هذا‏ ‏إيماني.. حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان (4)

[tito227]

هذا‏ ‏إيماني.. حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان (4)

الاحد 24 فبراير 2013
كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

كان‏ ‏من‏ ‏الممكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هناك‏ ‏تناقض‏ ‏لو‏ ‏قلنا‏ ‏بثلاثة‏ ‏آلهة‏, ‏لكنه‏ ‏ثلاثة‏ ‏أقانيم‏ ‏في‏ ‏الإله‏ ‏الواحد‏.‏
فالوحدانية‏ ‏من‏ ‏جهة‏, ‏وأما‏ ‏التثليث‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏أخري‏. ‏الله‏ ‏واحد‏ ‏لأن‏ ‏اللاهوت‏ ‏واحد‏, ‏والجوهر‏ ‏الإلهي‏ ‏واحد‏, ‏والذات‏ ‏الإلهية‏

‏23- ‏لكن‏ ‏ألا‏ ‏يوجد‏ ‏تعارض‏ ‏أو‏ ‏تناقض‏ ‏بين‏ ‏القول‏ ‏بالوحدانية‏ ‏والقول‏ ‏بالتثليث؟
كان‏ ‏من‏ ‏الممكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هناك‏ ‏تناقض‏ ‏لو‏ ‏قلنا‏ ‏بثلاثة‏ ‏آلهة‏, ‏لكنه‏ ‏ثلاثة‏ ‏أقانيم‏ ‏في‏ ‏الإله‏ ‏الواحد‏.‏
فالوحدانية‏ ‏من‏ ‏جهة‏, ‏وأما‏ ‏التثليث‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏أخري‏. ‏الله‏ ‏واحد‏ ‏لأن‏ ‏اللاهوت‏ ‏واحد‏, ‏والجوهر‏ ‏الإلهي‏ ‏واحد‏, ‏والذات‏ ‏الإلهية‏ ‏واحدة‏. ‏إنه‏ ‏تثليث‏ ‏أقانيم‏ ‏وليس‏ ‏تثليث‏ ‏ذوات‏ ‏أو‏ ‏جواهر‏, ‏ونحن‏ ‏عندما‏ ‏نرشم‏ ‏الصليب‏ ‏نذكر‏ ‏الأقانيم‏ ‏الثلاثة‏: ‏الآب‏ ‏والابن‏ ‏والروح‏ ‏القدس‏. ‏لكننا‏ ‏نختم‏ ‏بترديد‏ ‏عبارة‏: ‏الإله‏ ‏الواحد‏ ‏كتعبير‏ ‏عن‏ ‏الوحدانية‏. ‏فالتثليث‏ ‏المسيحي‏ ‏يمتاز‏ ‏بأنه‏ ‏تثليث‏ ‏وتوحيد‏ ‏يتلخص‏ ‏في‏ ‏عبارة‏ ‏أن‏ ‏الثلاثة‏ ‏هم‏ ‏في‏ ‏واحد‏, ‏وهذا‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتوافر‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏التثليث‏ ‏ولا‏ ‏نقصد‏ ‏أن‏ ‏الثلاثة‏ ‏واحد‏ ‏أي‏ ‏أن‏ ‏الآب‏ ‏هو‏ ‏الابن‏ ‏هو‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏, ‏وإلا‏ ‏زال‏ ‏التثليث‏ ‏في‏ ‏الأقانيم‏, ‏ولكن‏ ‏نقصد‏ ‏أن‏ ‏الآب‏ ‏والابن‏ ‏والروح‏ ‏القدس‏ ‏واحد‏ ‏في‏ ‏اللاهوت‏. ‏في‏ ‏الطبيعة‏. ‏في‏ ‏الجوهر‏. ‏مثل‏ ‏النار‏ ‏التي‏ ‏هي‏: ‏اللهب‏ ‏والنور‏ ‏والحرارة‏ ‏ولكن‏ ‏الثلاثة‏ ‏واحد‏ ‏والنار‏ ‏بلهيبها‏ ‏وبنورها‏ ‏وحرارتها‏ ‏شئ‏ ‏واحد‏.‏
‏24- ‏وهل‏ ‏صحيح‏ ‏أن‏ ‏فكرة‏ ‏الثالوث‏ ‏المسيحي‏ ‏مستمدة‏ ‏من‏ ‏الثالوث‏ ‏المصري‏ ‏القديم؟
ليس‏ ‏هناك‏ ‏أدني‏ ‏علاقة‏, ‏لأن‏ ‏الثالوث‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏يتحدث‏ ‏عن‏ ‏ثلاثة‏ ‏آلهة‏: ‏إله‏ ‏أب‏ ‏اسمه‏: ‏أوزوريستزوج‏ ‏من‏ ‏إلهة‏ ‏أم‏ ‏اسمها‏: ‏إيزيس‏ ‏وأنجبا‏ ‏إلها‏ ‏ابنا‏ ‏اسمه‏: ‏حورس‏ . ‏كما‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏أبناء‏ ‏آخرون‏ ‏وكان‏ ‏بينهم‏ ‏حروب‏ ‏وخصومات‏.‏
إذا‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏ثالوث‏ ‏بل‏ ‏عائلة‏, ‏وهذا‏ ‏كله‏ ‏تم‏ ‏بولادة‏ ‏جسدانية‏ ‏نتيجة‏ ‏زواج‏ ‏وتناسل‏.‏
إن‏ ‏المسيحية‏ ‏تحارب‏ ‏هذا‏ ‏الثالوث‏ ‏الوثني‏ ‏لأنه‏ ‏يختلف‏ ‏عن‏ ‏الثالوث‏ ‏المسيحي‏ ‏لأن‏ ‏فيه‏ ‏أنوثة‏ ‏وولادة‏ ‏جسدانية‏ ‏وزواج‏ ‏والابن‏ ‏أقل‏ ‏من‏ ‏الوالد‏ ‏في‏ ‏العمر‏ ‏وتال‏ ‏له‏. ‏ومرت‏ ‏فترة‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏موجودا‏ ‏فيها‏ ‏كما‏ ‏أن‏ ‏ولادة‏ ‏الابن‏ ‏فيه‏ ‏انفصال‏ ‏عن‏ ‏الوالدين‏ ‏وهذا‏ ‏كله‏ ‏غير‏ ‏موجود‏ ‏في‏ ‏الثالوث‏ ‏المسيحي‏.‏
أما‏ ‏الثالوث‏ ‏المسيحي‏ ‏والذي‏ ‏نقول‏ ‏فيه‏: ‏إله‏ ‏واحد‏ ‏مثلث‏ ‏الأقانيم‏ ‏فهو‏ ‏بعيد‏ ‏كل‏ ‏البعد‏ ‏عن‏ ‏الجسد‏ ‏والزواج‏ ‏والولادة‏ ‏والتناسل‏.‏
‏25- ‏وهل‏ ‏ظهرت‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏مفاهيم‏ ‏خاطئة‏ ‏أخري‏ ‏عن‏ ‏عقيدة‏ ‏التثليث؟
هناك‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏ثالوث‏ ‏عرف‏ ‏في‏ ‏الديانات‏ ‏الوثنية‏ ‏كثالوث‏ ‏المصريين‏ ‏وثالوث‏ ‏الهنود‏ ‏وثالوث‏ ‏براهمة‏... ‏كما‏ ‏ظهر‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏السابع‏ ‏الميلادي‏ ‏مفهوم‏ ‏خاطئ‏ ‏حيث‏ ‏نسب‏ ‏للمسيحيين‏ ‏القول‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏ثالث‏ ‏ثلاثة‏ ‏آلهة‏, ‏وأن‏ ‏الله‏ ‏الآب‏ ‏اتصل‏ ‏بمريم‏ ‏حتي‏ ‏استولدها‏ ‏المسيح‏... ‏وقد‏ ‏عرفت‏ ‏هذه‏ ‏البدعة‏ ‏بهرطقة‏ ‏المريميين‏. ‏ولكن‏ ‏هذا‏ ‏المفهوم‏ ‏الخاطئ‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏أي‏ ‏علاقة‏ ‏علي‏ ‏الإطلاق‏ ‏بما‏ ‏نقوله‏ ‏نحن‏ ‏عن‏ ‏الثالوث‏ ‏الأقدس‏ ‏ونحن‏ ‏ندحضه‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏القرن‏ ‏السابع‏ ‏الميلادي‏ ‏ومن‏ ‏بعده‏.‏
‏26- ‏وهل‏ ‏إيماني‏ ‏بعقيدة‏ ‏الثالوث‏ ‏يعني‏ ‏أنني‏ ‏أشرك‏ ‏بالله؟
بالطبع‏ ‏لا‏, ‏لأن‏ ‏إيماني‏ ‏بالثالوث‏ ‏الأقدس‏ ‏يعني‏ ‏إيماني‏ ‏بالإله‏ ‏الواحد‏, ‏وجدير‏ ‏بالذكر‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏فرقا‏ ‏شاسعا‏ ‏بين‏ ‏المشركين‏ ‏من‏ ‏ناحية‏, ‏وبين‏ ‏المسيحيين‏ ‏من‏ ‏ناحية‏ ‏أخري‏. ‏كما‏ ‏نقرأ‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏كتب‏ ‏التاريخ‏ ‏العام‏ ‏للأديان‏.‏
‏27- ‏ما‏ ‏أقرب‏ ‏تشبيهات‏ ‏الحياة‏ ‏اليومية‏ ‏التي‏ ‏توضح‏ ‏هذه‏ ‏العقيدة؟
هناك‏ ‏أمثلة‏ ‏من‏ ‏حياتنا‏ ‏اليومية‏ ‏تقرب‏ ‏عقيدة‏ ‏التثليث‏ ‏والتوحيد‏ ‏إلي‏ ‏الأذهان‏ ‏ولكنها‏ ‏لا‏ ‏تتطابق‏ ‏مع‏ ‏عمق‏ ‏هذه‏ ‏العقيدة‏. ‏مثلا‏: ‏الإنسان‏ ‏له‏: ‏وجود‏ ‏ونطق‏ ‏وحياة‏. ‏وهو‏ ‏إنسان‏ ‏واحد‏ ‏بذاته‏ ‏البشرية‏ ‏الواحدة‏.‏
والنار‏ ‏تتكون‏ ‏من‏ ‏لهب‏ ‏ويتولد‏ ‏منها‏ ‏نور‏ ‏وتنبعث‏ ‏منها‏ ‏حرارة‏. ‏والشمس‏ ‏لها‏ ‏قرص‏ ‏يتولد‏ ‏منه‏ ‏نور‏ ‏وتنبثق‏ ‏منها‏ ‏حرارة‏, ‏القرص‏ ‏غير‏ ‏النور‏ ‏غير‏ ‏الحرارة‏ ‏لكن‏ ‏الثلاثة‏ ‏لا‏ ‏ينفصلون‏ ‏فالشمس‏ ‏واحدة‏ ‏موجودة‏ ‏بالقرص‏ ‏ومضيئة‏ ‏بالأشعة‏ ‏وحارقة‏ ‏بالحرارة‏.‏
ومن‏ ‏لا‏ ‏يؤمن‏ ‏بالتثليث‏ ‏مكتفيا‏ ‏بأن‏ ‏الله‏ ‏واحد‏ ‏نقول‏ ‏له‏:‏
ما‏ ‏قيمة‏ ‏الشمس‏ ‏كقرص‏ ‏بدون‏ ‏أشعة‏ ‏وحرارة؟‏ ‏لا‏ ‏وجود‏ ‏لها‏ ‏بدون‏ ‏ضوئها‏ ‏وحرارتها‏.‏
وهناك‏ ‏تشبيهات‏ ‏خاطئة‏ ‏أو‏ ‏ناقصة‏ ‏منها‏:‏
‏- ‏الشجرة‏: ‏تتكون‏ ‏من‏ ‏جذور‏ ‏وساق‏ ‏وأغصان‏.‏
ووجه‏ ‏الخطأ‏ ‏أن‏ ‏كلا‏ ‏منها‏ ‏مستقل‏ ‏عن‏ ‏الآخر‏.‏
‏- ‏المادة‏: ‏تتكون‏ ‏من‏ ‏ثلاث‏ ‏حالات‏: ‏صلب‏- ‏سائل‏- ‏غاز‏.‏
ووجه‏ ‏الخطأ‏ ‏أن‏ ‏ذلك‏ ‏يحدث‏ ‏تحت‏ ‏ظروف‏ ‏خاصة‏.‏
‏- ‏الإصبع‏: ‏يتكون‏ ‏من‏ ‏ثلاث‏ ‏عقل‏, ‏ووجه‏ ‏الخطأ‏ ‏أنها‏ ‏غير‏ ‏متساوية‏ ‏ولم‏ ‏تتكون‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏واحد‏.‏
‏- ‏المثلث‏: ‏يتكون‏ ‏من‏ ‏ثلاثة‏ ‏أضلاع‏ ‏ولكنها‏ ‏منفصلة‏.‏
‏28-‏هل‏ ‏من‏ ‏الضرورة‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏إيماني‏ ‏بالله‏ ‏الواحد‏ ‏مثلث‏ ‏الأقانيم؟
‏29- ‏ليس‏ ‏عند‏ ‏المسيحيين‏ ‏تعليم‏ ‏إلا‏ ‏وله‏ ‏علاقة‏ ‏بحياة‏ ‏البشر‏, ‏بمعني‏ ‏أن‏ ‏حياتي‏ ‏تكون‏ ‏مختلفة‏ ‏كلية‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏ثالوث‏ ‏أو‏ ‏لم‏ ‏يكن‏.‏
ثم‏ ‏يجب‏ ‏ألا‏ ‏يغيب‏ ‏عنا‏ ‏أنه‏ ‏إذا‏ ‏تحدثنا‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏فإن‏ ‏الكلمات‏ ‏يكون‏ ‏لها‏ ‏معان‏ ‏غير‏ ‏المعاني‏ ‏المألوفة‏ ‏لدينا‏. ‏فالله‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏شئ‏ ‏مثله‏ ‏وليس‏ ‏مخلوق‏ ‏مثله‏.‏
فمثلا‏ ‏إذا‏ ‏قلنا‏ ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏جميل‏ ‏فليس‏ ‏بهذا‏ ‏المعني‏ ‏نقول‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏جميل‏.. ‏وهكذا‏ ‏لا‏ ‏يمكننا‏ ‏بمعني‏ ‏من‏ ‏المعاني‏ ‏أن‏ ‏نتكلم‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏مثلما‏ ‏نتكلم‏ ‏عن‏ ‏الإنسان‏ ‏إذ‏ ‏أن‏ ‏اللغة‏ ‏البشرية‏ ‏قاصرة‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏تتحدث‏ ‏عن‏ ‏الله‏. ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏الإنسان‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يعد‏ ‏المحسوسات‏. ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يعد‏, ‏لأن‏ ‏من‏ ‏عده‏ ‏فقد‏ ‏حده‏.‏
والخلاصة‏ ‏أن‏ ‏القضية‏ ‏ليست‏ ‏إحصاء‏ ‏ولكن‏ ‏تبقي‏ ‏المشكلة‏ ‏أن‏ ‏عقل‏ ‏الإنسان‏ ‏حسابي‏. ‏أي‏ ‏أنه‏ ‏لكي‏ ‏يفهم‏ ‏فهما‏ ‏صحيحا‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يعد‏. ‏إنه‏ ‏لكي‏ ‏نفهم‏ ‏بقلوبنا‏ ‏قبل‏ ‏عقولنا‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نعي‏ ‏أن‏ ‏المسيحية‏ ‏تصف‏ ‏الله‏ ‏بأنه‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏محبة‏, ‏بمعني‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏عملية‏ ‏حب‏ ‏داخل‏ ‏الله‏, ‏إنه‏ ‏غير‏ ‏منغلق‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏لأنه‏ ‏فاتح‏ ‏نفسه‏ ‏بالحديث‏ ‏نحو‏ ‏البشر‏ ‏الذي‏ ‏يحبهم‏, ‏هذا‏ ‏الحديث‏ ‏حديث‏ ‏حب‏... ‏فالآب‏ ‏محب‏ ‏والابن‏ ‏محبوب‏ ‏والروح‏ ‏القدس‏ ‏روح‏ ‏الحب‏ ‏أو‏ ‏لغة‏ ‏الحب‏ ‏المتبادلة‏. ‏الآب‏ ‏يحب‏ ‏الابن‏ ‏المحبوب‏ ‏بروح‏ ‏الحب‏.. ‏وهكذا‏ ‏تكتمل‏ ‏دورة‏ ‏المحبة‏ ‏التي‏ ‏بها‏ ‏نقول‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏أنه‏ ‏محبة‏.‏
‏30- ‏ماذا‏ ‏نعني‏ ‏عندما‏ ‏نصف‏ ‏الله‏ ‏بأنه‏: ‏ضابط‏ ‏الكل؟
الله‏ ‏ضابط‏ ‏الكل‏ ‏بمعني‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يحكم‏ ‏الكون‏ ‏ولا‏ ‏يقع‏ ‏شئ‏ ‏من‏ ‏دون‏ ‏علمه‏. ‏فهو‏ ‏القدير‏ ‏القادر‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏المهتم‏ ‏والمعتني‏ ‏بالكل‏.. ‏أي‏ ‏يري‏ ‏كل‏ ‏أحد‏ ‏ويراقب‏ ‏كل‏ ‏أحد‏, ‏ويهتم‏ ‏بكل‏ ‏أحد‏, ‏ويعتني‏ ‏بكل‏ ‏أحد‏ ‏ولا‏ ‏يخرج‏ ‏أحد‏ ‏عن‏ ‏رقابة‏ ‏الله‏.‏
الكل‏ ‏في‏ ‏ضباطته‏ ‏حتي‏ ‏الشيطان‏ ‏يحدد‏ ‏له‏ ‏حدودا‏ ‏لعمله‏ ‏مثل‏ ‏تجربة‏ ‏أيوب‏, ‏لأنه‏ ‏لو‏ ‏ترك‏ ‏الشيطان‏ ‏حرا‏ ‏لأهلك‏ ‏العالم‏, ‏وأيضا‏ ‏استأذنته‏ ‏الشياطين‏ ‏لتخرج‏ ‏وتدخل‏ ‏في‏ ‏الخنازير‏.‏
فمادام‏ ‏الله‏ ‏ضابط‏ ‏الكل‏ ‏فالإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يخاف‏ ‏من‏ ‏أي‏ ‏شئ‏ ‏ينسي‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏ضابط‏ ‏الكل‏. ‏الذي‏ ‏يختبئ‏ ‏من‏ ‏وجه‏ ‏الله‏ ‏مثل‏ ‏آدم‏ ‏ويونان‏ ‏ينسي‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏ضابط‏ ‏الكل‏,‏ومن‏ ‏يظلم‏ ‏آخر‏ ‏ينسي‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏ضابط‏ ‏الكل‏ ‏وأنه‏ ‏يسمع‏ ‏صراخ‏ ‏المظلومين‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يطلبوا‏. ‏أناتهم‏ ‏تصعد‏ ‏إليه‏ ‏مثل‏ ‏أنات‏ ‏المستعبدين‏ ‏من‏ ‏فرعون‏.‏
إن‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏حافل‏ ‏بالأمثلة‏ ‏التي‏ ‏تبين‏ ‏يد‏ ‏الله‏ ‏التي‏ ‏تتدخل‏ ‏لتعين‏ ‏العالم‏. ‏إن‏ ‏عناية‏ ‏الله‏ ‏تمتد‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏مخلوقاته‏ ‏وعلي‏ ‏رأسها‏ ‏الإنسان‏.‏
وجدير‏ ‏بالذكر‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏يوجد‏ ‏بالهيكل‏ ‏تجويف‏ ‏في‏ ‏الحائط‏ ‏الشرقي‏ ‏يسمي‏: ‏حضن‏ ‏الآب‏ ‏ترسم‏ ‏فيه‏ ‏صورة‏:‏
البانطوكراطور‏= ‏ضابط‏ ‏الكل
حيث‏ ‏يصور‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ممسكا‏ ‏بالكرة‏ ‏الأرضية‏ ‏في‏ ‏يده‏.‏