سلسلة‏ ‏مخافة‏ ‏الله‏ (14)

[tito227]

سلسلة‏ ‏مخافة‏ ‏الله‏ (14)
المحبة‏ ‏والمخافة‏ ‏معا
بقلم‏ ‏قداسة‏ ‏البابا شنودة‏ ‏الثالث

‏


المخافة‏ ‏بمعني‏ ‏المهابة

قال‏ ‏مارإسحق‏ ‏إن‏ ‏مخافة‏ ‏الله‏ ‏تسبق‏ ‏محبة‏ ‏الله‏.‏
وقال‏ ‏المخافة‏ ‏هي‏ ‏عصا‏ ‏الله‏ ‏التي‏ ‏تسوقنا‏ ‏إلي‏ ‏محبة‏ ‏الله‏, ‏وقال‏ ‏أيضا‏ ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏عبور‏ ‏النهر‏ ‏دون‏ ‏سفينة‏, ‏كذلك‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏لأحد‏ ‏أن‏ ‏يعبر‏ ‏إلي‏ ‏محبة‏ ‏الله‏, ‏ودون‏ ‏التوبة‏ ‏والمخافة‏, ‏لأن‏ ‏التوبة‏ ‏هي‏ ‏السفينة‏, ‏والمخافة‏ ‏مدبرها‏, ‏والمحبة‏ ‏هي‏ ‏ميناء‏ ‏السلامة‏ ‏والكرامة‏, ‏حيث‏ ‏يلقي‏ ‏المتعبون‏ ‏راحتهم‏.‏
‏* ‏المخافة‏ ‏توصل‏ ‏إلي‏ ‏المحبة‏ ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏تفارقها‏ ‏المحبة‏ ‏مستوي‏ ‏أعلي‏ ‏من‏ ‏المخافة‏, ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏يتعارض‏ ‏معها‏.‏
هي‏ ‏مستوي‏ ‏تصعد‏ ‏إليه‏, ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏تفقد‏ ‏ما‏ ‏تحته‏. ‏مثل‏ ‏درجات‏ ‏السلم‏. ‏أو‏ ‏مستوي‏ ‏طالب‏ ‏جامعي‏ ‏ارتفع‏ ‏فوق‏ ‏معلومات‏ ‏التعليم‏ ‏الثانوي‏ ‏والابتدائي‏, ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لم‏ ‏ينسها‏, ‏بل‏ ‏يعتمد‏ ‏عليها‏. ‏هي‏ ‏لاتزال‏ ‏في‏ ‏ذهنه‏, ‏لم‏ ‏يفقدها‏, ‏وإنما‏ ‏أخذ‏ ‏شيئا‏ ‏فوقها‏.. ‏ولا‏ ‏تتعارض‏ ‏علومه‏ ‏الجامعية‏, ‏مع‏ ‏التعليم‏ ‏الأساسي‏ ‏في‏ ‏المرحلة‏ ‏الابتدائية‏ ‏والمرحلة‏ ‏الثانوية‏.‏
المخافة‏ ‏تقود‏ ‏إلي‏ ‏المحبة‏, ‏ثم‏ ‏تقف‏ ‏لتحرسها‏.. ‏والمحبة‏ ‏تحتفظ‏ ‏بالمخافة‏ ‏داخلها‏, ‏ولو‏ ‏باسم‏ ‏آخر‏.‏
الذين‏ ‏في‏ ‏محبتهم‏ ‏تركوا‏ ‏المخافة‏, ‏هم‏ ‏عرضة‏ ‏لأن‏ ‏يتركوا‏ ‏محبتهم‏ ‏الأولي‏, ‏ويسقطوا‏ ‏ويحتاجوا‏ ‏إلي‏ ‏توبة‏, ‏كما‏ ‏حدث‏ ‏لملاك‏ ‏كنيسة‏ ‏أفسس‏, ‏الذي‏ ‏كانت‏ ‏له‏ ‏محبة‏, ‏وقد‏ ‏تعب‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏اسم‏ ‏الرب‏ ‏ولم‏ ‏يكل‏ (‏رؤ‏ 2: 3-5).‏
الذي‏ ‏وصل‏ ‏إلي‏ ‏المحبة‏ ‏الكاملة‏, ‏تبقي‏ ‏في‏ ‏أعماقه‏ ‏أمور‏ ‏عديدة‏ ‏من‏ ‏خصائص‏ ‏المخافة‏, ‏فما‏ ‏هي؟
يبقي‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏الحرص‏ ‏والتدقيق‏ ‏والجدية‏ ‏والالتزام‏.‏
ويبقي‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏أيضا‏ ‏الجهاد‏, ‏وحفظ‏ ‏الوصايا‏, ‏ذلك‏ ‏لأنه‏ ‏تعود‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏المخافة‏. ‏وتبقي‏ ‏فيه‏ ‏أيضا‏ ‏حياة‏ ‏التوبة‏ ‏وما‏ ‏يتبعها‏ ‏من‏ ‏انسحاق‏ ‏ودموع‏.‏
وإن‏ ‏كان‏ ‏الإنسان‏ ‏المحب‏ ‏لله‏ ‏لم‏ ‏يعبر‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏كلها‏ ‏في‏ ‏طريقه‏ ‏الروحي‏, ‏ولم‏ ‏يحتفظ‏ ‏بهذه‏ ‏كلها‏ ‏في‏ ‏منهجه‏ ‏الروحي‏, ‏فلاشك‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏أخطأ‏ ‏الطريق‏ ‏إلي‏ ‏الله‏..‏
الذي‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يقفز‏ ‏إلي‏ ‏المحبة‏, ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يعبر‏ ‏علي‏ ‏المخافة‏, ‏هذا‏ ‏قد‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏الاستهانة‏ ‏والتدلل‏.‏
والقديس‏ ‏الأنبا‏ ‏أنطونيوس‏ ‏الكبير‏, ‏حينما‏ ‏قال‏ ‏لتلاميذه‏ ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أخاف‏ ‏الله‏, ‏كان‏ ‏يقصد‏ ‏بلاشك‏ ‏ما‏ ‏وصل‏ ‏إليه‏, ‏وليس‏ ‏ما‏ ‏بدأ‏ ‏به‏.. ‏لأنه‏ ‏واضح‏ ‏تماما‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏بدأ‏ ‏بالمخافة‏, ‏حينما‏ ‏نظر‏ ‏إلي‏ ‏جثمان‏ ‏أبيه‏ ‏الميت‏, ‏وقال‏ ‏له‏ ‏لقد‏ ‏خرجت‏ ‏من‏ ‏العالم‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏, ‏منك‏. ‏ولكنني‏ ‏سأخرج‏ ‏منه‏ ‏بإرادتي‏, ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يخرجوني‏ ‏كارها‏.‏
إن‏ ‏المخافة‏ ‏كالجذور‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏الشجرة‏, ‏هذه‏ ‏التي‏ ‏تعلو‏ ‏وترتفع‏ ‏وتؤتي‏ ‏ثمارها‏, ‏وفي‏ ‏كل‏ ‏هذا‏, ‏تبقي‏ ‏الجذور‏ ‏كما‏ ‏هي‏, ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏مختفية‏, ‏ولا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تستغني‏ ‏عنها‏ ‏الشجرة‏, ‏وإلا‏ ‏فإنها‏ ‏تموت‏..‏
‏* ‏أما‏ ‏عبارة‏ ‏المحبة‏ ‏الكاملة‏ ‏تطرح‏ ‏الخوف‏ ‏إلي‏ ‏خارج‏ ‏فمعناها‏ ‏تطرح‏ ‏الرعب
الرعب‏ ‏من‏ ‏البحيرة‏ ‏المتقدة‏ ‏بالنار‏ ‏والكبريت‏ ‏في‏ ‏الظلمة‏ ‏الخارجية‏ (‏رؤ‏ 20: 10) (‏مت‏ 13: 42) ‏حيث‏ ‏البكاء‏ ‏وصرير‏ ‏الأسنان‏.. ‏تلك‏ ‏النهاية‏ ‏المخيفة‏ ‏التي‏ ‏قال‏ ‏عنها‏ ‏الرسول‏ ‏مخيف‏ ‏هو‏ ‏الوقوع‏ ‏في‏ ‏يدي‏ ‏الله‏ ‏الحي‏ (‏عب‏ 10: 31). ‏فالإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏المحبة‏ ‏الكاملة‏, ‏لا‏ ‏يخاف‏ ‏الانفصال‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏والوصول‏ ‏إلي‏ ‏الظلمة‏ ‏الخارجية‏.‏
ولكن‏ ‏تبقي‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏المخافة‏ ‏بمعني‏ ‏المهابة‏.. ‏مهما‏ ‏وصل‏ ‏إلي‏ ‏المحبة‏ ‏الكاملة‏.‏
كانت‏ ‏خيمة‏ ‏الاجتماع‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏تمثل‏ ‏سكني‏ ‏الله‏ ‏مع‏ ‏شعبه‏. ‏وكانت‏ ‏خيام‏ ‏الشعب‏ ‏تحيط‏ ‏بها‏, ‏ولكن‏ ‏من‏ ‏بعد‏, ‏هيبة‏ ‏للمكان‏ ‏الذي‏ ‏يحل‏ ‏فيه‏ ‏مجد‏ ‏الله‏ ‏عند‏ ‏تابوت‏ ‏العهد‏ ‏وحيث‏ ‏يكلم‏ ‏الرب‏ ‏موسي‏..‏
وموسي‏ ‏النبي‏ ‏نفسه‏, ‏كانت‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏الله‏ ‏دالة‏ ‏يستطيع‏ ‏بها‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏له‏ ‏ارجع‏ ‏يارب‏ ‏عن‏ ‏حمو‏ ‏غضبك‏, ‏واندم‏ ‏علي‏ ‏الشر‏ ‏بشعبك‏ (‏خر‏ 32: 12). ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لما‏ ‏أتي‏ ‏إلي‏ ‏الجبل‏ ‏ليتسلم‏ ‏الوصايا‏ ‏من‏ ‏الرب‏, ‏قال‏ ‏أنا‏ ‏مرتعب‏ ‏ومرتعد‏ (‏عب‏ 12: 21).. ‏وهكذا‏ ‏هي‏ ‏هيبة‏ ‏الله‏ ‏المرهوب‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏الآلهة‏.‏
‏* ‏المحبة‏ ‏إذن‏ ‏تطرد‏ ‏الخوف‏ ‏بمعني‏ ‏الرعب‏, ‏وتستبقي‏ ‏المخافة‏ ‏بمعني‏ ‏المهابة‏ ‏والتوقير‏ ‏والإجلال‏.‏
فمع‏ ‏أننا‏ ‏ندعو‏ ‏الله‏ ‏آبانا‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏, ‏إلا‏ ‏أننا‏ ‏مع‏ ‏ذلك‏, ‏نركع‏ ‏في‏ ‏صلواتنا‏ ‏ونسجد‏.. ‏لأننا‏ ‏لا‏ ‏نتكلم‏ ‏مع‏ ‏أب‏ ‏عادي‏, ‏وإنما‏ ‏نكلم‏ ‏أبانا‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏السموات‏.. ‏وهنا‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نسأل‏: ‏ما‏ ‏معني‏ ‏الخشوع‏ ‏في‏ ‏الصلاة؟‏ ‏أليس‏ ‏هو‏ ‏لونا‏ ‏من‏ ‏المخافة‏, ‏بمعني‏ ‏التوقير‏ ‏والإجلال‏, ‏كذلك‏ ‏ما‏ ‏معني‏ ‏التمجيد‏.‏
أليس‏ ‏التمجيد‏ ‏لونا‏ ‏من‏ ‏مخافة‏ ‏الله‏ ‏وتوقيره؟
كما‏ ‏قال‏ ‏الملائكة‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ ‏من‏ ‏لا‏ ‏يخافك‏ ‏يارب‏ ‏ويمجد‏ ‏اسمك‏, ‏لأنك‏ ‏وحدك‏ ‏قدوس‏, ‏لأن‏ ‏الأمم‏ ‏سيأتون‏ ‏ويسجدون‏ ‏أمامك‏.. (‏رؤ‏ 15: 4).‏
وبنفس‏ ‏المعني‏ ‏رأي‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الإنجيلي‏ ‏ملاكآ‏ ‏طائرا‏ ‏في‏ ‏السماء‏, ‏وهو‏ ‏يحمل‏ ‏شارة‏ ‏أبدية‏ ‏لكل‏ ‏الشعوب‏, ‏ويقول‏ ‏بصوت‏ ‏عظيم‏ ‏خافوا‏ ‏الله‏ ‏وأعطوا‏ ‏مجدا‏ (‏رؤ‏ 14: 7).‏
هنا‏ ‏خوف‏ ‏الله‏ ‏يرتبط‏ ‏بتمجيده‏, ‏ونحن‏ ‏نرتبط‏ ‏بكليهما‏, ‏كلما‏ ‏تذكرنا‏ ‏عظمة‏ ‏الله‏ ‏وعلو‏ ‏مجده‏.‏
والرب‏ ‏نفسه‏ ‏يطالبنا‏ ‏بهذا‏, ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏ننسي‏ ‏مجد‏ ‏الله‏ ‏وهيبتنا‏ ‏له‏, ‏فنخطئ‏ ‏إليه‏.. ‏وهكذا‏ ‏لما‏ ‏ظهر‏ ‏الله‏ ‏لموسي‏ ‏في‏ ‏العليقة‏, ‏قال‏ ‏له‏ ‏اخلع‏ ‏حذاءك‏ ‏من‏ ‏رجليك‏, ‏لأن‏ ‏الموضع‏ ‏الذي‏ ‏أنت‏ ‏واقف‏ ‏عليه‏ ‏أرض‏ ‏مقدسة‏ (‏خر‏ 3: 5). ‏أليس‏ ‏هذا‏ ‏مثالا‏ ‏من‏ ‏مخافة‏ ‏الله‏.‏
‏* ‏من‏ ‏الأمثلة‏ ‏الأخري‏ ‏ألا‏ ‏ننطق‏ ‏باسم‏ ‏الله‏ ‏باطلا‏ (‏خر‏ 20: 7) ‏والعقوبة‏ ‏المرتبطة‏ ‏بهذه‏ ‏الوصية
إنها‏ ‏إحدي‏ ‏الوصايا‏ ‏العشر‏. ‏وقد‏ ‏قال‏ ‏الله‏ ‏بعدها‏ ‏مباشرة‏ ‏لأن‏ ‏الرب‏ ‏لا‏ ‏يبرئ‏ ‏من‏ ‏ينطق‏ ‏باسمه‏ ‏باطلا‏ ‏وفي‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏, ‏في‏ ‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏, ‏نري‏ ‏نفس‏ ‏الوصية‏, ‏ليس‏ ‏باسم‏ ‏الرب‏ ‏فقط‏, ‏بل‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يتعلق‏ ‏به‏. ‏فيقول‏ ‏لا‏ ‏تحلفوا‏ ‏البتة‏, ‏لا‏ ‏بالسماء‏ ‏لأنها‏ ‏كرسي‏ ‏الله‏ ‏ولا‏ ‏بالأرض‏ ‏لأنها‏ ‏موطئ‏ ‏قدميه‏. ‏ولا‏ ‏بأورشليم‏ ‏لأنها‏ ‏مدينة‏ ‏الملك‏ ‏العظيم‏... (‏مت‏ 5: 34, 35).‏
إنها‏ ‏المهابة‏ ‏لله‏, ‏ولكل‏ ‏ما‏ ‏ينسب‏ ‏إليه
فالإنسان‏ ‏الذي‏ ‏مخافة‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏قلبه‏, ‏هذا‏ ‏يهاب‏ ‏الله‏, ‏ويوقره‏, ‏ويطيعه‏, ‏ويحفظ‏ ‏وصاياه‏, ‏ويحترمه‏, ‏ويحترم‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يتصل‏ ‏به‏: ‏يهاب‏ ‏مواضعه‏ ‏المقدسة‏ ‏ويحترمها‏. ‏ويحترم‏ ‏كتابه‏. ‏وخدام‏ ‏مذبحه‏, ‏ويحترم‏ ‏قديسيه‏ ‏وملائكته‏ ‏ويحترم‏ ‏اسمه‏ ‏القدوس‏, ‏فلا‏ ‏ينطق‏ ‏به‏ ‏باطلا‏, ‏بل‏ ‏يقدسه‏ ‏ويمجده‏, ‏وينحني‏ ‏حينما‏ ‏ينطق‏ ‏بهذا‏ ‏الاسم‏ ‏القدوس‏..‏
إنها‏ ‏المخافة‏ ‏التي‏ ‏يتصف‏ ‏بها‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يحب‏ ‏الله‏.. ‏التي‏ ‏فيها‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏للإنسان‏ ‏أن‏ ‏يكسر‏ ‏وصية‏ ‏واحدة‏ ‏من‏ ‏وصايا‏ ‏الله‏. ‏فبالمخافة‏ ‏لا‏ ‏يكسر‏ ‏وصاياه‏, ‏لأنه‏ ‏يخاف‏ ‏عقوبته‏.‏
وبالمحبة‏ ‏أيضا‏ ‏لا‏ ‏يمكنه‏ ‏أن‏ ‏يكسر‏ ‏وصاياه‏, ‏لأنه‏ ‏يحب‏ ‏تلك‏ ‏الوصايا‏ ‏ويجد‏ ‏لذته‏ ‏فيها‏ ‏أما‏ ‏الذي‏ ‏يكسر‏ ‏الوصية‏ ‏فواضح‏ ‏أنه‏ ‏بعيد‏ ‏عن‏ ‏محبة‏ ‏الله‏, ‏وبعيد‏ ‏عن‏ ‏مخافته‏..‏
والذي‏ ‏يتكلم‏ ‏عن‏ ‏المحبة‏ ‏بينما‏ ‏يكسر‏ ‏الوصية‏ ‏يكون‏ ‏كلامه‏ ‏باطلا
إذ‏ ‏كيف‏ ‏يتكلم‏ ‏عن‏ ‏المحبة‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏نهاية‏ ‏الطريق‏ ‏الروحي‏ ‏بينما‏ ‏لم‏ ‏يصل‏ ‏بعد‏ ‏إلي‏ ‏المخافة‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏بدء‏ ‏الطريق‏. ‏وما‏ ‏أجمل‏ ‏قول‏ ‏الوحي‏ ‏الإلهي‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المعني‏ ‏إن‏ ‏جريت‏ ‏مع‏ ‏المشاة‏ ‏فأتعبوك‏ ‏فكيف‏ ‏تباري‏ ‏الخيل؟‏! (‏إر‏ 12: 5).‏
إن‏ ‏كنت‏ ‏لاتزال‏ ‏تصارع‏ ‏مع‏ ‏الخطية‏, ‏مرة‏ ‏تسقط‏ ‏وأخري‏ ‏تقوم‏, ‏فكيف‏ ‏تضع‏ ‏نفسك‏ ‏مع‏ ‏الذين‏ ‏فعلوا‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏أمروا‏ ‏به‏, ‏ويقولون‏ ‏إنهم‏ ‏عبيد‏ ‏بطالون‏ (‏لو‏ 17: 10) ‏ماذا‏ ‏إذن‏ ‏عن‏ ‏مقارنة‏ ‏نفسك‏ ‏بالقديسين‏ ‏أمثال‏ ‏أنطونيوس؟‏! ‏أو‏ ‏غيره‏ ‏من‏ ‏أصحاب‏ ‏الرؤي‏ ‏والاستعلانات‏.‏
فلنتكلم‏ ‏إذن‏ ‏عن‏ ‏مستوانا‏, ‏ولا‏ ‏ندعي‏ ‏لأنفسنا‏ ‏درجات‏ ‏لم‏ ‏نصل‏ ‏إليها‏ ‏بعد‏, ‏ولن‏ ‏نصل‏.‏
إنني‏ ‏أكلم‏ ‏بشرا‏ ‏من‏ ‏نوعي‏, ‏نجاهد‏ ‏معا‏ ‏لكي‏ ‏نصل‏, ‏ولكننا‏ ‏لم‏ ‏نصل‏ ‏بعد‏.. ‏بل‏ ‏مازلنا‏ ‏في‏ ‏مرحلة‏ ‏الجهاد‏. ‏فهذا‏ ‏مستوانا‏ ‏معا‏.. ‏أما‏ ‏المحبة‏ ‏الكاملة‏ ‏التي‏ ‏تطرح‏ ‏الخوف‏ ‏إلي‏ ‏خارج‏, ‏فلعلها‏ ‏مشوار‏ ‏الحياة‏ ‏كلها‏.‏
نحاول‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏أن‏ ‏نصل‏ ‏إلي‏ ‏شيء‏ ‏منها‏..‏
ويخيل‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏المحبة‏ ‏الكاملة‏ ‏لا‏ ‏نصل‏ ‏إليها‏ ‏إلا‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏الآخر‏..‏
وفي‏ ‏ذلك‏ ‏العالم‏ ‏لا‏ ‏توجد‏ ‏خطية‏, ‏وبالتالي‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏خوف‏, ‏أما‏ ‏في‏ ‏عالمنا‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏توجد‏ ‏فيه‏ ‏الخطية‏, ‏فلابد‏ ‏أن‏ ‏توجد‏ ‏فيه‏ ‏المخافة‏ ‏أيضا‏, ‏لأن‏ ‏الخوف‏ ‏ملازم‏ ‏للخطية‏ ‏بالضرورة‏.‏
وكما‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏أتريد‏ ‏أن‏ ‏لا‏ ‏تخاف‏ ‏السلطان‏ ‏افعل‏ ‏الصلاح‏.. ‏ولكن‏ ‏إن‏ ‏فعلت‏ ‏الشر‏ ‏فخف‏ (‏رو‏ 13: 4, 5).‏
فإن‏ ‏قيل‏ ‏هذا‏ ‏عن‏ ‏السلطان‏ ‏المحدود‏ ‏في‏ ‏تقييمه‏ ‏للشر‏, ‏فماذا‏ ‏نقول‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏المحدود‏ ‏في‏ ‏الصلاح‏ ‏والقداسة؟‏!‏
‏* ‏وحذار‏ ‏أن‏ ‏تفهموا‏ ‏خطأ‏ ‏الآيات‏ ‏التي‏ ‏وردت‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏عن‏ ‏حنان‏ ‏الله‏ ‏ومغفرته‏ ‏ولطفه‏ ‏ورحمته‏...‏
وهنا‏ ‏أسأل‏: ‏هل‏ ‏من‏ ‏الأفضل‏ ‏أن‏ ‏أتكلم‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏النقطة‏ ‏بشيء‏ ‏من‏ ‏الإيجاز‏ ‏ضمن‏ ‏هذا‏ ‏المقال؟‏ ‏أم‏ ‏نرجئها‏ ‏إلي‏ ‏العدد‏ ‏المقبل‏ ‏لنوفيها‏ ‏حقها‏ ‏بحديث‏ ‏مفصل؟‏.. ‏من‏ ‏الأفضل‏ ‏إرجاؤها‏ ‏إلي‏ ‏العدد‏ ‏المقبل‏ ‏إن‏ ‏أحبت‏ ‏نعمة‏ ‏الرب‏ ‏وعشنا‏.‏