المزمور السادس عشر: الرب كفايتي وفرحي

[Mary Naeem]

المزمور السادس عشر

الرب كفايتي وفرحي

همسات الروح: تأمل في سفر المزامير

أولاً: تقديمالمزمور
مزمور دعاء ونشيد إيمان، يعبّر فيه المرنّم عن ثقته بالله الساكن في الهيكل، ويطلب منه "الميراث" الذي لا يزول ولا ينازعه فيه أحد من العالم، لا كما يطلب الابن الضال من أبيه ميراثه ليمضي بعيداً، فداود على العكس يريد البقاء بل ويشتهي أن يسكن بيت الرب إلى الأبد، نراه يحتمي بالهيكل مكان سكنى الرب بين البشر" موضع راحته"، معبراً عن إيمانه به ملكاً على أرضه وشعبه.. وبثقة الأبناء نسمعه يقدم في هذا المزمور العذب، صلاة إيمان وأنشودة رجاء تجعلنا نشعر معه وكأنه يتمتع بشبعلا يوجد سوى في بيت الآب، ويتذوق ملء الفرح الذي يهبه الله وحده.
وإن كان بعض الدارسين يرى أن واضع المزمور ينبغي أن يكون أحد كهنة الهيكل أو اللاويين حيث يقول: "الرب هو نصيب ميراثي وكأسي"، مستندين في ذلك إلى أنهم يعيشون على العشور التي تُقدّم للهيكل، حيث لم يكن للكهنة واللاويين نصيب في الأرض، بل كان الرب هو ميراثهم؛ وحيث قد انتشرت عبادة الأوثان وتقديم الذبائح لها، فقد ضاق العيش بخدّام الهيكل الذين ظلوا أوفياء، فلم يعد لديهم حتى ما يسدون به رمقهم، ولكن المرنّم كخادم أمين، يفضّل الفقر مع الأمانة لله، على الغنى بخيانته للعهد المقدس.
نرد بإن لداود النبي - كما لكل مؤمن حقيقي- ذات الشعور، أنه لا نصيب ولا ميراث للمؤمن ولا حتى مدينة ثابتة على الأرض، بل الرب نفسه هو نصيبه، فيه يجد شبعه وارتواؤه.وبذا ينتقل من تذوق الملذات المادية إلى الاستمتاع بالسعادة الروحية، فاقتصرت كل ملذاته على التواجد في الهيكل حيث يُنشد للرب أجمل المدائح، وأن يظلّ أمنيناً للربّ، فلا يتبع عبادة الأصنام رغم تهافت الناس عليها، كما حدث في أيّام إيليّا النبيّ (1ملوك 18-19). ومما يؤكد المعنى الروحي لهذا المزمور أن المرنم قد ترك جانباً كلّ شكوى فرديّة ناظراً إلى حالة الضياع التي يعيشها شعب الله والناجمة عن تفشّي العبادات الوثنيّة.