وظيفة الخدمة لدى العلمانيين

[Mary Naeem]

وظيفة الخدمة لدى العلمانيين

أعرض الان لخصائص رسالة العلمانيين على حد ما وصفها المجمع الفاتيكاني الثاني في الدستور في الكنيسة (نور الأمم) وفي قرار مجمعي في رسالة العلمانيين.

رسالة العلمانيين في الكنيسة

لقد استعمل المجمع لفظة "رسالة" لكي يصف نشاط جميع المسيحيين في الكنيسة وفي العالم، وحدد هذه الرسالة على النحو التالي: انها تقوم على اشراك جميع البشر في الفداء وفي الخلاص ( الاتحاد مع الله) وعلى توجيه العالم بأسره نحو المسيح (وحدة لابشر) (في رسالة العلمانيين 2). هذا من ناحية ، ويقول من ناحية اخرى ان المسيحيين بأجمعهم مدعوون إلى هذه المهمة بحكم دعوتهم المسيحية، أي بحكم اتحادهم الشخصي بالمسيح (3)، عن طريق سرّي المعمودية والميرون ( رقم 33). فالعلمانيون يمارسون اذن "الرسالة" بموجب صفة نابعة من ذاتهم وكيانهم المسيحي.

رسالة العلمانيين هي خدمة حقيقية

يقول المجمع ان هذه الرسالة هي خدمة حقيقة على غرار خدمة الكهنة، ويشرح مضمونها مستعيناً بمفاهيم الكهنوت الذبيحي الليتورجي والنبوي المواهبي والملوكي.

1- الكهنوت الذبيحية الليتيورجي

لقد وكل المسيح إلى العلمانيين قسماً من وظيفته الكهنوتية التي قدم فيها ذاته على الصليب. والعلمانيون بما انهم مكرسون للميسح بالمعمودية وبمسحة الروح القدس، فقد تلقوا الدعوة العجيبة والوسائل لكي يتثمروا ثمار الروح. لذلك فإن أعمالهم وصلواتهم ومشاريعهم الرسولية وحياتهم الروحية، ان قاموا بها بالروح القدس، ومتاعب حياتهم ان احتملوها بصبر، صار قرابين روحيةن ويمكن ان تقدم للآب في الاحتفال بالافخارستيا مع تقدمة جسد الربّ (الدستور في الكنيسة 34).

لذلك فالعلمانيون ليسوا مجرد مشاهدين في الاحتفالات الطقسية، ولا مجرد مستهلكين لدى تقبلهم الاسرار المقدسة، ولا مجرد مساعدين فيها عند الضرورة. إنما هم مشاركون حقيقيون فيها. فالجماعة المسيحية هي برمتها كهنوتية، كما بينذا سابقاً وتقوم برمتها بالعمل الطقسي.

وهناك بعض الخدمات يستطيع العلمانيون القيام بها بالنيابة عن رجال الدين وبتفويضم نهم في حال عدم وجود خدّام مكرسين، أو بسبب عدم تمكن هؤلاء من ممارسة خدمتهم بسبب في سرّ الزواج، كما يستطيعون ان يحيوا الصلوات في الكنيسة ويكرزوا ويوزعوا القربان المقدمس وذلك في حال عدم وجود الرعاة وبتفيض منهم. فمجال وظيفة العلمانيين الذبيحية الليتورجية واسع جداً، كما ان خدماتهم متنوعة، ولا بد إذن من تنسيقها مع بقية الخدمات الكنيسة المرسومة.

2- الكهنوت النبوي المواهبي

يقوم المسيح بوظيفته النبوية ليس فقط بوساطة السلطة الكنسية فحسب، بل بوساطة العلمانيين أيضاً، إذ انه اقامهم شهوداً وسلحهم بروح الإيمان ونعمة الكلمة حتى تتلألأ قوّة الإنجيل من خلال حياتهم اليومية والعائلية والاجتماعية. فهم يصبحون دعاة بالامور المرجوة ان اقترنت حياتهم بالإيمان وبالاعتراف بالإيمان. وهذه الكرازة (البشارة بالمسيح لاذي مات وقام حباً لنا) بوساطة سيرتهم وإعلان صريح للكلمة تكتسب فعالية خاصّة لأنّها تتسم في ظروف حياة العالم المادية، فيظهر مثلاً سمو الزواج المسيحي والحياة العائلية حيث يكون الزوجان الواحد للآخر ولأولادهما شهوداً للإيمان بالمسيح ولمحبته، ويتعاونان هكذا مع الكنيسة ككل في نشرا لملكوت.

والاعلان الصريح للكلمة يتضمن التربية لاسميحية وتعليم اللاهوت والكرازة في إطار العائلة ومراكز التعليم المسيحي والمجالس الرعوية. ويستند القيام بعهذه المهام إلى الوظيفة النبوية المواهبية التي بموجبها ينحمون بروح الإيمان وبنعمة الكلمة (الكنيسة في عالم اليوم 35). وفي هذه المناسبة يلح المجمع على ضرةرة تأهيل العلمانيين ويتمنى "لو ان عدداً كبيراً منهم يتلقون ثقافة دينية كافية في العلوم الدينية ولو ان يتخصص البعض منهم دراستها (الكنيسة في عالم اليوم 62).

3- الكهنوت الملوكي

ويريد الربّ ان يوسّع بوساطة العلمانيين ملكوته، وهو ملكوت الحقّ والحياة، وملكوت القداسة والنعمة، وملكوت العدل والمحبة والسلام.. وذلك بأن يتعاونوا على التقدم بقداسة السيرة وبتطوير العالم وبتوزيع الخيور فيما بين الناس توزيعاً اوفى، وأن يتضافروا لتقييم المؤسسات وظروف الحياة بحيث تكون عوناً على ممارسة الفضيلة فيصبح حقل هذا العالم أكثر استعداداً لزرع الكلمة.

وهذا يعني ان مهمة الكنيسة في تركيس العالم وتقديسه ليصبح ملكاً لله تتحقق بوساطة العلمانيين. وهذا يعني ان هؤلاء يمارسون رسالتهم بدرجة اولى في إطار مهنتهم ( والمهنة لغة تعني خدمة) وفي اطار عائلاتهم. لقد دعاهم لارب لكي يقدسوا العلم من داخل العالم كالخميرة في العجي. غير ان ذلك لا يعني ان المسائل الروحية هي من اختصاص رجال الدين فحسب، في حين ان العلمانيين يتختصون فقط في الأمور الزمنية. ان مجال خدمة العلمانيين هو ولا شك كهنتهم ولكنه لا يقتصر عليها، كما بينّا في اعلاه.