حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان ( 22 )

[tito227]

حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان ( 22 )

‏هل‏ ‏معني‏ ‏ذلك‏ ‏أنه‏ ‏ليست‏ ‏هناك‏ ‏مجازاة‏ ‏بعد‏ ‏الموت‏ ‏مباشرة؟
هذا‏ ‏إيماني ..حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان السبت 06 يوليو 2013
كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة


لا‏ ‏يثاب‏ ‏الأبرار‏ ‏بالملكوت‏ ‏السماوي‏ ‏الأبدي‏, ‏ولا‏ ‏يعاقب‏ ‏الأشرار‏ ‏بالعذاب‏ ‏الأبدي‏ ‏إلا‏ ‏بعد‏ ‏يوم‏ ‏الدينونة‏ ‏الذي‏ ‏فيه‏ ‏يقوم‏ ‏جميع‏ ‏الراقدين‏ ‏بأجسادهم‏, ‏وليس‏ ‏بعد‏ ‏الموت‏ ‏مباشرة‏.‏

114

‏هل‏ ‏معني‏ ‏ذلك‏ ‏أنه‏ ‏ليست‏ ‏هناك‏ ‏مجازاة‏ ‏بعد‏ ‏الموت‏ ‏مباشرة؟

وقد‏ ‏أوضح‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ (‏يوحنا‏5:28-29)‏


كما‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏:‏


في‏ ‏يوم‏ ‏الغضب‏ ‏واستعلان‏ ‏دينونة‏ ‏الله‏ ‏العادلة‏ ‏الذي‏ ‏سيجازي‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏حسب‏ ‏أعماله‏ (‏رومية‏ 2:5-6)‏


وقال‏ ‏أيضا‏:‏


لأنه‏ ‏لابد‏ ‏أننا‏ ‏جميعا‏ ‏نظهر‏ ‏أمام‏ ‏كرسي‏ ‏المسيح‏, ‏لينال‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏بالجسد‏ ‏بحسب‏ ‏ما‏ ‏صنع‏, ‏خيرا‏ ‏كان‏ ‏أم‏ ‏شرا‏ (2‏كو‏5:10)‏


إن‏ ‏جسد‏ ‏الإنسان‏ ‏وروحه‏ ‏قد‏ ‏اشتركا‏ ‏في‏ ‏أعمال‏ ‏الفضيلة‏ ‏أو‏ ‏الرذيلة‏ ‏فكيف‏ ‏يسمح‏ ‏عدل‏ ‏الله‏ ‏بعقاب‏ ‏أو‏ ‏إثابة‏ ‏الروح‏ ‏بدون‏ ‏الجسد‏ ‏الراقد‏ ‏ترابا‏ ‏في‏ ‏القبر‏ ‏بعد‏ ‏الموت‏ ‏مباشرة؟‏!‏


راجع‏ ‏أيضا‏: (1‏بط‏5:4), (‏رؤيا‏6:9-11)‏


‏115 ‏وعلي‏ ‏أي‏ ‏أساس‏ ‏ستكون‏ ‏الدينونة؟


قلنا‏ ‏إن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏سيكون‏ ‏هو‏ ‏الديان‏ ‏بمعني‏ ‏أننا‏ ‏أمامه‏ ‏سنحاكم‏. ‏ولكن‏ ‏هذا‏ ‏الحاكم‏ ‏يحبنا‏ ‏ومات‏ ‏من‏ ‏أجلنا‏ (‏رو‏5:6-8). ‏وكما‏ ‏أنه‏ ‏رحيم‏ ‏ومحب‏, ‏فهو‏ ‏عادل‏ ‏أيضا‏. ‏سوف‏ ‏يعاملنا‏ ‏حسب‏ ‏أعمالنا‏ ‏ونياتنا‏. ‏وبالتالي‏ ‏سيكون‏ ‏حسابنا‏ ‏عسيرا‏ ‏ومرتبطا‏ ‏بمواقف‏ ‏المحبة‏ ‏والعطاء‏,‏وهما‏ ‏يتجليان‏ ‏في‏ ‏علاقتنا‏ ‏بالمرضي‏ ‏والغرباء‏ ‏والسجناء‏ ‏والمعذبين‏ ‏في‏ ‏الأرض‏ ‏لأن‏ ‏في‏ ‏هؤلاء‏ ‏يسكن‏ ‏السيد‏.‏


ولذلك‏ ‏فالمحك‏ ‏سيكون‏ ‏بمقدار‏ ‏محبتنا‏ ‏وتكريس‏ ‏ذواتنا‏ ‏لخدمته‏ ‏وخدمة‏ ‏الذين‏ ‏خلقوا‏ ‏علي‏ ‏صورته‏ ‏ومثاله‏ (1‏يو‏3:14) ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏محبة‏ (1‏يو‏4:7-9) ‏ومن‏ ‏لا‏ ‏يحب‏ ‏لا‏ ‏شركة‏ ‏له‏ ‏مع‏ ‏الله‏. ‏وبالتالي‏ ‏مصيره‏ ‏جهنم‏ ‏والعذاب‏ ‏الأبدي‏ (‏متي‏25:41-46).‏


‏116 ‏ولماذا‏ ‏كان‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏هو‏ ‏الديان؟


المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏هو‏ ‏الديان‏ ‏لأن‏: ‏الآب‏ ‏لا‏ ‏يدين‏ ‏أحدا‏, ‏بل‏ ‏قد‏ ‏أعطي‏ ‏كل‏ ‏الدينونة‏ ‏للابن‏ (‏يوحنا‏5:22)‏


إنه‏ ‏الديان‏ ‏لأنه‏ ‏اشترانا‏ ‏بدمه‏: (‏رؤيا‏5:9), (1‏بط‏1:18-19) ‏لمحبته‏ ‏لنا‏ ‏حتي‏ ‏يفدينا‏ ‏من‏ ‏الفساد‏. ‏فمن‏ ‏يديننا‏ ‏إلا‏ ‏مولانا‏ ‏الذي‏ ‏نحن‏ ‏له؟


وهو‏ ‏الديان‏ ‏لأنه‏ ‏مات‏ ‏من‏ ‏أجلنا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏اتحد‏ ‏بطبيعتنا‏, ‏ليحررنا‏ ‏من‏ ‏فساد‏ ‏الخطية‏, ‏ثم‏ ‏قام‏ ‏دافعا‏ ‏ثمن‏ ‏الفداء‏, ‏وصعد‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏, ‏وهو‏ ‏الآن‏ ‏يشفع‏ ‏فينا‏ ‏أمام‏ ‏العدالة‏ ‏الإلهية‏ (‏رو‏8:34).‏


والإنسان‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يدينه‏ ‏إنسان‏ ‏مثله‏, ‏بشرط‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏بلا‏ ‏عيب‏ ‏وبلا‏ ‏خطية‏. ‏وذلك‏ ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏يحتج‏ ‏الإنسان‏ ‏علي‏ ‏الله‏ ‏بالفارق‏ ‏الهائل‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يحد‏ ‏بين‏ ‏الله‏ ‏والإنسان‏. ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏كان‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ -‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏- ‏هو‏ ‏الديان‏.‏


‏117 ‏وما‏ ‏معني‏ ‏وصية‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏لنا‏: ‏لا‏ ‏تدينوا‏ ‏لكي‏ ‏لا‏ ‏تدانوا‏ (‏متي‏7:1)‏؟


قلنا‏ ‏إن‏ ‏الدينونة‏ ‏هي‏ ‏من‏ ‏اختصاص‏ ‏الله‏ ‏وحده‏, ‏وليس‏ ‏من‏ ‏حقنا‏ ‏أن‏ ‏ننظر‏ ‏إلي‏ ‏أخطاء‏ ‏غيرنا‏, ‏وننسي‏ ‏أخطاءنا‏, ‏أو‏ ‏أن‏ ‏نحاول‏ ‏نحن‏ ‏إدانة‏ ‏غيرنا‏ ‏ونبرر‏ ‏أنفسنا‏ ‏عندما‏ ‏نفعل‏ ‏ذات‏ ‏الفعل‏, ‏لأنه‏ ‏تبعا‏ ‏لوصية‏ ‏المسيح‏ ‏هذه‏, ‏تحسب‏ ‏الإدانة‏ ‏هنا‏ ‏خطية‏ ‏نحاسب‏ ‏عليها‏.‏


أما‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏هدفنا‏ ‏هو‏ ‏إصلاح‏ ‏الآخرين‏, ‏فليكن‏ ‏ذلك‏ ‏بالمحبة‏ ‏التي‏ ‏تستر‏ ‏هفواتهم‏ ‏وأخطاءهم‏ (1‏بط‏4:8). ‏وبذلك‏ ‏نحب‏ ‏كل‏ ‏الناس‏ ‏كما‏ ‏أحبنا‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏تاركين‏ ‏الدينونة‏ ‏لله‏ ‏وحده‏, ‏إذ‏ ‏هو‏ ‏الديان‏ ‏العادل‏ ‏الذي‏ ‏يري‏ ‏خفايا‏ ‏القلوب‏, ‏وسيدين‏ ‏الجميع‏ ‏حسب‏ ‏مشيئته‏.‏


‏118 ‏هل‏ ‏يمكننا‏ ‏استعراض‏ ‏أحداث‏ ‏المجئ‏ ‏الثاني‏ ‏بصورة‏ ‏مبسطة؟


تحوي‏ ‏بعض‏ ‏الإصحاحات‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏العلامات‏ ‏الأخيرة‏ ‏لمجئ‏ ‏المسيح‏ ‏بتفصيل‏ ‏رائع‏ ‏ويمكن‏ ‏أن‏ ‏نتتبعها‏ ‏علي‏ ‏النحو‏ ‏التالي‏:‏


أ‏- ‏تظهر‏ ‏علامة‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏الصليب‏ (‏متي‏24:30)‏


ب‏- ‏يأتي‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏مجده‏ ‏علي‏ ‏السحاب‏: (‏متي‏24:30), (‏لوقا‏21:27), (1‏تس‏3:13)‏


جـ‏ -‏يبوق‏ ‏رئيس‏ ‏الملائكة‏ ‏بمجد‏ ‏لإعلان‏ ‏الدينونة‏ (‏متي‏24:31)‏


د‏-‏يقوم‏ ‏الأموات‏ ‏من‏ ‏القبور‏ (1‏تس‏4:16)‏


هـ‏- ‏يتغير‏ ‏الأحياء‏ ‏في‏ ‏لحظة‏ (1‏كو‏15:52)‏


وجدير‏ ‏بالذكر‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الأحداث‏ ‏كلها‏ ‏متزامنة‏ ‏وستقع‏ ‏بصورة‏ ‏فجائية‏. ‏فعندما‏ ‏يموت‏ ‏الإنسان‏ ‏يرجع‏ ‏الجسد‏ ‏إلي‏ ‏التراب‏ (‏تك‏3:19) ‏وتعود‏ ‏الروح‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ (‏جامعة‏12:7-8) ‏وتسلم‏ ‏إما‏ ‏إلي‏ ‏فردوس‏ ‏النعيم‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏صالحة‏ (‏لوقا‏23:43), ‏كمكان‏ ‏انتظار‏ ‏للأبرار‏. ‏وإما‏ ‏أن‏ ‏تسلم‏ ‏إلي‏ ‏الجحيم‏ ‏أو‏ ‏الهاوية‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏شريرة‏ (‏لوقا‏16:23) ‏كمكان‏ ‏انتظار‏ ‏للأشرار‏.‏


وتظل‏ ‏الأرواح‏ ‏في‏ ‏أماكنها‏ ‏والأجساد‏ ‏في‏ ‏التراب‏ ‏إلي‏ ‏يوم‏ ‏الدينونة‏ ‏العامة‏ ‏عندما‏ ‏يبوق‏ ‏الملائكة‏ ‏بالبوق‏ ‏فتقوم‏ ‏الأجساد‏, ‏وتدخل‏ ‏فيها‏ ‏الأرواح‏, ‏وتصير‏ ‏في‏ ‏صورة‏ ‏روحانية‏ (1‏كو‏15:42-44).‏


ثم‏ ‏نلاقي‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏الهواء‏ (1‏تس‏4:17) ‏عندما‏ ‏يأتي‏ ‏في‏ ‏مجده‏ ‏مع‏ ‏ملائكته‏ (‏متي‏25:31) ‏ويجلس‏ ‏علي‏ ‏كرسي‏ ‏مجده‏ ‏ويدين‏ ‏الناس‏ ‏جميعا‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏حسبما‏ ‏صنع‏ ‏عندما‏ ‏كان‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏خيرا‏ ‏كان‏ ‏أم‏ ‏شرا‏, ‏ويرسل‏ ‏الأبرار‏ ‏للحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏في‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏ ‏ويرسل‏ ‏الأشرار‏ ‏للعذاب‏ ‏الأبدي‏ (‏متي‏25:46).‏


‏119 ‏هل‏ ‏تباطأ‏ ‏الرب‏ ‏عن‏ ‏مجيئه؟


الزمان‏ ‏كله‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏كيوم‏ ‏واحد‏. ‏إذ‏ ‏أن‏ ‏معني‏ ‏كلمة‏ ‏يوم‏ ‏أي‏ ‏الحاضر‏ ‏فليس‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏ماض‏ ‏أو‏ ‏مستقبل‏, ‏فكلاهما‏ ‏حاضران‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ (2‏بط‏3:8). ‏فألف‏ ‏سنة‏ ‏عند‏ ‏الإنسان‏, ‏كيوم‏ ‏واحد‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏إذا‏ ‏قيست‏ ‏بالأبدية‏ ‏اللانهائية‏, ‏ومعني‏ ‏ذلك‏ ‏أنه‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏قيامة‏ ‏المسيح‏ ‏منذ‏ ‏ألفي‏ ‏سنة‏ ‏كأنهما‏ ‏يومان‏ ‏فقط‏.‏


إذا‏ ‏المسيح‏ ‏الرب‏ ‏لم‏ ‏يتباطأ‏ ‏عن‏ ‏مجيئه‏, ‏ولكنه‏ ‏يتمهل‏ ‏علي‏ ‏البشرية‏ ‏ليمنحها‏ ‏فرصة‏ ‏للتوبة‏ ‏والخلاص‏.‏


احسبوا‏ ‏أناة‏ ‏ربنا‏ ‏خلاصا‏ (2‏بط‏3:15)‏


وفي‏ ‏الإصحاح‏ ‏الأخير‏ ‏من‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ ‏يؤكد‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏سرعة‏ ‏مجيئه‏ ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏ننهزم‏ ‏أمام‏ ‏التجارب‏ ‏والضيقات‏ ‏أو‏ ‏نفقد‏ ‏يقين‏ ‏الانتصار‏ ‏والغلبة‏ (‏رؤيا‏22:7, 12, 20)‏