مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (4).. ‏مصطلحات‏ ‏أساسية‏.‏

[tito227]

مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (4).. ‏مصطلحات‏ ‏أساسية‏.‏


السبت 05 ابريل 2014

كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

‏2- ‏الوحي‏ (Inspiration) ‏كشف‏ (Revelation).‏
يقوم‏ ‏الدين‏ ‏الذي‏ ‏يقدمه‏ ‏لنا‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏من‏ ‏الوحي‏ ‏التاريخي‏ ‏الأمر‏ ‏الذي‏ ‏يضعه‏ ‏في‏ ‏مكانة‏ ‏خاصة‏ ‏بين‏ ‏الأديان‏. ‏لماذا؟لأ‏'‏ن‏:‏




‏- ‏بعض‏ ‏الأديان‏ ‏لا‏ ‏تلجأ‏ ‏إلي‏ ‏الوحي‏ ‏إطلاقا‏ ‏كالبوذية‏ ‏التي‏ ‏تبدأ‏ ‏من‏ ‏نقطة‏ ‏قيام‏ ‏بشرية‏ ‏محضة‏, ‏هي‏ ‏إلهام‏ ‏الحكيم‏ ‏بوذا‏ ‏الرجل‏ ‏النبيل‏.‏
‏- ‏بعض‏ ‏الأديان‏ ‏تقدم‏ ‏تعاليمها‏ ‏كوحي‏ ‏إلا‏ ‏إنه‏ ‏منسوب‏ ‏أمر‏ ‏تسليمه‏ ‏إلي‏ ‏مؤسس‏ ‏أسطوري‏ ‏أو‏ ‏خرافي‏ ‏كهرمس‏ ‏تريسميجستو‏ ‏الذي‏ ‏تنسب‏ ‏إليه‏ ‏مجموعة‏ ‏التعاليم‏ ‏الدينية‏ ‏والفلسفية‏ ‏السرية‏.‏
‏- ‏وبعض‏ ‏الأديان‏ ‏تقدم‏ ‏الوحي‏ ‏منسوبا‏ ‏إلي‏ ‏شخص‏ ‏واحد‏.. ‏ولكن‏ ‏الشهادة‏ ‏لا‏ ‏تثبت‏ ‏إلا‏ ‏علي‏ ‏فم‏ ‏شاهدين‏ ‏أو‏ ‏ثلاثة‏..‏
‏- ‏أما‏ ‏الوحي‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏فهو‏ ‏حقيقة‏ ‏تاريخية‏ ‏يمكننا‏ ‏التحقق‏ ‏منها‏ ‏بمعرفتنا‏ ‏وسطاءه‏ ‏الذين‏ ‏حفظت‏ ‏لنا‏ ‏أقوالهم‏.. ‏فهو‏ ‏لا‏ ‏يستند‏ ‏علي‏ ‏تعليم‏ ‏مؤسس‏ ‏واحد‏ ‏بعينه‏.. ‏بل‏ ‏ينمو‏ ‏نموا‏ ‏مطردا‏ ‏خلال‏ ‏من‏ ‏يقرب‏ ‏من‏ ‏عشرين‏ ‏قرنا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏ملئه‏ ‏في‏ ‏ظهور‏ ‏ربنا‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏صاحب‏ ‏الوحي‏ ‏الأساسي‏.‏
فالإيمان‏ ‏إذا‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏المسيحي‏' ‏يعني‏ ‏قبول‏ ‏هذا‏ ‏الوحي‏ ‏الذي‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏البشر‏ ‏محمولا‏ ‏علي‏ ‏أجنحة‏ ‏التاريخ‏ ‏متمركزا‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏شخص‏ ‏ربنا‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏نفسه‏ ‏صاحب‏ ‏الوحي‏ ‏الأساسي‏ ‏وموضوعه‏. ‏وقد‏ ‏قال‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏: ‏كل‏ ‏الكتاب‏ ‏هو‏: ‏موحي‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏الله‏. (2‏تي‏ 3:16).‏
وهذا‏ ‏التعبير‏ ‏في‏ ‏اللغة‏ ‏اليونانية‏ ‏يعني‏: ‏نفس‏ ‏الله‏, ‏تنفس‏ ‏الله‏, ‏الله‏ ‏يتنفس‏, ‏نسمة‏ ‏الله‏.. ‏وبذلك‏ ‏تكون‏ ‏الآية‏: ‏كل‏ ‏الكتاب‏ ‏هو‏ ‏نسمة‏ ‏الله‏ (‏راجع‏ ‏مز‏ 33: 6).‏
لقد‏ ‏تكلم‏ ‏الله‏ ‏إلي‏ ‏الناس‏ ‏بروحه‏ ‏مستخدما‏ ‏أفواه‏ ‏الأنبياء‏ ‏والرسل‏ ‏وكان‏ ‏هو‏ ‏العامل‏ ‏فيهم‏ ‏والمحرك‏ ‏لهم‏ ‏والمتكلم‏ ‏بواسطتهم‏.‏
وكلمة‏ ‏وحي‏ ‏في‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ = ‏نسمة‏ ‏أو‏ ‏نفخة‏ ‏أما‏ ‏في‏ ‏اللغة‏ ‏الإنجليزية‏ ‏فهناك‏ ‏كلمتان‏ ‏متشابهتان‏ ‏تقريبا‏:‏
‏- ‏وحي‏ Inspiration: ‏ويقصد‏ ‏بها‏ ‏توصيل‏ ‏الحق‏ ‏الإلهي‏ ‏أو‏ ‏التعاليم‏ ‏الإلهية‏ ‏أو‏ ‏أقوال‏ ‏الله‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏إنسان‏.‏
‏- ‏كشف‏ Revelation: ‏وهو‏ ‏عمل‏ ‏إلهي‏ ‏به‏ ‏يكشف‏ ‏الله‏ ‏حقيقة‏ ‏أو‏ ‏يعلن‏ ‏للناس‏ (‏حقائق‏ ‏جديدة‏) ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏معروفة‏ ‏من‏ ‏قبل‏.‏
الوحي
‏- ‏الأمور‏ ‏السابقة‏ ‏المعروفة‏ ‏للكاتب‏.‏
‏- ‏التي‏ ‏تختص‏ ‏بالماضي‏.‏
الكشف‏, ‏الإعلان
‏- ‏الأمور‏ ‏القادمة‏ ‏غير‏ ‏المعروفة‏ ‏للكاتب‏.‏
‏- ‏التي‏ ‏تختص‏ ‏بالمستقبل‏.‏
إذا‏: ‏كان‏ ‏إعلان‏ ‏فيه‏ ‏وحي‏, ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏يستلزم‏ ‏كل‏ ‏وحي‏ ‏إعلانا‏.‏
ولكن‏: ‏ما‏ ‏هو‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏في‏ ‏وحي‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏:‏
لأنه‏ ‏لم‏ ‏تأت‏ ‏نبوة‏ ‏قط‏ ‏بمشيئة‏ ‏إنسان‏ , ‏بل‏ ‏تكلم‏ ‏أناس‏ ‏الله‏ ‏القديسون‏ ‏مسوقين‏ ‏من‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ (2 ‏بط‏1:21).‏
‏1- ‏اختيار‏ ‏شخص‏ ‏الكاتب‏ ‏لإيجاد‏ ‏عزيمة‏ ‏للكتابة‏ ‏أودافع‏ ‏داخلي‏.‏
‏2- ‏إمداد‏ ‏الكاتب‏ ‏بالحقائق‏ ‏مع‏ ‏ترك‏ ‏حرية‏ ‏الأسلوب‏ ‏اللغوي‏ ‏لمستوي‏ ‏ثقافة‏ ‏الكاتب‏.‏
‏3- ‏تنقية‏ ‏ما‏ ‏لديه‏ ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏وتكميل‏ ‏الناقص‏ ‏عنده‏ ‏من‏ ‏تاريخ‏ ‏وأحداث‏.‏
‏4- ‏عصمة‏ ‏الكاتب‏ ‏من‏ ‏الخطأ‏ ‏أثناء‏ ‏الكتابة‏. ‏أو‏ ‏السهو‏ ‏أو‏ ‏القصور‏.‏
‏5- ‏تشجيع‏ ‏الكاتب‏ ‏لإنجاز‏ ‏المطلوب‏ ‏تسجيله‏. ‏حتي‏ ‏يكتمل‏ ‏العمل‏.‏
وهذا‏ ‏يعني‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏هناك‏ ‏إلغاء‏ ‏في‏ ‏شخصية‏ ‏الكاتب‏ ‏وهذا‏ ‏يفسر‏ ‏لنا‏:‏
أ‏- ‏عدم‏ ‏الالتزام‏ ‏التعبيري‏ (‏وجود‏ ‏أسلوب‏ ‏واحد‏).‏
ب‏- ‏عدم‏ ‏الالتزام‏ ‏الزمني‏ (‏وجود‏ ‏تاريخ‏ ‏مسلسل‏).‏
جـ‏- ‏عدم‏ ‏الالتزام‏ ‏الحرفي‏ (‏وجود‏ ‏ألفاظ‏ ‏روائية‏ ‏واحدة‏).‏
أمثلة‏ ‏لذلك‏:‏
‏- ‏ترتيب‏ ‏التجارب‏ ‏الثلاث‏ ‏في‏ ‏البرية‏ (‏متي‏ 4,‏لو‏4).‏
‏- ‏حرفية‏ ‏النص‏ ‏في‏ ‏قصة‏ ‏العماد‏ (‏متي‏ 3:17, ‏لو‏3:22).‏
‏- ‏حرفية‏ ‏النص‏ ‏علي‏ ‏صليب‏ ‏المسيح‏ (‏متي‏27, ‏مر‏26:1, ‏لو‏38, ‏يو‏19:19).‏
توضيح‏:‏
المسيح‏ ‏هو‏ ‏إله‏ ‏وإنسان‏ ‏أي‏: ‏الإله‏ ‏المتأنس‏.‏
الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏هو‏ ‏كلام‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏أفواه‏ ‏الرسل‏ ‏أي‏: ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏الحية‏ ‏مكتوبة‏ ‏في‏ ‏كلمات‏ ‏بحروف‏ ‏بشرية‏.‏
راجع‏: (‏أع‏ 8:25, 31) (‏أع‏3:18) (‏أع‏ 28:25) (‏أع‏1:6) (‏مر‏13:11), (‏لو‏21:15), (2‏صم‏23:1, 2).‏
والخلاصة‏: ‏عملية‏ ‏الوحي‏ ‏ليست‏ ‏مجرد‏ ‏تلقين‏ ‏أو‏ ‏إملاء‏ ‏بل‏ ‏شخصية‏ ‏الكاتب‏ ‏تبقي‏ ‏ولا‏ ‏تختفي‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الرسول‏ ‏بولس‏: .. ‏وأعرفكم‏ ‏أيها‏ ‏الإخوة‏ ‏الإنجيل‏ ‏الذي‏ ‏بشرت‏ ‏به‏, ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏بحسب‏ ‏إنسان‏, ‏لأني‏ ‏لم‏ ‏أقبله‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏إنسان‏ ‏ولا‏ ‏علمته‏. ‏بل‏ ‏بإعلان‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏.. (‏غلا‏1:11-12).‏
أما‏ ‏الوحي‏ ‏في‏ ‏الإسلام‏ ‏فهو‏ ‏يعطي‏ ‏نصا‏ ‏وفصا‏ = ‏معاني‏ ‏وألفاظ‏, ‏بمعني‏ ‏أن‏ ‏الكاتب‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏له‏ ‏يد‏ ‏مطلقا‏ ‏في‏ ‏المكتوب‏ ‏أو‏ ‏الموحي‏ ‏به‏. ‏فهو‏ ‏إملاء‏ ‏كامل‏, ‏ولذا‏ ‏القرآن‏ ‏كله‏ ‏بأسلوب‏ ‏واحد‏. ‏هو‏- ‏النبي‏- ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏سوي‏ ‏ناقل‏ ‏للكلام‏ ‏ولا‏ ‏دخل‏ ‏له‏ ‏فيه‏. ‏مثل‏ ‏قطعة‏ ‏الإسفنج‏ ‏في‏ ‏نقل‏ ‏الماء‏, ‏تحمله‏ ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏تفعل‏ ‏غير‏ ‏ذلك‏, ‏فلا‏ ‏اختلاط‏ ‏ولا‏ ‏امتزاج‏.. ‏وهذا‏ ‏طبعا‏ ‏دور‏ ‏سلبي‏.‏
أما‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏فهو‏ ‏إعلان‏ ‏الله‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏الذي‏ ‏وصل‏ ‏مجده‏ ‏وذروته‏ ‏في‏ ‏ابنه‏ ‏ولذلك‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏كتاب‏ ‏الأسفار‏ ‏المقدسة‏ ‏المسوقون‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏ ‏يكتبون‏ ‏بطريقة‏ ‏موضوعية‏ ‏خالصة‏ ‏مثل‏ ‏كتب‏ ‏العلم‏.. ‏ولكنهم‏ ‏اختبروا‏ ‏كلمات‏ ‏الله‏ ‏وصارت‏ ‏جزءا‏ ‏منهم‏ ‏وشكلت‏ ‏حياتهم‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الرسول‏ ‏بولس‏: ‏ولكن‏ ‏لما‏ ‏سر‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يعلن‏ ‏ابنه‏ ‏في‏ ‏لأبشر‏ ‏به‏ ‏بين‏ ‏الأمم‏ (‏غلا‏1:15-16).‏
حقا‏ ‏أن‏ ‏الكرازة‏ ‏أساسها‏ ‏تاريخي‏, ‏ولكن‏ ‏عندما‏ ‏قدمت‏ ‏إلي‏ ‏العالم‏ ‏قدمت‏ ‏في‏ ‏أناس‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏حياتهم‏. ‏هؤلاء‏ ‏نسميهم‏ ‏الشهود‏ (‏أع‏1:8) (1‏يو‏1:1-8).‏
نستنتج‏ ‏مما‏ ‏سبق‏ ‏ثلاث‏ ‏حقائق‏ ‏هامة‏:‏
‏- ‏إن‏ ‏الله‏ ‏يعلن‏ ‏حقه‏ ‏للإنسان‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏جيل‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏يتناسب‏ ‏وذلك‏ ‏الجيل‏ ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏المقصود‏: ‏بالأنواع‏ ‏المتعددة‏ ‏والطرق‏ ‏الكثيرة‏ ‏للوحي‏ ‏الإلهي‏ (‏عب‏1:1). ‏ولقد‏ ‏بلغ‏ ‏الوحي‏ ‏ذروته‏ ‏في‏ ‏الابن‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏المتجسد‏ ‏الذي‏ ‏أرسله‏ ‏الله‏ ‏لما‏ ‏جاء‏ ‏ملء‏ ‏الزمان‏ (‏غلا‏4:4).‏
‏- ‏إن‏ ‏كتاب‏ ‏أسفار‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏هم‏ ‏رجال‏ ‏الله‏ ‏الذين‏ ‏اختبروا‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏وهم‏ ‏محمولون‏ ‏بإلهامه‏. ‏ولا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يفهم‏ ‏الإعلان‏ ‏أو‏ ‏الوحي‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏بدون‏ ‏اختبار‏ ‏الرسل‏ ‏والأنبياء‏ ‏لله‏ ‏والمسيح‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏المتأنس‏.‏
‏- ‏إن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الكتاب‏ ‏استخدموا‏ ‏لغة‏ ‏تصويرية‏ ‏حتي‏ ‏يستطيعوا‏ ‏أن‏ ‏يعبروا‏ ‏بها‏ ‏عن‏ ‏اختبارهم‏ ‏لله‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يخضع‏ ‏للغة‏ ‏العلمية‏. ‏واستخدموا‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏طريقتين‏: ‏الاستعارة‏ ‏والرمز‏ ‏كما‏ ‏في‏ ‏مثل‏ ‏الكرم‏ (‏إش‏ 5:1-7) ‏أو‏ ‏مثل‏ ‏الفخاري‏ (‏إر‏18:1-6) ‏أو‏ ‏في‏ ‏أمور‏ ‏كثيرة‏ ‏كالسماء‏ ‏والبحر‏ ‏والليل‏ ‏والنهار‏ ‏والصحراء‏ ‏والجبل‏.. ‏إلخ‏.‏