ‏بضرورة‏ ‏ختان‏ ‏غير‏ ‏اليهود‏ ‏قبل‏ ‏انضمامهم‏ ‏للكنيسة‏,‏فأعلن‏ ‏لهم‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏صراحة‏ ‏أنهفي‏ ‏المسيح‏ ‏يسوع‏ ‏لا‏ ‏الختان‏ ‏ينفع‏ ‏شيئا‏ ‏ولا‏ ‏الغرلة‏(‏عدم‏ ‏الختان‏),‏بل‏ ‏الإيمان‏ ‏العامل‏ ‏بالمحبة‏(‏غل‏5:6),‏وهكذا‏ ‏عقد‏ ‏أول‏ ‏مجمع‏ ‏كنسي‏ ‏بحضور‏ ‏الرسل‏ ‏والشيوخ‏ ‏لتقرير‏ ‏أن‏ ‏الإيمان‏ ‏المسيحي‏ ‏لايحتاج‏ ‏إلي‏ ‏الخضوع‏ ‏لعملية‏ ‏الختان‏.‏فقد‏ ‏رأت‏ ‏الكنيسة‏ ‏أن‏ ‏المعمودية‏ ‏في‏ ‏المسيحية‏ ‏قد‏ ‏حلت‏ ‏محل‏ ‏الختان‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏رمزا‏ ‏لها‏ ‏وأصبح‏ ‏الميلاد‏ ‏من‏ ‏الماء‏ ‏والروح‏ ‏هو‏ ‏الوسيلة‏ ‏التي‏ ‏يصير‏ ‏بها‏ ‏الإنسان‏ ‏مسيحيا‏ ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏اليهود‏(‏الختان‏) ‏أو‏ ‏من‏ ‏الأمم‏ (‏الغرلة‏).