الصوم الكبير ( موضوع متكامل )

[Ramez5]

تأملات‏ ‏في‏ ‏الصوم
بقلم قداسة: البابا شنودة الثالث

نبدأ‏ ‏بتأمل‏ ‏بسيط‏ ‏علي‏ ‏جبل‏ ‏التجلي‏,‏حيث‏ ‏وقف‏ ‏ثلاثة‏ ‏يضيئون‏ ‏بنور‏ ‏عجيب‏.‏وكانوا‏ ‏ممن‏ ‏اتقنوا‏ ‏الصوم‏:‏


إنهم‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ (‏مت‏4:2),‏وموسي‏ ‏النبي‏ (‏حز‏40:28),‏وإيليا‏ ‏النبي‏ (1‏مل‏19:8).‏


فهل‏ ‏كان‏ ‏يختفي‏ ‏وراء‏ ‏هذا‏ ‏المنظر‏ ‏البهي‏ ‏معني‏ ‏مهم؟

هل‏ ‏اختار‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏التجلي‏ ‏اثنين‏ ‏من‏ ‏الصوامين‏,‏ليرينا‏ ‏أن‏ ‏الطبيعة‏ ‏التي‏ ‏ستتجلي‏ ‏في‏ ‏الأبدية‏,‏هي‏ ‏التي‏ ‏قهرت‏ ‏الجسد‏ ‏بالصوم؟


‏* ‏إن‏ ‏الصوم‏ ‏هو‏ ‏أقدم‏ ‏وصية‏ ‏عرفتها‏ ‏البشرية‏:‏

وهبها‏ ‏الله‏ ‏للإنسان‏ ‏الأول‏,‏بمنعه‏ ‏عن‏ ‏الأكل‏ ‏من‏ ‏شجرة‏ ‏معينة‏ (‏تك‏2:17,16).‏

وبهذا‏ ‏وضع‏ ‏الله‏ ‏حدودا‏ ‏للجسد‏ ‏لا‏ ‏يتعداها‏.‏


فهو‏ ‏ليس‏ ‏مطلق‏ ‏الحرية‏,‏يأخذ‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يراه‏,‏ومن‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يهواه‏...‏بل‏ ‏هناك‏ ‏ما‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يمتنع‏ ‏عنه‏,‏أي‏ ‏أن‏ ‏يضبط‏ ‏إرادته‏ ‏من‏ ‏جهته‏,‏وهكذا‏ ‏كان‏ ‏علي‏ ‏الإنسان‏ ‏منذ‏ ‏البدء‏ ‏أن‏ ‏يضبط‏ ‏جسده‏.‏


فقد‏ ‏تكون‏ ‏الشجرة‏ ‏جيدة‏ ‏للأكل‏,‏وبهجة‏ ‏للعيون‏,‏وشهية‏ ‏المنظر‏ (‏تك‏3:6).‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏يجب‏ ‏الامتناع‏ ‏عنها‏.‏


وبالامتناع‏ ‏عن‏ ‏الأكل‏,‏يرتفع‏ ‏الإنسان‏ ‏فوق‏ ‏مستوي‏ ‏الجسد‏,‏ويرتفع‏ ‏أيضا‏ ‏فوق‏ ‏مستوي‏ ‏المادة‏.‏وهذه‏ ‏هي‏ ‏حكمة‏ ‏الصوم‏.‏


‏* ‏وإن‏ ‏عرفنا‏ ‏فوائد‏ ‏الصوم‏,‏نجد‏ ‏أنه‏ ‏هبة‏ ‏من‏ ‏الله‏:‏

نعم‏,‏ليس‏ ‏الصوم‏ ‏مجرد‏ ‏وصية‏ ‏من‏ ‏الله‏,‏إنما‏ ‏هو‏ ‏هبة‏ ‏إلهية‏,‏إنه‏ ‏هو‏ ‏هبة‏ ‏ونعمة‏ ‏وبركة‏...‏إن‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏خلقنا‏ ‏من‏ ‏جسد‏ ‏ومن‏ ‏روح‏,‏إذ‏ ‏يعرف‏ ‏أننا‏ ‏محتاجون‏ ‏إلي‏ ‏الصوم‏,‏وأن‏ ‏الصوم‏ ‏يلزم‏ ‏حياتنا‏ ‏الروحية‏ ‏لأجل‏ ‏منفعتها‏ ‏ولأجل‏ ‏نمونا‏ ‏الروحي‏ ‏وأبديتنا‏,‏لذلك‏ ‏منحنا‏ ‏أن‏ ‏نعرف‏ ‏الصوم‏ ‏ونمارسه‏.‏وأوصانا‏ ‏به‏ ‏كأب‏ ‏حنون‏ ‏وكمعلم‏ ‏حكيم‏.‏


‏* ‏والصوم‏ ‏يسبق‏ ‏كل‏ ‏نعمة‏ ‏وخدمة‏:‏

الأعياد‏ ‏تحمل‏ ‏لنا‏ ‏بركات‏ ‏معينة‏.‏لذلك‏ ‏كل‏ ‏عيد‏ ‏يسبقه‏ ‏صوم‏.‏

والتناول‏ ‏يحمل‏ ‏لنا‏ ‏بركة‏ ‏خاصة‏.‏لذلك‏ ‏نستعد‏ ‏لها‏ ‏بالصوم‏.‏


والرسامات‏ ‏الكهنوتية‏ ‏تحمل‏ ‏بركة‏.‏لذلك‏ ‏نستقبلها‏ ‏بالصوم‏.‏فالأسقف‏ ‏الذي‏ ‏يقوم‏ ‏بالسيامة‏ ‏يكون‏ ‏صائما‏,‏والمرشح‏ ‏لدرجة‏ ‏الكهنوت‏ ‏يكون‏ ‏أيضا‏ ‏صائما‏,‏وكذلك‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يشترك‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الصلوات‏.‏


واختيار‏ ‏الخدام‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏ ‏كان‏ ‏مصحوبا‏ ‏بالصوم‏:‏ففيما‏ ‏هم‏ ‏يخدمون‏ ‏الرب‏ ‏ويصومون‏,‏قال‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏أفرزوا‏ ‏لي‏ ‏برنابا‏ ‏وشاول‏...‏فصاموا‏ ‏حينئذ‏ ‏وصلوا‏,‏ووضعوا‏ ‏عليهما‏ ‏الأيادي‏ (‏أع‏13:3,2).‏


كل‏ ‏بركة‏ ‏يقدمها‏ ‏لنا‏ ‏الله‏,‏نستقبلها‏ ‏بالصوم‏,‏لكي‏ ‏نكون‏ ‏في‏ ‏حالة‏ ‏روحية‏ ‏تليق‏ ‏بتلك‏ ‏البركة‏.‏



‏* ‏والصوم‏ ‏أيضا‏ ‏يسبق‏ ‏الخدمة‏:‏


والسيد‏ ‏المسيح‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يبدأ‏ ‏خدمته‏ ‏الجهارية‏,‏صام‏ ‏أربعين‏ ‏يوما‏,‏في‏ ‏فترة‏ ‏خلوة‏ ‏قضاها‏ ‏مع‏ ‏الآب‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏.‏


وفي‏ ‏سيامة‏ ‏كل‏ ‏كاهن‏ ‏جديد‏,‏نعطيه‏ ‏بالمثل‏ ‏فترة‏ ‏أربعين‏ ‏يوما‏ ‏يقضيها‏ ‏في‏ ‏صوم‏ ‏وفي‏ ‏خلوة‏,‏في‏ ‏أحد‏ ‏الأديرة‏ ‏مثلا‏,‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يبدأ‏ ‏خدمته‏.‏


وآباؤنا‏ ‏الرسل‏ ‏بدأوا‏ ‏خدمتهم‏ ‏بالصوم‏:‏خدمتهم‏ ‏بدأت‏ ‏بحلول‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏.‏وكان‏ ‏صومهم‏ ‏مصاحبا‏ ‏لخدمتهم‏,‏لتكون‏ ‏خدمة‏ ‏روحية‏ ‏مقبولة‏.‏


والخادم‏ ‏يصوم‏,‏ليكون‏ ‏في‏ ‏حالة‏ ‏روحية‏,‏ولكي‏ ‏ينال‏ ‏معونة‏ ‏من‏ ‏الله‏,‏ولكي‏ ‏يحنن‏ ‏قلب‏ ‏الله‏ ‏بالصوم‏ ‏ليشترك‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏خدمته‏.‏


ولعلنا‏ ‏نري‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏,‏أنه‏ ‏عاش‏ ‏حياته‏ ‏بالصوم‏ ‏والخلوة‏ ‏في‏ ‏البرية‏,‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يبدأ‏ ‏خدمته‏ ‏داعيا‏ ‏الناس‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏.‏


وليست‏ ‏الخدمة‏ ‏فقط‏ ‏يسبقها‏ ‏الصوم‏,‏بل‏ ‏أيضا‏:‏


‏* ‏أسرار‏ ‏الكنيسة‏ ‏يسبقها‏ ‏الصوم‏:‏

سر‏ ‏المعمودية‏,‏يستقبله‏ ‏المعمد‏ ‏وهو‏ ‏صائم‏,‏ويكون‏ ‏أشبينه‏ ‏أيضا‏ ‏صائما‏,‏والكاهن‏ ‏الذي‏ ‏يجريه‏ ‏يكون‏ ‏صائما‏ ‏كذلك‏.‏الكل‏ ‏في‏ ‏صوم‏ ‏لاستقبال‏ ‏هذا‏ ‏الميلاد‏ ‏الروحي‏ ‏الجديد‏.‏ونفس‏ ‏الكلام‏ ‏نقوله‏ ‏عن‏:‏


سر‏ ‏الميرون‏.‏سر‏ ‏قبول‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏الذي‏ ‏يلي‏ ‏المعمودية‏.‏

سر‏ ‏الأفخارستيا‏,‏التناول‏,‏يمارسه‏ ‏الكل‏ ‏وهم‏ ‏صائمون‏.‏

سر‏ ‏مسحة‏ ‏المرضي‏,(‏صلاة‏ ‏القنديل‏) ‏يكون‏ ‏فيه‏ ‏الكاهن‏ ‏صائما‏,‏ومن‏ ‏يدهنون‏ ‏بزيت‏ ‏هذا‏ ‏السر‏ ‏المقدس‏ ‏يكونون‏ ‏صائمين‏ ‏أيضا‏.‏ولكن‏ ‏يستثني‏ ‏المرضي‏ ‏العاجزون‏ ‏عن‏ ‏الصوم‏,‏الذين‏ ‏يعفون‏ ‏من‏ ‏الصوم‏ ‏حتي‏ ‏في‏ ‏سر‏ ‏التناول‏.‏

وسر‏ ‏الكهنوت‏ ‏كما‏ ‏قلنا‏,‏يمارس‏ ‏بالصوم‏.‏


لم‏ ‏يبق‏ ‏سوي‏ ‏سر‏ ‏الاعتراف‏,‏وسر‏ ‏الزواج‏.‏


وما‏ ‏أجمل‏ ‏أن‏ ‏يأتي‏ ‏المعترف‏ ‏ليعترف‏ ‏بخطاياه‏ ‏وهو‏ ‏صائم‏ ‏ومنسحق‏.‏ولكن‏ ‏لأن‏ ‏الكنيسة‏ ‏تسعي‏ ‏وراء‏ ‏الخاطئ‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏وقت‏,‏لتقبل‏ ‏توبته‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏وقت‏,‏لذلك‏ ‏لم‏ ‏تشترط‏ ‏الصوم‏.‏


أما‏ ‏سر‏ ‏الزواج‏ ‏فقد‏ ‏أعفاه‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بقوله‏:‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏بنو‏ ‏العرس‏ ‏أن‏ ‏يصوموا‏ ‏مادام‏ ‏العريس‏ ‏معهم‏ (‏مر‏2:19).‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏ففي‏ ‏الكنيسة‏ ‏الناسكة‏ ‏الأولي‏,‏حينما‏ ‏كان‏ ‏سر‏ ‏الزواج‏ ‏يمارس‏ ‏بعد‏ ‏رفع‏ ‏بخور‏ ‏باكر‏,‏كان‏ ‏العريسان‏ ‏يصومان‏ ‏ويتناولان‏ ‏ويستمران‏ ‏ذلك‏ ‏اليوم‏ ‏في‏ ‏صوم‏...‏حاليا‏ ‏طبعا‏ ‏لا‏ ‏يحدث‏ ‏هذا‏.‏


إن‏ ‏بركات‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏التي‏ ‏ينالها‏ ‏المؤمن‏ ‏في‏ ‏الأسرار‏ ‏الكنسية‏ ‏كانت‏ ‏تستقبل‏ ‏بالصوم‏,‏إلا‏ ‏في‏ ‏الحالات‏ ‏الاستثنائية‏.‏


وكما‏ ‏عرفت‏ ‏الكنيسة‏ ‏الصوم‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏العبادة‏,‏وفي‏ ‏حياة‏ ‏الخدمة‏,‏كذلك‏ ‏عرفته‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏الضيق‏,‏وخرجت‏ ‏بقاعدة‏ ‏روحية‏ ‏وهي‏:‏


‏* ‏بالصوم‏ ‏يتدخل‏ ‏الله‏:‏

لقد‏ ‏جرب‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏نحميا‏,‏وعزرا‏,‏ودانيال‏.‏وجربته‏ ‏الملكة‏ ‏أستير‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الشعب‏ ‏كله‏,‏وجربته‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏في‏ ‏عمق‏ ‏مشكلة‏ ‏آريوس‏.‏وجربته‏ ‏الأجيال‏ ‏كلها‏.‏وأصبح‏ ‏عقيدة‏ ‏راسخة‏ ‏في‏ ‏ضمير‏ ‏الكنيسة‏,‏تصليها‏ ‏في‏ ‏صلاة‏ ‏القسمة‏ ‏في‏ ‏الصوم‏ ‏الكبير‏,‏مؤمنة‏ ‏إيمانا‏ ‏راسخا‏ ‏أن‏ ‏الصوم‏ ‏يحل‏ ‏المشاكل‏.‏


الإنسان‏ ‏الواثق‏ ‏بقوته‏ ‏وذكائه‏,‏يعتمد‏ ‏علي‏ ‏قوته‏ ‏وذكائه‏.‏أما‏ ‏الشاعر‏ ‏بضعفه‏,‏فإنه‏ ‏في‏ ‏مشاكله‏,‏يلجأ‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏بالصوم‏.‏


في‏ ‏الصوم‏ ‏يتذلل‏ ‏أمام‏ ‏الله‏,‏ويطلب‏ ‏رحمته‏ ‏وتدخله‏ ‏قائلا‏:‏قم‏ ‏أيها‏ ‏الرب‏ ‏الإله‏....‏وفي‏ ‏ذلك‏ ‏ينصت‏ ‏إلي‏ ‏قول‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏المزمور‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏شقاء‏ ‏المساكين‏ ‏وتنهد‏ ‏البائسين‏,‏الآن‏ ‏أقوم‏ -‏يقول‏ ‏الرب‏- ‏أصنع‏ ‏الخلاص‏ ‏علانية‏ (‏مز‏11).‏


الصوم‏ ‏هو‏ ‏فترة‏ ‏صالحة‏,‏لإدخال‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مشكلة‏.‏فترة‏ ‏ينادي‏ ‏فيها‏ ‏القلب‏ ‏المنسحق‏,‏ويستمع‏ ‏فيها‏ ‏الله‏.‏


فترة‏ ‏يقترب‏ ‏فيها‏ ‏الناس‏ ‏إلي‏ ‏الله‏,‏ويقترب‏ ‏فيها‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏الناس‏,‏يستمع‏ ‏إلي‏ ‏حنينهم‏ ‏وإلي‏ ‏أنينهم‏,‏ويعمل‏...‏


طالما‏ ‏يكون‏ ‏الناس‏ ‏منصرفين‏ ‏إلي‏ ‏رغباتهم‏ ‏وشهواتهم‏,‏ومنشغلين‏ ‏بالجسد‏ ‏والمادة‏...‏فإنهم‏ ‏يشعرون‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏يقف‏ ‏بعيدا‏...‏لا‏ ‏لأنه‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يبعد‏,‏وإنما‏ ‏لأننا‏ ‏أبعدناه‏,‏أو‏ ‏رفضناه‏,‏أو‏ ‏رفضنا‏ ‏أن‏ ‏نقترب‏ ‏منه‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏أصح‏.‏


أما‏ ‏في‏ ‏فترات‏ ‏الصوم‏ ‏الممزوج‏ ‏بالصلاة‏,‏فإن‏ ‏الإنسان‏ ‏يقترب‏ ‏إلي‏ ‏الله‏,‏ويقول‏ ‏له‏:‏اشترك‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏مع‏ ‏عبيدك‏.‏


إنه‏ ‏صراخ‏ ‏القلب‏ ‏إلي‏ ‏الله‏,‏لكي‏ ‏يدخل‏ ‏مع‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏الحياة‏.‏


يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏وقت‏.‏ولكنه‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏الصوم‏ ‏يكون‏ ‏أعمق‏,‏ويكون‏ ‏أصدق‏,‏ويكون‏ ‏أقوي‏.‏


فبالصوم‏ ‏الحقيقي‏ ‏يستطيع‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏يحنن‏ ‏قلب‏ ‏الله‏.‏


والذي‏ ‏يدرك‏ ‏فوائد‏ ‏الصوم‏,‏وفاعلية‏ ‏الصوم‏ ‏في‏ ‏حياته‏,‏وفي‏ ‏علاقته‏ ‏بالله‏,‏إنما‏ ‏يفرح‏ ‏بالصوم‏.‏


‏* ‏الفرح‏ ‏بالصوم‏:‏


إننا‏ ‏لسنا‏ ‏من‏ ‏النوع‏ ‏الذي‏ ‏يصوم‏,‏وفي‏ ‏أثناء‏ ‏الصوم‏ ‏يشتهي‏ ‏متي‏ ‏يأتي‏ ‏وقت‏ ‏الإفطار‏,‏إنما‏ ‏نحن‏ ‏حينما‏ ‏نكون‏ ‏مفطرين‏,‏نشتهي‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏يعود‏ ‏فيه‏ ‏الصوم‏ ‏من‏ ‏جديد‏.‏


الإنسان‏ ‏الروحي‏ ‏يفرح‏ ‏بفترات‏ ‏الصوم‏,‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏يفرح‏ ‏بالأعياد‏ ‏التي‏ ‏يأكل‏ ‏فيها‏ ‏ويشرب‏.‏كثيرون‏ ‏يشتهون‏ ‏الصوم‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏الخمسين‏ ‏المقدسة‏ ‏التي‏ ‏تأتي‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏,

‏والتي‏ ‏لأصوم‏ ‏فيها‏ ‏ولا‏ ‏مطانيات‏.‏وفيها‏ ‏يشتاق‏ ‏الكثيرون‏ ‏إلي‏ ‏الصوم‏ ‏اشتياقا‏,‏لذلك‏ ‏يفرحون‏ ‏جدا‏ ‏عندما‏ ‏يحل‏ ‏صوم‏ ‏الرسل‏,‏إذ‏ ‏قد‏ ‏حرموا‏ ‏من‏ ‏لذة‏ ‏الصوم‏ ‏لخمسين‏ ‏يوما‏ ‏من‏ ‏قبله‏.‏


ومن‏ ‏فرح‏ ‏الروحيين‏ ‏بالصوم‏,‏لا‏ ‏يكتفون‏ ‏بالأصوام‏ ‏العامة‏,‏إنما‏ ‏يضيفون‏ ‏إليها‏ ‏أصواما‏ ‏خاصة‏ ‏بهم‏...‏


ويلحون‏ ‏علي‏ ‏آباء‏ ‏اعترافهم‏ ‏أن‏ ‏يصرحوا‏ ‏لهم‏ ‏بتلك‏ ‏الأصوام‏ ‏الخاصة‏,‏مؤيدين‏ ‏طلبهم‏ ‏بأن‏ ‏روحياتهم‏ ‏تكون‏ ‏أقوي‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏الصوم‏,‏بل‏ ‏إن‏ ‏صحتهم‏ ‏الجسدية‏ ‏أيضا‏ ‏تكون‏ ‏أقوي‏,‏وأجسادهم‏ ‏تكون‏ ‏خفيفة‏.‏


إن‏ ‏الذين‏ ‏يطلبون‏ ‏تقصير‏ ‏الأصوام‏ ‏وتقليلها‏,‏هؤلاء‏ ‏يشهدون‏ ‏علي‏ ‏أنفسهم‏ ‏أنهم‏ ‏لم‏ ‏يشعروا‏ ‏بلذة‏ ‏الصوم‏ ‏أو‏ ‏فائدته‏...

‏
وسنتحدث‏ ‏بمشيئة‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏الفصول‏ ‏المقبلة‏ ‏عن‏ ‏فوائد‏ ‏الصوم‏,‏التي‏ ‏من‏ ‏أجلها‏ ‏صار‏ ‏فرحا‏ ‏للروحيين‏,‏وصار‏ ‏للرهبان‏ ‏منهج‏ ‏حياة‏...‏


‏* ‏منهج‏ ‏حياة‏:‏

من‏ ‏محبة‏ ‏آبائنا‏ ‏الرهبان‏ ‏للصوم‏,‏جعلوه‏ ‏منهج‏ ‏حياة‏.‏


صارت‏ ‏حياتهم‏ ‏كلها‏ ‏صوما‏ ‏ماعدا‏ ‏أيام‏ ‏الأعياد‏,‏ووجدوا‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏لذة‏ ‏روحية‏,‏ولم‏ ‏يشعروا‏ ‏بأي‏ ‏تعب‏ ‏جسدي‏.‏بل‏ ‏استراحوا‏ ‏للصوم‏ ‏وتعودوه‏...‏


ذلك‏ ‏الصوم‏ ‏الدائم‏ ‏كان‏ ‏يجعل‏ ‏حياة‏ ‏الآباء‏ ‏منتظمة‏...‏


وفي‏ ‏الواقع‏ ‏أن‏ ‏حياة‏ ‏الرهبان‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الناحية‏ ‏مستقرة‏ ‏علي‏ ‏وضع‏ ‏ثابت‏,‏استراحت‏ ‏له‏ ‏أجسادهم‏,‏واستراحت‏ ‏له‏ ‏أرواحهم‏...‏وضع‏ ‏لا‏ ‏تغيير‏ ‏فيه‏,‏اعتادوه‏ ‏ونظموا‏ ‏حياتهم‏ ‏تبعا‏ ‏له‏.‏


أما‏ ‏العلمانيون‏ ‏فهم‏ ‏مساكين‏,‏أقصد‏ ‏هؤلاء‏ ‏الذين‏ ‏يتنقلون‏ ‏من‏ ‏النقيض‏ ‏إلي‏ ‏النقيض‏.‏من‏ ‏صوم‏ ‏يمنعون‏ ‏فيه‏ ‏أنفسهم‏,‏إلي‏ ‏فطر‏ ‏يأخذون‏ ‏فيه‏ ‏ما‏ ‏يشتهون‏,‏يضبطون‏ ‏أنفسهم‏ ‏فترة‏,‏ثم‏ ‏يمنحونها‏ ‏ما‏ ‏تشاء‏ ‏فترة‏ ‏أخري‏,‏ثم‏ ‏يرجعون‏ ‏إلي‏ ‏المنع‏,‏ويتأرجحون‏ ‏بين‏ ‏المنع‏ ‏والمنح‏ ‏فترات‏ ‏وفترات‏.‏يبنون‏ ‏ثم‏ ‏يهدمون‏,‏ثم‏ ‏يعودون‏ ‏إلي‏ ‏بناء‏ ‏يعقبه‏ ‏هدم‏,‏إلي‏ ‏غير‏ ‏قيام‏.‏


أما‏ ‏الصوم‏ ‏الحقيقي‏ ‏فهو‏ ‏الذي‏ ‏يتدرب‏ ‏فيه‏ ‏الصائم‏ ‏علي‏ ‏ضبط‏ ‏النفس‏ ‏ويستمر‏ ‏معه‏ ‏ضبط‏ ‏النفس‏ ‏كمنهج‏ ‏حياة‏...‏


فيضبط‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏الفطر‏,‏كما‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏الصوم‏,‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏اختلاف‏ ‏أنواع‏ ‏الأطعمة‏ ‏ومواعيد‏ ‏الأكل‏...‏وهكذا‏.‏