إنارة الروح القدس للنفس

[Mary Naeem]

إنارة الروح القدس للنفس

سبق أن ذكرنا عند الحديث عن مرحلة نعمة المعمودية التي هى المرحلة الأولى للحياة الروحية ـ أن النعمة المرتبطة بالمعمودية توازي ما اصطلح على تسميته بطريق التطهير أو حياة التطهير. وهذه المرحلة الأولى تحدثنا عنها بالتفصيل تحت عنوان المسيح المُعمد أو المسيح الغافر والشافي والمخلّص والمطهر.



أما المرحلة الثانية، مرحلة نعمة يوم الخمسين التي نتحدث عنها الآن تحت عنوان المسيح مُرسل الروح، فهى توازي ما يسمى بحياة الاستنارة، بإنارة الروح القدس للنفس، وهى ترتبط بسر المسحة كما ذكرنا قبل ذلك.


في هذه المرحلة تصير الحياة الروحية أقل تأثرًا بالنواحي الذاتية والانفعالات العاطفية عن المرحلة السابقة لكنها لا تتلاشى كلية. وهكذا ـ فإن الشكوك والصعوبات والشطحات العاطفية لا تكون هى البارزة في حياتنا الروحية. فبدلاً من السؤال القلق المدفوع بالحب: " هل رأيتم من تحبه نفسي " (نش3:3)، يحل مكانه شعور بالامتلاك الهادئ: " وجدت مَن تحبه نفسي فأمسكته ولم أدعه يمضي عني " (انظر نش4:3).


في هذه المرحلة نفتح نفوسنا "لكلمة الله" الحيّ ونفتحها لعملية استنارة بفعل "النور" الذي ينير الداخل، النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان (انظر يو9:1). وهكذا يمكن أن نصير مثل مريم التي جلست عند قدمي يسوع وكانت تسمع كلامه (لو39:10). فكما أن نعمة المعمودية قد سبقت وأدخلتنا في المسيح بواسطة الماء، فإن نعمة يوم الخمسين تدخلنا فيه الآن بالنور والنار.


وبفاعلية الروح القدس، تقتني النفس فهمًا عميقًا وقويًا، تقتني معرفة داخلية عن اختبار للأمور الإلهية. هذه المعرفة الداخلية هى "الحكمة". وهى عكس الغباء الحيواني الذي ينتج عن عدم الطهارة. وتصير النفس "نفس تعرف الإلهيات". هذا التعبير العميق (theologos psyche) "نفس الإلهيات" نحته القديس ديودوخوس الفوتيكي وهو يقصد بكلمة معرفة الإلهيات، الاستنارة الإلهية ـ ليس الكلام البشري عن الله، بل كلمة الله في داخلنا.

بعد ذلك تُمنح النفس نعمة تمييز الأرواح أو معرفة الأمور الخفية (أو معرفة القلب). ويعطي القديس أنطونيوس ويوحنا كاسيان أهمية عظمى لتمييز الأرواح أو الإفراز ـ فوق كل الفضائل.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
الروحانية الارثوذكسية . د . نصحي عبد الشهيد . ص 151 , 152