هل الله يحتاج إلى راحة؟

[the lion of christianity]

هل الله يحتاج إلى راحة؟

(تكوين2: 1-3)" 1 فَأُكْمِلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَكُلُّ جُنْدِهَا. 2 وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. فَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. 3 وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابعَ وَقَدَّسَهُ، لأَنَّهُ فِيهِ اسْتَرَاحَ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ اللهُ خَالِقًا."

(خروج20: 11)" 11 لأَنْ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا، وَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ. لِذلِكَ بَارَكَ الرَّبُّ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَدَّسَهُ."

(خروج31: 17)" 17 هُوَ بَيْنِي وَبَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلاَمَةٌ إِلَى الأَبَدِ. لأَنَّهُ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ، وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ اسْتَرَاحَ وَتَنَفَّسَ»."

(أشعياء40: 28)" أَمَا عَرَفْتَ أَمْ لَمْ تَسْمَعْ؟ إِلَهُ الدَّهْرِ الرَّبُّ خَالِقُ أَطْرَافِ الأَرْضِ لاَ يَكِلُّ وَلاَ يَعْيَا. لَيْسَ عَنْ فَهْمِهِ فَحْصٌ."

فى التكوين والخروج الله (استراح) وفى أشعياء الله لا يكل ولا يعيا، فهل الله يتعب ويتنفس؟



الرد:

لفظ (استراح) مجاز بمعنى كف عن العمل وانتهى منه، لا لأنه سبحانه وتعالى تعب فاستراح بل لانه (قال فكان وامر فصار).

ولدينا هنا مصطلحين، الأول هو استراح و الثاني هو تنفس ..

نتناول المصطلح الأول وهو استراح .

هذا المصطلح قيل عن الله في سفر التكوين، ولكن هل معناه أن الله أصابه التعب و استراح؟؟

المصطلح في العبرية هو: שׁבת (شبث shabath)[1]

ومعناه الحرفي هو:

· Cease يتوقف أو ينقطع

· Desist يكف (عن القيام بعمل ما)

· Put an end to يضع حد أو نهاية لشيء



هذا هو المعنى الحرفي لها و نجدها مترجمة بهذا الشكل في أعداد كثيرة من الكتاب المقدس، و سنذكر بعضها مع تظليل الكلمة العربية المقابلة للكلمة العبرية التي نتكلم عنها باللون الأزرق



(تثنية32: 26)" 26 قُلْتُ: أُبَدِّدُهُمْ إِلَى الزَّوَايَا، وَأُبَطِّلُ مِنَ النَّاسِ ذِكْرَهُمْ."

(نحميا4: 11)" 11 وَقَالَ أَعْدَاؤُنَا: «لاَ يَعْلَمُونَ وَلاَ يَرَوْنَ حَتَّى نَدْخُلَ إِلَى وَسَطِهِمْ وَنَقْتُلَهُمْ وَنُوقِفَ الْعَمَلَ»."

(نحميا6: 3)" 3 فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِمَا رُسُلاً قَائِلاً: «إِنِّي أَنَا عَامِلٌ عَمَلاً عَظِيمًا فَلاَ أَقْدُِرُ أَنْ أَنْزِلَ. لِمَاذَا يَبْطُلُ الْعَمَلُ بَيْنَمَا أَتْرُكُهُ وَأَنْزِلُ إِلَيْكُمَا؟»"

(مزمور89: 44)" 44 أَبْطَلْتَ بَهَاءَهُ، وَأَلْقَيْتَ كُرْسِيَّهُ إِلَى الأَرْضِ."

(أمثال18: 18)" 18 اَلْقُرْعَةُ تُبَطِّلُ الْخُصُومَاتِ وَتَفْصِلُ بَيْنَ الأَقْوِيَاءِ."

(أشعياء13: 11)" 11 وَأُعَاقِبُ الْمَسْكُونَةَ عَلَى شَرِّهَا، وَالْمُنَافِقِينَ عَلَى إِثْمِهِمْ، وَأُبَطِّلُ تَعَظُّمَ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَضَعُ تَجَبُّرَ الْعُتَاةِ."

(أشعياء16: 10)" 10 وَانْتُزِعَ الْفَرَحُ وَالابْتِهَاجُ مِنَ الْبُسْتَانِ، وَلاَ يُغَنَّى فِي الْكُرُومِ وَلاَ يُتَرَنَّمُ، وَلاَ يَدُوسُ دَائِسٌ خَمْرًا فِي الْمَعَاصِرِ. أَبْطَلْتُ الْهُتَافَ."

(أشعياء21: 2)" 2 قَدْ أُعْلِنَتْ لِي رُؤْيَا قَاسِيَةٌ: النَّاهِبُ نَاهِبًا وَالْمُخْرِبُ مُخْرِبًا. اِصْعَدِي يَا عِيلاَمُ. حَاصِرِي يَا مَادِي. قَدْ أَبْطَلْتُ كُلَّ أَنِينِهَا."

(أرميا7: 34)" 34 وَأُبَطِّلُ مِنْ مُدُنِ يَهُوذَا وَمِنْ شَوَارِعِ أُورُشَلِيمَ صَوْتَ الطَّرَبِ وَصَوْتَ الْفَرَحِ، صَوْتَ الْعَرِيسِ وَصَوْتَ الْعَرُوسِ، لأَنَّ الأَرْضَ تَصِيرُ خَرَابًا."

(أرميا16: 9)" 9 لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: هأَنَذَا مُبَطِّلٌ مِنْ هذَا الْمَوْضِعِ، أَمَامَ أَعْيُنِكُمْ وَفِي أَيَّامِكُمْ، صَوْتَ الطَّرَبِ وَصَوْتَ الْفَرَحِ، صَوْتَ الْعَرِيسِ وَصَوْتَ الْعَرُوسِ."

(أرميا31: 36)" 36 إِنْ كَانَتْ هذِهِ الْفَرَائِضُ تَزُولُ مِنْ أَمَامِي، يَقُولُ الرَّبُّ، فَإِنَّ نَسْلَ إِسْرَائِيلَ أَيْضًا يَكُفُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ أُمَّةً أَمَامِي كُلَّ الأَيَّامِ."

(أرميا48: 35)" 35 وَأُبَطِّلُ مِنْ مُوآبَ، يَقُولُ الرَّبُّ، مَنْ يُصْعِدُ فِي مُرْتَفَعَةٍ، وَمَنْ يُبَخِّرُ لآلِهَتِهِ."

(حزقيال12: 23)" 23 لِذلِكَ قُلْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: أُبَطِّلُ هذَا الْمَثَلَ فَلاَ يُمَثِّلُونَ بِهِ بَعْدُ فِي إِسْرَائِيلَ. بَلْ قُلْ لَهُمْ: قَدِ اقْتَرَبَتِ الأَيَّامُ وَكَلاَمُ كُلِّ رُؤْيَا."

(حزقيال16: 41)" وَيُحْرِقُونَ بُيُوتَكِ بِالنَّارِ، وَيُجْرُونَ عَلَيْكِ أَحْكَامًا قُدَّامَ عُيُونِ نِسَاءٍ كَثِيرَةٍ. وَأَكُفُّكِ عَنِ الزِّنَا، وَأَيْضًا لاَ تُعْطِينَ أُجْرَةً بَعْدُ."

(حزقيال23: 27)" 27 وَأُبَطِّلُ رَذِيلَتَكِ عَنْكِ وَزِنَاكِ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، فَلاَ تَرْفَعِينَ عَيْنَيْكِ إِلَيْهِمْ وَلاَ تَذْكُرِينَ مِصْرَ بَعْدُ."

(حزقيال23: 48)" 48 فَأُبَطِّلُ الرَّذِيلَةَ مِنَ الأَرْضِ، فَتَتَأَدَّبُ جَمِيعُ النِّسَاءِ وَلاَ يَفْعَلْنَ مِثْلَ رَذِيلَتِكُمَا."

(حزقيال26: 13)" 13 وَأُبَطِّلُ قَوْلَ أَغَانِيكِ، وَصَوْتُ أَعْوَادِكِ لَنْ يُسْمَعَ بَعْدُ."

(حزقيال30: 13)" 13 هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: وَأُبِيدُ الأَصْنَامَ وَأُبَطِّلُ الأَوْثَانَ مِنْ نُوفَ. وَلاَ يَكُونُ بَعْدُ رَئِيسٌ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَأُلْقِي الرُّعْبَ فِي أَرْضِ مِصْرَ."

(حزقيال30: 18)" 18 وَيُظْلِمُ النَّهَارُ فِي تَحْفَنْحِيسَ عِنْدَ كَسْرِي أَنْيَارَ مِصْرَ هُنَاكَ. وَتَبْطُلُ فِيهَا كِبْرِيَاءُ عِزِّهَا. أَمَّا هِيَ فَتَغْشَاهَا سَحَابَةٌ، وَتَذْهَبُ بَنَاتُهَا إِلَى السَّبْيِ."

(حزقيال33: 28)" 28 فَأَجْعَلُ الأَرْضَ خَرِبَةً مُقْفِرَةً، وَتَبْطُلُ كِبْرِيَاءُ عِزَّتِهَا، وَتَخْرَبُ جِبَالُ إِسْرَائِيلَ بِلاَ عَابِرٍ."

(حزقيال34: 10)" 10 هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَى الرُّعَاةِ وَأَطْلُبُ غَنَمِي مِنْ يَدِهِمْ، وَأَكُفُّهُمْ عَنْ رَعْيِ الْغَنَمِ، وَلاَ يَرْعَى الرُّعَاةُ أَنْفُسَهُمْ بَعْدُ، فَأُخَلِّصُ غَنَمِي مِنْ أَفْوَاهِهِمْ فَلاَ تَكُونُ لَهُمْ مَأْكَلاً."

(دانيال9: 27)" 27 وَيُثَبِّتُ عَهْدًا مَعَ كَثِيرِينَ فِي أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ، وَفِي وَسَطِ الأُسْبُوعِ يُبَطِّلُ الذَّبِيحَةَ وَالتَّقْدِمَةَ، وَعَلَى جَنَاحِ الأَرْجَاسِ مُخَرَّبٌ حَتَّى يَتِمَّ وَيُصَبَّ الْمَقْضِيُّ عَلَى الْمُخَرِّبِ»."

(هوشع2: 11)" 11 وَأُبَطِّلُ كُلَّ أَفْرَاحِهَا: أَعْيَادَهَا وَرُؤُوسَ شُهُورِهَا وَسُبُوتَهَا وَجَمِيعَ مَوَاسِمِهَا."

(هوشع7: 4)" 4 كُلُّهُمْ فَاسِقُونَ كَتَنُّورٍ مُحْمًى مِنَ الْخَبَّازِ. يُبَطِّلُ الإِيقَادَ مِنْ وَقْتِمَا يَعْجِنُ الْعَجِينَ إِلَى أَنْ يَخْتَمِرَ."



هذه الأعداد هي على سبيل المثال لا الحصر، و كلها توضح أن الكلمة العبرية (شبث) معناها يبطل، أو يوقف، او يكف، أو يضع نهاية لعمل ما

وهناك أيضا بعض الترجمات التي ترجمت الكلمة حرفيا أكثر منها أدبيا ومنها:

(Concordant Literal Version) And finishing is the Elohim, on the sixth day, His work which He does. And ceasing (يوقف) is He on the seventh day from all His work which He does

(Complete Apostles' Bible) And God finished on the sixth day His works which He made, and He ceased (توقف) on the seventh day from all His works which He made.

(1851 Brenton's English Septuagint) And God finished on the sixth day his works which he made, and he ceased (توقف)on the seventh day from all his works which he made.

(1898 Young's Literal Translation) and God completeth by the seventh day His work which He hath made, and ceaseth (توقف)by the seventh day from all His work which He hath made.



السؤال الآن، لماذا تمت ترجمة الكلمة للعربية بمعنى استراح؟

لنراقب سلوك كلمة استراح بالعربية في اكلتاب المقدس ...

(يشوع11: 23)" 23 فَأَخَذَ يَشُوعُ كُلَّ الأَرْضِ حَسَبَ كُلِّ مَا كَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ مُوسَى، وَأَعْطَاهَا يَشُوعُ مُلْكًا لإِسْرَائِيلَ حَسَبَ فِرَقِهِمْ وَأَسْبَاطِهِمْ. وَاسْتَرَاحَتِ الأَرْضُ مِنَ الْحَرْبِ."

(قضاة8: 28)" 28 وَذَلَّ مِدْيَانُ أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ يَعُودُوا يَرْفَعُونَ رُؤُوسَهُمْ. وَاسْتَرَاحَتِ الأَرْضُ أَرْبَعِينَ سَنَةً فِي أَيَّامِ جِدْعُونَ."

(2أخبار14: 6)" 6 وَبَنَى (آسا) مُدُنًا حَصِينَةً فِي يَهُوذَا لأَنَّ الأَرْضَ اسْتَرَاحَتْ وَلَمْ تَكُنْ عَلَيْهِ حَرْبٌ فِي تِلْكَ السِّنِينَ، لأَنَّ الرَّبَّ أَرَاحَهُ."



هذه الأعداد الثلاثة نجد فيها الكتاب يقول: استراحت الأرض ..

هل الأرض تتعب لكي تستريح؟؟ بالطبع لا ..

ولكن كلمة استراحت الأرض معناها توقف الحرب

أي كلمة راحة هنا كناية عن التوقف (عن الحرب)

ويقول الكتاب عن آسا أن الرب أراحه .. كيف أراحه الرب؟؟ بأنه لم يكن عليه حروب.. بمعنى إراحة الرب لآسا كانت عن طريق توقف الحرب..

أي أن وصف الراحة كان وصف لتوقف الحرب

إذن الراحة هنا تعني التوقف عن شيء



ونكرر و نقول، سلوك استخدام كلمة استراح في العربية في الكتاب المقدس يفيد التوقف عن عمل شيء .. التوقف عن الخلق .. التوقف عن الحرب..



وبذلك نكون انتهينا من شرح كلمة استراح الرب .. و كتلخيص نقول:

المصطلح العبري معناه توقف، أو كف، أو انقطع، أو وضع نهاية لعمل ما.

و تُترجم في اماكن كثيرة هذه الكلمة العبرية إلى العربية بمعنى استراح لتفيد نفس المعنى أيضا، و قد دللنا على ذلك بموضوع استراحت الأرض من الحرب بمعنى توقفت الحرب لأن الأرض لا تتعب، و كذلك أراح الرب الملك، عن طريق إيقاف الحروب

أي كلمة استراح في الترجمة العربية تُستخدم للكناية عن التوقف عن عمل ما.



ننتقل للجزء الثاني الآن .. كلمة تنفس:

(خروج31: 17)" 17 هُوَ بَيْنِي وَبَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلاَمَةٌ إِلَى الأَبَدِ. لأَنَّهُ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ، وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ اسْتَرَاحَ وَتَنَفَّسَ»."



ما معنى أن الله تنفس؟ (لن نعلق على استراح لأنه سبق و علقنا عليها)

كلمة تنفس العبرية هي: נפשׁ (نفش Naphash)[2]

هذه الكلمة معناها حرفياً: تنفس، انتعش ...



جاءت هذه الكلمة في العهد القديم 3 مرات فقط

يهمنا منهم مرتين، مره أطلق فيها المصطلح على الله:

(خروج31: 17)" هُوَ بَيْنِي وَبَيْنَ بَنِي اسْرَائِيلَ عَلامَةٌ الَى الابَدِ لانَّهُ فِي سِتَّةِ ايَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالارْضَ وَفِي الْيَوْمِ السَّابِعِ اسْتَرَاحَ وَتَنَفَّسَ»."



(خروج23: 12)" سِتَّةَ ايَّامٍ تَعْمَلُ عَمَلَكَ. وَامَّا الْيَوْمُ السَّابِعُ فَفِيهِ تَسْتَرِيحُ لِيَسْتَرِيحَ ثَوْرُكَ وَحِمَارُكَ وَيَتَنَفَّسَ ابْنُ امَتِكَ وَالْغَرِيبُ."



حسنا .. هنا تجد أن كلمة تنفس التي أطلقت على الرب، لم تُطلق بمفردها، و لكنها اقترنت بكلمة استراح، إذن كلمة تنفس هنا هي توكيد و طباق لكلمة استراح، وكلمة استراح تفيد انهاء العمل و التوقف عنه، فبالتالي كلمة تنفس هي توكيد لكلمة التوقف و الانتهاء ..



في الكتاب المُقدس أُطلقت تعبيرات عديدة بشرية على الله، لكي تصل لعقل الإنسان، و كلمة استراح و تنفس هي تعبير بشري أيضا أُطلق على الله، ليفيد أن الله كان قد توقف عن الخلق في اليوم السابع، و قال استراح و تنفس



ولتأكيد هذا الكلام نقرأ النص الذي أُطلق فيه مصطلح تنفس على الإنسان فيقول الكتاب:

(خروج23: 12)" سِتَّةَ ايَّامٍ تَعْمَلُ عَمَلَكَ. وَامَّا الْيَوْمُ السَّابِعُ فَفِيهِ تَسْتَرِيحُ لِيَسْتَرِيحَ ثَوْرُكَ وَحِمَارُكَ وَيَتَنَفَّسَ ابْنُ امَتِكَ وَالْغَرِيبُ."

يقول: تستريح، و يتنفس ابن امتك ...



في اليوم السابع تستريح أنت، و يتنفس ابن امتك ..

هل ابن الامه سيتنفس فقط و لن يستريح؟؟ بالطبع تنفس هنا توكيدا لكلمة يستريح، و كما أوضحنا أن معناها التوقف عن العمل .



و سؤال منطقي لدحض هذه الفكرة وهو:

هل ابن الامه و الغريب، خلال أيام العمل (6 أيام) لن يتنفسوا؟؟ و سيكتمون أنفاسهم حتى يأتي اليوم السابع ليتنفسوا؟؟ بالطبع لا

إذن على نفس المقياس، عندما يقول الوحي أن الإنسان يستريح في اليوم السابع، هل هذا يتطلب بالضرورة أن يكون الإنسان في حالة تعب و إعياء خلال أيام العمل؟؟ بالطبع لا

ولكن المعنى أنه سيتوقف عن العمل..



ودليل آخر .. قد يأتي اليوم السابع، و يكون الإنسان غير شاعر بالتعب، ولا بالملل .. فيكون غير محتاج للراحة، بل يمكنه أن يعمل في اليوم السابع ايضا بدون توقف، لأنه لم يتعب فلا يحتاج للراحة.

ولكن كلمة يستريح الإنسان و يتنفس هنا معناها أن يتوقف الإنسان عن العمل، ولا تُعني بالضرورة أن يكون الإنسان في حالة تعب و خمول



وهذا هو نفس سبب إطلاقها على الله، فهي تعني أن الله توقف عن العمل، و أنهاه، ولا تعني أن الله أصابه التعب



دليل آخر، أنظر إلى سياق النص الموجود في:

(خروج34: 21)" سِتَّةَ ايَّامٍ تَعْمَلُ وَامَّا الْيَوْمُ السَّابِعُ فَتَسْتَرِيحُ فِيهِ. فِي الْفِلاحَةِ وَفِي الْحَصَادِ تَسْتَرِيحُ."

هنا يقول الكتاب: ستة أيام تعمل، و في اليوم السابع تستريح، بمعنى سته أيام تعمل و في اليوم السابع تتوقف عن العمل....



ويوم الراحة هذا أصبح هو يوم السبت، وهو اليوم المقدس عند اليهود، و بكل بساطة عندما نقرأ ما قاله الوحي عن يوم السبت، سنفهم أن اليهودي يستريح في اليوم السابع بمعنى أنه يتوقف عن العمل، و هذا هو ما فعله الله في اليوم السابع فهو توقف عن العمل، و لذلك وُصف بكلمة استراح:

(خروج20: 10)" وَامَّا الْيَوْمُ السَّابِعُ فَفِيهِ سَبْتٌ لِلرَّبِّ الَهِكَ. لا تَصْنَعْ عَمَلا مَا انْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَامَتُكَ وَبَهِيمَتُكَ وَنَزِيلُكَ الَّذِي دَاخِلَ ابْوَابِكَ –"

(لاويين23: 3)" سِتَّةَ ايَّامٍ يُعْمَلُ عَمَلٌ وَامَّا الْيَوْمُ السَّابِعُ فَفِيهِ سَبْتُ عُطْلَةٍ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ. عَمَلا مَا لا تَعْمَلُوا. انَّهُ سَبْتٌ لِلرَّبِّ فِي جَمِيعِ مَسَاكِنِكُمْ."



نقطة ختامية

من يقول أن الله تعب بعد أن خلق الكون وما فيه خلال 6 أيام يكون مفتري على الله، لأن كلمة تعب لم ترد عن الله إطلاقا كما أنه لم يكن هناك تعب حتى بالنسبه لآدم، لأن التعب و الإرهاق دخل إلى العالم بعد خطية آدم كما نقرأ في:

(تكوين3: 17-19)" وَقَالَ لِادَمَ: «لانَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِ امْرَاتِكَ وَاكَلْتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي اوْصَيْتُكَ قَائِلا: لا تَاكُلْ مِنْهَا مَلْعُونَةٌ الارْضُ بِسَبَبِكَ. بِالتَّعَبِ تَاكُلُ مِنْهَا كُلَّ ايَّامِ حَيَاتِكَ. - وَشَوْكا وَحَسَكا تُنْبِتُ لَكَ وَتَاكُلُ عُشْبَ الْحَقْلِ. - بِعَرَقِ وَجْهِكَ تَاكُلُ خُبْزا حَتَّى تَعُودَ الَى الارْضِ الَّتِي اخِذْتَ مِنْهَا. لانَّكَ تُرَابٌ وَالَى تُرَابٍ تَعُودُ».

إذن كلمة تعب لم تظهر للوجود إلا بعدما أخطأ آدم، وبذلك تكون هذه الكلمة خاصة بالمخلوقات فقط. فكيف يكون الله نفسه يتعب؟

ونكرر أن كلمة تعب لم ترد عن الله.. فلا داعي للإسقاط السفيه الذي يقوم به البعض بأن يقولوا:

إنظر في كتاب العهد القديم إن الله يتعب فيستريح

فإن الله لم يتعب من الأصل ليحتاج للراحة، و لن نكرر ما قلناه عن معنى كلمة يستريح."



تلخيص سريع ...

كلمة استراح العربية، جاءت في الأصل العبري (شبث) وهذه الكلمة معناها يوقف، ينهي، يكف، يقطع، يضع نهاية لعمل ما، وهذا هو المعنى المقصود حين نُسبت إلى الله، فقد كانت تعني أنه أنهي الخلق .

أما كلمة تنفس، فهي توكيد لمعنى استراح وهو التوقف ..

والكلمتان أطلقتا على الله، لتقريب المعنى من ذهن الإنسان..



References:
Kyle Butt , Does God Need To Rest ? (Apologetic Press)

1- James Patrick Holding, A God-Sized Nap ? (Tektonics)

2- Rich Deem, If God is Omnipotent (All Powerful) Why Did He Need to Rest on the Seventh Day? (God and Science)

3- Rabbi Dr. Michael Samuel , Why Would A God Need o Rest on the Seventh Day? (Jewish Virtual Library)



--------------------------------------------------------------------------------

[1] Brown-Driver-Brigg's Hebrew Definitions

[2] Brown-Driver-Brigg's Hebrew Definitions