مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (63)‏ .. أعمال‏ ‏الرسل‏ ‏ورسائل‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏والرسائل‏ ‏الجامعة‏ ‏وسفر‏

[tito227]

مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (63)‏ .. أعمال‏ ‏الرسل‏ ‏ورسائل‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏والرسائل‏ ‏الجامعة‏ ‏وسفر‏ ‏الرؤيا

كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

٣٠ مايو ٢٠١٥

مدخل‏ ‏دراسي‏ ‏للإنجيل
‏7-‏الكنيسة‏ ‏المسيحية‏ ‏تحت‏ ‏الاضطهاد‏ ‏اليهودي
خلفية‏ ‏تاريخية‏:‏
تكونت‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏ ‏من‏ ‏يهود‏ ‏آمنوا‏ ‏بالرب‏ ‏يسوع‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏المسيا‏ ‏المنتظر‏,‏لذلك‏ ‏عاشت‏ ‏معتبرة‏ ‏نفسها‏ ‏أنهامجمع‏ ‏بالمفهوم‏ ‏اليهودي‏,‏وهكذا‏ ‏ظهرت‏ ‏في‏ ‏الكتابات‏ ‏الرسولية‏ ‏المبكرة‏:‏
‏*….‏إلي‏ ‏الاثني‏ ‏عشر‏ ‏سبطا‏ ‏الذين‏ ‏في‏ ‏الشتات‏(‏يع‏1:1).‏
‏*…‏إن‏ ‏دخل‏ ‏إلي‏ ‏مجمعكم‏ ‏رجل‏….(‏يع‏2:2).‏
‏*‏إلي‏ ‏المتغربين‏ ‏من‏ ‏شتات‏ ‏بنتس‏ ‏وغلاطية‏ ‏وكبدوكية‏ ‏وآسيا‏ ‏وبثينية‏,‏المختارين‏ ‏بمقتضي‏ ‏علم‏ ‏الله‏ ‏الآب‏ ‏السابق‏(1‏بط‏1:1-2).‏
كان‏ ‏المؤمنون‏ ‏يصلون‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏ويصومون‏ ‏يومين‏ ‏في‏ ‏الأسبوع‏ ‏كباقي‏ ‏اليهود‏ ‏الأتقياء‏,‏لأنهم‏ ‏هم‏(‏إسرائيل‏ ‏الله‏)(‏غل‏6:16) ‏أي‏ ‏إسرائيل‏ ‏الحقيقي‏ ‏وما‏ ‏سبق‏ ‏الإنباء‏ ‏به‏ ‏في‏ (‏إر‏31:31-34) ‏عن‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏الذي‏ ‏سيقطعه‏ ‏الله‏ ‏مع‏ ‏إسرائيل‏,‏صار‏ ‏واقعا‏ ‏حيا‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏(‏عب‏9:10-10,13:16),‏ليس‏ ‏رجاء‏ ‏نبويا‏ ‏ينتظر‏ ‏الزمن‏ ‏لتحقيقه‏,‏وإن‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏تكلم‏ ‏قديما‏ ‏بصور‏ ‏ووسائل‏ ‏شتي‏,‏أو‏ ‏بمعني‏ ‏آخر‏ ‏بطرق‏ ‏جزئية‏ ‏متفرقة‏ ‏علي‏ ‏مدي‏ ‏الأجيال‏ ‏وبفم‏ ‏أنبياء‏ ‏قديسين‏ ‏متتالين‏,‏صار‏ ‏الآن‏ ‏متجسدا‏ ‏ومتأنسا‏ ‏في‏ ‏ابنه‏ ‏الوحيد‏(‏عب‏1:1)‏الله‏ ‏معنابكل‏ ‏ملئه‏ ‏ولاهوته‏.‏
وبذلك‏ ‏صار‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏إيمان‏ ‏الكنيسة‏ ‏المسيحية‏ ‏الأولي‏ ‏هو‏ ‏التحقيق‏ ‏الأعلي‏ ‏والملء‏ ‏المتجسد‏ ‏الكامل‏ ‏لكل‏ ‏نبوات‏ ‏وآمال‏:‏ليس‏ ‏اليهود‏ ‏فقط‏,‏بل‏ ‏والبشرية‏ ‏جمعاء‏.‏
لذلك‏ ‏كان‏ ‏اجتماعهم‏ ‏للعبادة‏ ‏هو‏ ‏مجئ‏:…‏إلي‏ ‏جبل‏ ‏صهيون‏,‏وإلي‏ ‏مدينة‏ ‏الله‏ ‏الحي‏.‏أورشليم‏ ‏السماوية‏,‏وإلي‏ ‏ربوات‏ ‏هم‏ ‏محفل‏ ‏ملائكة‏,‏وكنيسة‏ ‏أبكار‏ ‏مكتوبين‏ ‏في‏ ‏السموات‏,‏وإلي‏ ‏الله‏ ‏ديان‏ ‏الجميع‏,‏وإلي‏ ‏أرواح‏ ‏أبرار‏ ‏مكملين‏,‏وإلي‏ ‏وسيط‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏,‏يسوع‏ ‏وإلي‏ ‏دم‏ ‏رش‏ ‏يتكلم‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏هابيل‏(‏عب‏12:22-24).‏
في‏ ‏وسط‏ ‏هذا‏ ‏التهليل‏ ‏الرائع‏:‏بل‏ ‏والدهش‏ ‏الحقيقي‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يملأ‏ ‏نفوس‏ ‏المجتمعين‏ ‏كانت‏ ‏هناك‏ ‏أيضا‏ ‏ذئاب‏ ‏مدسوسة‏ ‏لاتشفق‏ ‏علي‏ ‏الرعية‏,‏بل‏ ‏تشيع‏ ‏فيها‏ ‏روح‏ ‏التفتت‏ ‏والإنقسام‏ ‏لذلك‏ ‏حرص‏ ‏التلاميذ‏ ‏والرسل‏ ‏علي‏ ‏التنبيه‏ ‏المتكرر‏ ‏والتحذير‏ ‏من‏ ‏هؤلاءالمتمردين‏(‏تي‏1:10) ‏والأنبياء‏ ‏الكذبة‏ ‏وأضداد‏ ‏المسيح‏(1‏يو‏2:18, 22:4:1:3).‏ولم‏ ‏يجفل‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يسميهممجمع‏ ‏شياطين‏ ‏وليسوا‏ ‏يهودا‏(‏رؤ‏2:3,9:9).‏


العلاقات‏ ‏اليهودية‏-‏المسيحية‏ ‏في‏ ‏فلسطين‏:‏

بعد‏ ‏عام‏ 70‏م‏,‏عاد‏ ‏أعضاء‏ ‏اليهود‏ ‏من‏ ‏الكنيسة‏ ‏المؤمنين‏ ‏بالمسيح‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏,‏وكانوا‏ ‏تحت‏ ‏أسقفية‏ ‏القديس‏ ‏سمعان‏ ‏بن‏ ‏كلوبا‏ ‏ابن‏ ‏عم‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏.‏واحتفظ‏ ‏لنا‏ ‏يوسابيوس‏ ‏القيصري‏ ‏بأسماء‏ 13‏أسقفا‏ ‏كانوا‏ ‏علي‏ ‏كنيسة‏ ‏أورشليم‏ ‏بين‏ ‏عامي‏70-135‏م‏.‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏سنة‏70‏م‏ ‏تعتبر‏ ‏في‏ ‏نظر‏ ‏مؤرخي‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏ ‏أنها‏ ‏الحد‏ ‏الفاصل‏ ‏بين‏ ‏اليهودية‏ ‏والمسيحية‏,‏حيث‏ ‏انطلقت‏ ‏المسيحية‏ ‏من‏ ‏عقالها‏ ‏الذي‏ ‏حاول‏ ‏بعض‏ ‏المتزمتين‏ ‏من‏ ‏كنيسة‏ ‏أورشليم‏ ‏أن‏ ‏يقيدوها‏ ‏به‏,‏إلا‏ ‏أن‏ ‏تقليد‏ ‏الربيين‏ ‏اليهود‏ ‏يشهد‏ ‏علي‏ ‏قيام‏ ‏محاولات‏ ‏لاهوتية‏ ‏بين‏ ‏اليهود‏ ‏المؤمنين‏ ‏من‏ ‏جانب‏,‏وبين‏ ‏المحافظين‏ ‏التقليديين‏(‏أتباع‏ ‏المذهب‏ ‏الفريسي‏) ‏من‏ ‏الجانب‏ ‏الآخر‏.‏
فلم‏ ‏تعد‏ ‏كلمات‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏عن‏ ‏خراب‏ ‏أورشليم‏ ‏مجرد‏ ‏نبوة‏ ‏تنتظر‏ ‏الأيام‏ ‏لتحقيقها‏,‏بل‏ ‏صارت‏ ‏واقعا‏ ‏ملموسا‏ ‏أمام‏ ‏الجميع‏,‏وبطلان‏ ‏الذبيحة‏ ‏والهيكل‏ ‏والكهنوت‏ ‏أعطي‏ ‏دفعة‏ ‏قوية‏ ‏لمفهوم‏ ‏الذبيحة‏ ‏السمائية‏ ‏والكهنوت‏ ‏الملوكي‏ ‏الأبدي‏ ‏للرب‏ ‏يسوع‏,‏وذلك‏ ‏بحسب‏ ‏رؤية‏ ‏رسالة‏ ‏العبرانيين‏.‏
فكان‏ ‏طبيعيا‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏هو‏ ‏الحكم‏ ‏الذي‏ ‏يحسم‏ ‏هذه‏ ‏المحاورات‏ ‏والمجادلات‏,‏وهنا‏ ‏دعا‏ ‏اليهود‏ ‏إلي‏ ‏إعادة‏ ‏النظر‏ ‏في‏ ‏قانونية‏ ‏أسفار‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏ونصوصها‏ ‏وتفسيراتهارغم‏ ‏أنه‏ ‏سبق‏ ‏تقنينها‏ ‏قبل‏ ‏المسيحية‏ ‏وترجمت‏ ‏إلي‏ ‏اليونانية‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الأساس‏ ‏واشتهرت‏ ‏باسمالسبعينية‏ ‏لكن‏ ‏قيام‏ ‏الجدل‏ ‏بين‏ ‏الجانبين‏ ‏فتح‏ ‏الباب‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏لاستبعاد‏ ‏بعض‏ ‏الأسفار‏ ‏مثلحكمة‏ ‏يشوع‏ ‏بن‏ ‏سيراخ‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏حكيما‏ ‏من‏ ‏حكماء‏ ‏اليهود‏ ‏حوالي‏ ‏سنة‏200‏ق‏.‏م‏ ‏وكتابات‏ ‏أخري‏ ‏تدعوهاالمشنا‏ ‏اليهودية‏ ‏باسمجليونيم‏ ‏وحقيقة‏ ‏هذه‏ ‏الكلمة‏ ‏أنها‏ ‏تحريف‏ ‏للكلمة‏ ‏اليونانية‏ ‏إفانجيليون‏ ‏وهو‏ ‏الإنجيل‏ ‏والمقصود‏ ‏طبعا‏ ‏الإنجيل‏ ‏اليوناني‏ ‏المتداول‏ ‏بين‏ ‏أيدينا‏ ‏الآن‏:‏بل‏ ‏ربما‏ ‏كتابات‏ ‏عبرية‏ ‏أو‏ ‏آرامية‏ ‏متصلة‏ ‏من‏ ‏قريب‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏بعيد‏ ‏بإنجيل‏ ‏متي‏ ‏الحالي‏, ‏الذي‏ ‏يذكر‏ ‏لنا‏ ‏التقليد‏ ‏الكنسي‏ ‏الإسكندري‏ ‏وجود‏ ‏أصل‏ ‏آرامي‏ ‏أو‏ ‏عبري‏ ‏له‏,‏وأيضا‏ ‏كتابات‏ ‏أخري‏ ‏عرفتها‏ ‏كنيسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏في‏ ‏القرنين‏ ‏الثاني‏ ‏والثالث‏ ‏باسمإنجيل‏ ‏العبرانيين‏ ‏الذي‏ ‏يذكره‏ ‏أوريجانوس‏.‏
ولاشك‏ ‏أن‏ ‏تزايد‏ ‏العداء‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏اليهود‏ ‏ضد‏ ‏الأناجيل‏ ‏الآرامية‏,‏يعني‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏منتشرة‏ ‏بكثرة‏ ‏بين‏ ‏اليهود‏ ‏مما‏ ‏أدي‏ ‏إلي‏ ‏اجتذاب‏ ‏الكثير‏ ‏منهم‏ ‏إلي‏ ‏المسيحية‏.‏
ومن‏ ‏بين‏ ‏أساليب‏ ‏اليهود‏ ‏في‏ ‏محاوراتهم‏ ‏مع‏ ‏المسيحيين‏ ‏أنهم‏ ‏استغلوا‏ ‏اختلاف‏ ‏تشكيل‏ ‏الكلمة‏ ‏الواحدة‏ ‏في‏ ‏اللغة‏ ‏العبرية‏ ‏الحامل‏ ‏لأكثر‏ ‏من‏ ‏معني‏ ‏كسلاح‏ ‏في‏ ‏أيديهم‏ ‏لتشكيك‏ ‏المسيحيين‏ ‏فيما‏ ‏لديهم‏ ‏من‏ ‏أسفار‏ ‏مقدسة‏,‏واتهموا‏ ‏الكنيسة‏ ‏بتحريف‏ ‏الكتب‏ ‏الإلهية‏,‏وظهرت‏ ‏هذه‏ ‏الأساليب‏ ‏في‏ ‏الهجوم‏ ‏علي‏ ‏المسيحية‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏اليهود‏ ‏منذ‏ ‏أيام‏ ‏يوستينوس‏ ‏الشهيد‏.‏
ومع‏ ‏ذلك‏ ‏استمر‏ ‏المؤمنون‏ ‏بالمسيح‏ ‏من‏ ‏اليهود‏ ‏في‏ ‏التردد‏ ‏علي‏ ‏المجامع‏ ‏اليهودية‏ ‏حتي‏ ‏أواخر‏ ‏القرن‏ ‏الأول‏ ‏الميلادي‏:‏فكان‏ ‏لابد‏ ‏لليهود‏ ‏من‏ ‏ابتداع‏ ‏وسيلة‏ ‏فعالة‏ ‏لطرد‏ ‏المسيحيين‏ ‏منها‏,‏وقد‏ ‏تم‏ ‏ذلك‏ ‏بإضافة‏ ‏فقرة‏ ‏علي‏ ‏البركة‏ ‏الأخيرة‏ ‏التي‏ ‏تختم‏ ‏بها‏ ‏صلوات‏ ‏المجمع‏ ‏اليهودي‏:‏وكان‏ ‏ذلك‏ ‏حوالي‏ ‏سنة‏90‏م‏.‏أما‏ ‏هذه‏ ‏الفقرة‏ ‏فهي‏:‏
‏….‏للمرتدين‏:‏لايكن‏ ‏لهم‏ ‏رجاء‏,‏ولتسقط‏ ‏وتنقرض‏ ‏مملكة‏ ‏المتعجرفين‏ ‏من‏ ‏أصلها‏ ‏في‏ ‏أيامنا‏(‏سنة‏90‏م‏) ‏ولهلك‏ ‏أتباع‏ ‏يسوع‏ ‏الناصري‏ ‏والهراطقة‏(=‏مينيم‏) ‏في‏ ‏لمحة‏ ‏عين‏:‏وليمح‏ ‏اسمهم‏ ‏من‏ ‏سفر‏ ‏الحياة‏,‏ولايحسبوا‏ ‏مع‏ ‏الصديقين‏.‏مبارك‏ ‏أنت‏ ‏يارب‏ ‏الذي‏ ‏تذلل‏ ‏المتكبرين‏.‏
ومن‏ ‏التأثيرات‏ ‏السلبية‏ ‏التي‏ ‏خضع‏ ‏لها‏ ‏ترتيب‏ ‏القراءات‏ ‏التي‏ ‏تتلي‏ ‏من‏ ‏الأسفار‏ ‏المقدسة‏ ‏في‏ ‏المجمع‏ ‏اليهودي‏ ‏نتيجة‏ ‏الخوف‏ ‏من‏ ‏التيار‏ ‏المسيحي‏,‏هو‏ ‏حذف‏ ‏فصل‏ ‏نبوة‏ ‏إشعياء‏(52:13-53:12),‏عن‏ ‏الخروف‏ ‏الصامت‏ ‏أمام‏ ‏جازيه‏,‏الفصل‏ ‏الذي‏ ‏شرحه‏ ‏القديس‏ ‏فيلبس‏ ‏المبشر‏ ‏لخصي‏ ‏كنداكة‏ ‏ملكة‏ ‏الحبشة‏(‏أع‏8:32-35).‏
رغم‏ ‏دخول‏ ‏الفصول‏ ‏السابقة‏ ‏واللاحقة‏ ‏ضمن‏ ‏خدمة‏ ‏الوعظ‏ ‏في‏ ‏المجمع‏ ‏اليهودي‏.‏ويعلق‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏أحد‏ ‏الربيين‏ ‏المعاصرين‏:‏إن‏ ‏السبب‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏هو‏ ‏التفسير‏ ‏المسيحي‏ ‏الذي‏ ‏أعطي‏ ‏لهذا‏ ‏الفصل‏.‏


علاقة‏ ‏اليهود‏ ‏بروما‏ ‏بعد‏ ‏سنة‏70‏م‏:‏

وهو‏ ‏فصل‏ ‏لابد‏ ‏منه‏ ‏لاستكمال‏ ‏الصورة‏ ‏الجامعة‏ ‏التي‏ ‏تصور‏ ‏كيف‏ ‏قضي‏ ‏اليهود‏ ‏علي‏ ‏أنفسهم‏ ‏بقولهم‏ ‏يوم‏ ‏صليب‏ ‏مسيحهم‏ ‏ومسيح‏ ‏العالم‏ ‏كله‏:‏دمه‏ ‏علينا‏ ‏وعلي‏ ‏أولادنا‏(‏مت‏27:25) ‏إذ‏ ‏ازداد‏ ‏الشعور‏ ‏العام‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏الروماني‏ ‏ضدهم‏ ‏بالكراهية‏ ‏نتيجة‏ ‏ثورتهم‏ ‏سنة‏ 70‏م‏ ‏حتي‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الشعور‏ ‏طال‏ ‏المسيحيين‏,‏إذ‏ ‏قامت‏ ‏المظاهرات‏ ‏وأعمال‏ ‏العنف‏ ‏ضدهم‏ ‏في‏ ‏الإسكندرية‏ ‏وقيصرية‏ ‏وفلسطين‏ ‏وأنطاكية‏ ‏وغيرها‏ ‏من‏ ‏المدن‏ ‏الكبري‏ ‏التي‏ ‏تعيش‏ ‏فيها‏ ‏جماعات‏ ‏مسيحية‏ ‏ناشئة‏,‏كانت‏ ‏معتبرة‏ ‏لدي‏ ‏العامة‏ ‏ورعاع‏ ‏الشعب‏ ‏أنهاشيعة‏ ‏يهودية‏ ‏وليست‏ ‏ديانة‏ ‏مستقلة‏.‏
والحقيقة‏ ‏أن‏ ‏حملة‏ ‏المواطنين‏ ‏الرومان‏ ‏ضد‏ ‏اليهود‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏سوي‏ ‏رد‏ ‏الفعل‏ ‏علي‏ ‏الكراهية‏ ‏التي‏ ‏يكنها‏ ‏نحو‏ ‏شعوب‏ ‏العالم‏ ‏باعتبارهاأنجاسا‏ ‏فبعد‏ ‏خراب‏ ‏أورشليم‏ ‏سنة‏70‏م‏ ‏لم‏ ‏تتوقف‏ ‏المعارك‏ ‏معهم‏,‏فقد‏ ‏عثر‏ ‏علي‏ ‏برديات‏ ‏مصرية‏ ‏تحكي‏ ‏عن‏ ‏نشوب‏ ‏معارك‏ ‏بين‏ ‏يهود‏ ‏الإسكندرية‏ ‏والمواطنين‏ ‏اليونايين‏ ‏سنة‏110‏م‏,‏حسمها‏ ‏الإمبراطور‏ ‏تراجان‏ ‏في‏ ‏صف‏ ‏اليهود‏ ‏نتيجة‏ ‏ميول‏ ‏زوجته‏ ‏الإمبراطورة‏ ‏بلوتينا‏plotina‏لليهودية‏.‏وبينما‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏الإمبراطور‏ ‏يعد‏ ‏الحملة‏ ‏ضد‏ ‏الفرس‏ ‏لتأمين‏ ‏حدود‏ ‏الإمبراطورية‏ ‏الشرقية‏,‏قامت‏ ‏ثورة‏ ‏مدبرة‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏يهود‏ ‏ليبيا‏ ‏وقيرين‏(‏إحدي‏ ‏المدن‏ ‏الخمس‏ ‏الغربية‏) ‏ومصر‏,‏بهدف‏ ‏إقامة‏ ‏دولة‏ ‏يهودية‏ ‏بديلة‏ ‏في‏ ‏شمال‏ ‏أفريقيا‏ ‏واختاروا‏ ‏لهم‏ ‏ملكا‏ ‏اسمه‏ ‏ليكياس‏.‏كل‏ ‏هذا‏ ‏عزز‏ ‏حملة‏ ‏الكراهية‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏المواطنين‏ ‏الرومان‏ ‏وحكوماتهم‏ ‏ضد‏ ‏اليهود‏. ‏وقارئ‏ ‏التاريخ‏ ‏الكنسي‏ ‏إذا‏ ‏قارن‏ ‏صورة‏ ‏ما‏ ‏آل‏ ‏إليه‏ ‏حال‏ ‏اليهود‏ ‏بعد‏ ‏خراب‏ ‏أورشليم‏ ‏سنة‏70‏م‏ ‏مع‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏قبل‏ ‏صلبه‏ ‏باكيا‏ ‏علي‏ ‏أورشليم‏:‏لأنك‏ ‏لم‏ ‏تعرفي‏ ‏زمان‏ ‏افتقادك‏(‏لو‏19:41-45) ‏مع‏ ‏الثلاث‏ ‏أصحاحات‏(9:10, 11) ‏من‏ ‏رسالة‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏إلي‏ ‏أهل‏ ‏رومية‏,‏لا‏ ‏يسعه‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏برفع‏ ‏صوته‏ ‏بتمجيد‏ ‏اسم‏ ‏الله‏ ‏قائلا‏:‏آمين‏ ‏أيها‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏,‏حقا‏ ‏أنت‏ ‏محرك‏ ‏التاريخ‏ ‏ورب‏ ‏الزمن‏ ‏ومدبر‏ ‏الشعوب‏ ‏والأمم‏.‏