دراسات للمبتدئين: شرح لآية عبرانيين 7:5: القادر ان يخلصه من الموت

[Mary Naeem]

دراسات للمبتدئين: شرح لآية عبرانيين 7:5: القادر ان يخلصه من الموت

-- بتصرف بسيط جدا --

"الذي، في أيام جسده، إذ قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت، وسمع له من أجل تقواه" (عب 7:5)،
تطرح هذه الآية عدة إشكاليات،
الإشكالية الأولى تتعلق بسلوك المسيح بهذه الصورة، كيف يصرخ بالدموع والطلبات من أجل خلاصه من الموت وهو الإله المتجسد كلي القدرة والعظمة؟
الإشكالية الثانية وهي تتعلق بإجابة الله طلبه، فحسب الآية أن الله سمع له أي خلصه من الموت، وإن صح هذا المفهوم فالمسيح لم يمت إذاً.



لكن هذا النص لا يمكن فهمه دون إستكمال الآيتيين التاليتيين واللتان توضحان مغزي هذه الآية، يتابع كاتب العبرانيين: "مع كونه ابنا تعلم الطاعة مما تألم به. وإذ كمل صار لجميع الذين يطيعونه سبب خلاص أبدي" (عب 8:5-9)، نحن أمام عدة كلمات مفتاحية في تلك الآيات الثلاثة: " الذي في أيام جسده- الطاعة- صار للجميع خلاصاً "، هذه الكلمات تنقلنا فوراً لأحد أقوى النصوص الكتابية التي تتعلق بطبيعة تجسد الكلمة وهي (في 6:2-11) التي تُعلمنا إن الله بتأنسه حدَّ من عمل قوته الإلهية كي يأخذ طبيعتنا البشرية ويعطيها هذه الصورة الجديدة: "الذي إذ كان في صورة الله ὃςἐνμορφῇΘεοῦ لم يَحسب خلسة أن يكون معادلاً لله لكنه أخلى نفسه ἑαυτὸνἐκένωσεν أخذاً صورة عبد صائراً في شبه الناس. وإذ وجد في الهيئة كإنسان وضعَ نفسه وأطاع حتى الموت موت الصليب، لذا رفعه الله وأعطاه إسماً فوق كل إسم"،
هذا "مع أن ملئ الله كان فى المسيح وبالتأكيد كان المسيح هو الله الظاهر في الجسد، إلا أن وجود الله غير المحدود وعلمه غير المحدود كانا كامنينlatent في يسوع المسيح، لأن الله كان يختبر ما نختبره كبشر من محدودية"[1].
وبإختصار اللغة التي أمامنا في (في 6:2-11) "εταπεινωσεν" تعني حرفياً "فرّغَ نفسه emptied himself;neutralize"[2]، أي تدل أنه "وضع جانباً كل ما كان يُعبّر عن ألوهيته، كل المجد الذي تشتمله عبارة: كان في صورة الله"[3] أي "صورة العبد مقابل صورة الإله"[4] وهو تغيير في الحالة state وليس الطبيعة،فهو بمحض إرادته "إستبدل وجوده المسبق وسماته الإلهية بحياة بشرية عادية علي الأرض"[5]، ويؤكد على هذه الحقيقة القديس كيرلس الإسكندري في تفسيره لإنجيل يوحنا: "إن الإخلاء النظري المعنوي من جهة المسيح لم يكن كافياً كي نُدعى نحن أقرباؤه συγγενις، بل كان لابد أن يشترك بطريقة فعلية في لحمنا ودمنا ويَعبُر مثلنا كل شيء"[6].
هذا هو سر صراخ المسيح ودموعه وطلباته وتضرعاته لله الآب.


النقطة الثانية وهي المتعلقة بخلاص المسيح من الموت: " للقادر أن يخلصـ(ـه αὐτὸν) من ἐκالموت، وسمع له من أجل تقواه"
- هناك كلمتان في اللغة اليونانية تحملان معني "من"[7]، الأولي هي απο والثانية هي ἐκ، تعني من على شفير او من على حافة وهي الكلمة التي لو كان كاتب العبرانيين قد إستخدمها كانت قد عنت أن الله أنقذ المسيح قبل أن يدركه الموت (قبل أن يموت)[8]. لكن الكاتب بوحي الروح القدس إستخدم ἐκ وهي تعني أصلاً الخروج من ضمن شئ ما[9] أو من داخل شئ ما[10]، كانت صلاة المسيح إذاً ليس للهروب من الموت بل للخروج من جوف الموت، العودة منه... أي: القيامة.
- يخلصـ(ـه αὐτὸν) لم يكن المسيح يصلي لإنتصاره وخروجه وحده أيضاً من الموت بل نحن أيضاً معه المتحدون بجسده الذين صلبنا ومتنا معه، يقول آدم كلارك أن αὐτὸν يمكن فهمها كإشارة للبشرية كلها وليس ليسوع وحده، كمشاركين له في اللحم والدم (عب 14:2)[11].

[1] Jason Dulle, How could Jesus be anointed by God if he's God, 2007 (electronic version)

[2] James Strong, Strong's exhaustive concordance, 1980 (electronic version)

[3] Albert Barne's Notes on the Bible (electronic version)

[4] Marvin R. Vincent, Vincent's Word Studies, NY,1886 (electronic version)

[5] فيرلين د.فيربروج، القاموس الموسوعي للعهد الجديد، لوجوس، القاهرة 2007

[6] رهبان دير أبو مقار، وجودنا وكياننا في المسيح في فكر القديس كيرلس الكبير، دار مجلة مرقس 1994 ص65

[7] Kenneth S. Wuest, Wuest's Word Studies, Vol. 1 (electronic version ,E-sword Module)

[8] Ibid.,

[9] فيرلين د.فيربروج، القاموس الموسوعي للعهد الجديد،

[10] Wuest's Word Studies, Vol. 1

[11] Adam Clarke's Commentary on the Bible (electronic version ,E-sword Module)