شركة الروح القدس
وذلك لأن الروح القدس يعمل في الجميع. يعمل فينا وبنا، ويبقى أن نعمل نحن معه . الروح القدس في سر المعمودية منحنا نعمًا كثيرة، منها التجديد والتبرير والولادة الجديدة.
ولكن نعم الروح القدس لم تسلبنا مطلقًا نعمة الحرية:
فنحن أحرار تقبل الروح القدس فينا أو لا تقبل. نقبل الشركة معه أو نرفض ذلك. وفي هذه النقطة بالذات يبدو الخلاف بين القديسين والخطاة. الروح القدس يتقدم ليعمل في كليهما. والأبرار هم الذين يقبلون الشركة معه، من أجل خلاصهم وخلاص الآخرين أيضًا.
وكل عمل يرون أن الروح القدس لا يشترك معهم فيه، يرفضونه تمامًا.
وهكذا لا يعملون أي عمل بمفهم، بل بشركة روح الله معهم. كما نصلى في الكنيسة قائلين: اشترك في العمل مع عبيدك، في كل عمل صالح. ونتيجة لهذا، تصبح حياتهم كلها حياة روحية: صلواتهم صلوات روحية، وخدمتهم خدمة روحية، وحلهم للمشاكل يكون بحلول روحية، وتصرفاتهم روحية، وأهدافهم روحية، ومحبتهم للآخرين محبة روحية. الروح القدس العامل فيهم يعطى كل أعمالهم طابعًا روحيًا ...
عليك إذن أن تراجع كل أعمالك وتفحصها، لترى هل اشترك فيها معك روح الله القدوس .
وتقول للروح القدس في صلواتك: أنا يا رب أريد أن أعمل معك وتعمل معي. لا أريد أن أفارقك أو تفارقني. الأعمال التي لا توافق عليها، أعطني القوة أن أرفضها وابعد عنها. ما الفائدة أن أكون هيكلًا للروح القدس، وأنا لا اشترك مع الروح القدس في العمل.
حتى ونحن في حالة الخطية، نطلب الروح القدس لكي يساعدنا على التوبة:
إنسان خاطئ يقول: أنا قررت أن أتوب. أنا عاهدت الله أن أتوب... حسنة يا أخي هي نيتك الطيبة... ولكن الوصول إلى التوبة، لا يتم بمجرد قراراتك وتعهداتك، ولا بمجرد ما تضعه لنفسك من تداريب روحية. وإنما توبتك تأتى بعمل الروح القدس فيك. كما يقول الكتاب "توبني يا رب فأتوب" (أر31: 18).
ولنضع أمامنا كمثال: صلوات داود النبي لأجل التوبة:
ولنسمعه في المزمور الخمسين وهو يقول "انضح على بزوفاك فاطهر. واغسلني فأبيض أكثر من الثلج". ولم يقل أنا يا رب سوف أتوب، وإنما أنت الذي تضطرني وتغسلني. وهكذا يقول أيضًا " اغسلني كثيرًا من إثمي، ومن خطيئتي تطهرني. أنا عارف بإثمي، وخطيتي أمامي في كل حين. ولكن أنت يا رب الذي تغسلني منها وتطهرني. لأني لا استطيع بضعفي أن أطهر منها. وعندما تسألني يا رب: أتريد أن تطهر. أحببتك نعم ولكن...
الإرادة حاضرة عندي، ولكن أن أفعل الحسنى لست أجد (رو7: 18).
فأنا " أرى ناموسًا آخر في أعضائي يحارب ناموس ذهني، ويسبيني إلى ناموس الخطية " " لأني لست أفعل الصالح الذي أريده. بل الشر الذي لست أريده، إياه أفعل " " ويحي أنا الإنسان الشقي" (رو7: 23، 19). إذن إرادتي وحدها لا تكفى. وبدونك يا رب لا استطيع أن أفعل شيئًا (يو15: 5).
إن لم ينشلني روحك القدوس، فلن استطيع أن أتوب...
أنا يا رب مثل ذلك المريض، الذي مرت عليه 38 سنة، لا يجد إنسانًا يحمله ليلقيه في البركة ليبرأ (يو5: 7). أو أنا مثل بطرس الذي لم تمسك به يدك، لا يستطيع أن يمشى فوق الماء (مت14: 30). هدفي في التوبة هو أنت. ووسيلتي في التوبة هي أنت. روحك القدوس هو الذي يبكتني على الخطية (يو16: 8). لأن تبكيتي لنفسي أضعف من أن يقودني إلى التوبة. تبكيت الروح القدس هو القوى والمؤثر.
وأيضًا روحك هو الرشد في الطريق الروحي.
هو الذي يستنير به ضميري، وتقوى خطواتي. وإن لم استرشد به سأضل. عيبنا الأول في حياتنا الروحية، أننا نعتمد على أنفسنا، وليس على روح الله بينما الكتاب يقول " وعلى فهمك لا تعتمد" (أم3: 5). نحن لا نتوب، لأننا لم نطلب من روح الله معونة لتوبتنا. كذلك خدمتنا لا تنجح، إن لم يعمل روح الله فيها. فالخدمة ليست مجرد حكمة بشرية، ونجاحها لا يتوقف على الذراع البشري. إنما تنجح الخدمة إن كانت شركة مع الروح القدس. نذكر فيها باستمرار قول المزمور:
إن لم يبن الرب البيت، فباطلًا تعب البناءون (مز127: 1).
ولهذا في الكنيسة أيام الرسل، كان يشترط حتى في الشماس أن يكون مملوءًا من الروح القدس (أع6: 3). لأن الروح القدس هو الذي في خدمته، وليس مجرد مجهوده البشرى. ولهذا نجحت الخدمة تمامًا لآن روح الله هو الذي كان يعمل من خلال الخدام، الذين كانوا مجرد أو أدوات في يديه.
إذن من جهتنا، لابد أن نقبل روح الله، ونشترك معه، وننمو في هذه الشركة ولكن إلى أي مدي؟
يقول الكتاب " امتلئوا بالروح" (أف5: 18).
ويحكى لنا الكتاب أمثلة من حالات الامتلاء بالروح القدس، لعل من أشهرها بيت زكريا الكاهن: فقد امتلأت أليصابات زوجته بالروح القدس (لو1: 41) وزكريا أيضًا امتلأ بالروح القدس (لو1: 67) وابنهما يوحنا من بطن أمه امتلأ من الروح القدس (لو1: 15). وفي يوم الخمسين "امتلأ الجميع من الروح القدس ( أع2: 4). وقيل عن المجتمعين للصلاة " ولما صلوا تزعزع المكان الذي كانوا مجتمعين فيه، وامتلأ الجميع من الروح القدس" (أع4: 31). ولما وقف بطرس أمام
