القديسة تريزا الأفيلية

[Mary Naeem]

معاني الإصلاح التريزياني.

كما أن الإصلاح البروتستنتي قد أراد له لوتير (1483 ? 1546) أن يكون خروجاً عن الكنيسة وتحرّرا من سلطتها، كذلك فإن الإصلاح التريزياني أرادت له تريزا، أن يكون رجوعاً إلى ينابيع الكنيسة الأولى، وتمسّكاً بسلطتها وتقيّداً بتعليمها.

فالإصلاح البروتستنتي سَجّلَ طعنة إلى قلب الكنيسة ووحدتها. والإصلاح الكرملي الذي أرادته تريزا، سجّل في قلب الكنيسة عينها، عملاً رسولياً، يمثّل الخضوع والتجرد والمحبّة والتعلّق الشديد بهذه الكنيسة الواحدة المقدّسة الجامعة الرسولية، التي تركها لنا المسيح أمانةً في أعناقنا.

من هنا نفهم أن الإصلاح التريزياني جاء في الإتجاه المعاكس للإصلاح البروتستنتي، إذ إنه رجوع إلى الينابيع الأولى للبشارة وتشبّهٌ بحياة المسيحيين الأوّلين، ودخولٌ من "الباب الضيّق". وهذا كلُه مبنيّ، على الإقتداء بحياة المسيح، حياة الطاعة والخضوع، حياة العزلة والصمت، حياة الرسالة والتبشير والصلاة. وقد جاهدت تريزا طيلة حياتها، وبكلّ قواها، لإنجاح هذا الإصلاح الأصيل، غير مباليةٍ بتعبٍ أو انتكاسةٍ صحيّة. وهي القائلة: "إني أموت لأني لا أموت".