إذا‏ ‏قدمت‏ ‏قربانك‏..‏ وهناك‏ ‏تذكرت( مت‏5:23,24‏ )

[Marina Greiss]

إذا‏ ‏قدمت‏ ‏قربانك‏..‏ وهناك‏ ‏تذكرت( مت‏5:23,24‏ )

السبت 01 سبتمبر 2012
بقلم قداسة البابا شنودة الثالث



قال‏ ‏السيد‏ ‏الربإذا‏ ‏قدمت‏ ‏قربانك‏ ‏إلي‏ ‏المذبح‏ ‏وهناك‏ ‏تذكرت‏ ‏أن‏ ‏لأخيك‏ ‏شيئا‏ ‏عليك‏,‏اترك‏ ‏هناك‏ ‏قربانك‏ ‏قدام‏ ‏المذبح‏ ‏واذهب‏ ‏أولااصطلح‏ ‏مع‏ ‏أخيك‏ ‏مت‏5:24,23‏
القربان
‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏تتقرب‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏وتقدمه‏ ‏أمام‏ ‏المذبح‏.‏
وليس‏ ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏الخبز‏ ‏الذي‏ ‏نقدمه‏ ‏في‏ ‏سر‏ ‏الإفخارستيا‏, ‏ففي‏ ‏مرد‏ ‏أوشية‏ ‏القرابين‏ ‏نذكرالزيت‏ ‏والبخور‏ ‏والستور‏ ‏والنذور‏ ‏وكتب‏ ‏القراءة‏ ‏وكل‏ ‏أواني‏ ‏المذبحوقديما‏ ‏كانوا‏ ‏يقدمون‏ ‏أيضا‏ ‏بعض‏ ‏الثمار‏ ‏وفي‏ ‏قوانين‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏ ‏يوجد‏ ‏بند‏ ‏عنأولوجية‏ ‏الثمارأي‏ ‏مباركة‏ ‏الثمار‏ ‏كجزء‏ ‏مما‏ ‏يتقربون‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏الله‏...‏
والأب‏ ‏الكاهن‏ ‏يصلي‏ ‏في‏ ‏القداس‏ ‏عن‏ ‏القرابين‏ ‏والذين‏ ‏قدموها‏ ‏والذين‏ ‏قدمت‏ ‏عنهم‏ ‏والذين‏ ‏قدمت‏ ‏بواسطتهم‏ ‏ليعطيهم‏ ‏الله‏ ‏الأجر‏ ‏السمائي‏. ‏وقديما‏ ‏ما‏ ‏كانوا‏ ‏يشترون‏ ‏دقيقا‏ ‏لصنع‏ ‏قربان‏ ‏الإفخارستيا‏ ‏بل‏ ‏كان‏ ‏المؤمنون‏ ‏يقدمونه‏ ‏من‏ ‏أفخر‏ ‏الأصناف‏ ‏إلي‏ ‏الكنيسة‏.‏يكفيهم‏ ‏أن‏ ‏اسمهم‏ ‏يذكر‏ ‏علي‏ ‏المذبح‏ ‏وكان‏ ‏هناك‏ ‏باب‏ ‏خاص‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏يدخل‏ ‏منه‏ ‏من‏ ‏يقدمون‏ ‏القرابين‏...‏
ولكن‏ ‏لكي‏ ‏تكون‏ ‏القرابين‏ ‏مقبولة‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تقدم‏ ‏من‏ ‏قلب‏ ‏طاهر‏.‏
فليس‏ ‏كل‏ ‏قربان‏ ‏مقبولا‏ ‏أمام‏ ‏الله‏.‏ومثال‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏لم‏ ‏يقبل‏ ‏قربان‏ ‏قايين‏ ‏إذ‏ ‏كانت‏ ‏هناك‏ ‏خطية‏ ‏رابضةتك‏3:7,5.‏
ومن‏ ‏آيات‏ ‏الكتاب‏ ‏المشهورة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجال‏,‏قولهلاتدخل‏ ‏أجرة‏ ‏زانية‏ ‏إلي‏ ‏بيت‏ ‏الرب‏ ‏إلهكتث‏23:18‏وكذلك‏ ‏قول‏ ‏المرتل‏ ‏في‏ ‏المزمورزيت‏ ‏الخاطيء‏ ‏لايدهن‏ ‏رأسيمز‏141‏وكانت‏ ‏قوانين‏ ‏الكنيسة‏ ‏تمنع‏ ‏قبول‏ ‏أي‏ ‏تبرع‏ ‏يكون‏ ‏مصدره‏ ‏غير‏ ‏شريف‏ ‏فلا‏ ‏يقبل‏ ‏شيء‏ ‏مثلا‏ ‏من‏ ‏صانع‏ ‏تماثيل‏ ‏للأصنام‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏يقرض‏ ‏بالربا‏...‏الخ‏.‏
وما‏ ‏نقوله‏ ‏عن‏ ‏القرابين‏ ‏غير‏ ‏المقبولة‏ ‏نقوله‏ ‏أيضا‏ ‏عن‏ ‏العبادة‏ ‏غير‏ ‏المقبولة‏.‏
فليست‏ ‏كل‏ ‏صلاة‏ ‏مقبولة‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏لذلك‏ ‏نقول‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏صلواتنا‏ ‏لتدن‏ ‏وسيلتي‏ ‏قدامك‏.‏لتدخل‏ ‏طلبتي‏ ‏إلي‏ ‏حضرتكإن‏ ‏صلاة‏ ‏الفريسي‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏مقبولة‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏لأنها‏ ‏كانت‏ ‏صادرة‏ ‏من‏ ‏قلب‏ ‏مفتخر‏ ‏وفي‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏كان‏ ‏يدين‏ ‏فيها‏ ‏العشار‏ ‏لو‏18:12,11‏وقال‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏أشعياء‏ ‏النبيحين‏ ‏تبسطون‏ ‏أيديكم‏,‏أستر‏ ‏عيني‏ ‏عنكم‏ ‏وإن‏ ‏أكثرتم‏ ‏الصلاة‏ ‏لا‏ ‏أسمع‏ ‏أيديكم‏ ‏ملآنة‏ ‏دماأش‏1:15‏ولنفس‏ ‏السبب‏ ‏رفض‏ ‏تقدماتهم‏ ‏وبخورهم‏ ‏وأعيادهم‏ ‏ومحافلهم‏ ‏وطلب‏ ‏منهم‏ ‏أولا‏ ‏أن‏ ‏يغتسلوا‏ ‏ويتنقوا‏ ‏ويكفوا‏ ‏عن‏ ‏فعل‏ ‏الشرأش‏1:16,13‏
وعن‏ ‏الأصوام‏ ‏المرفوضة‏ ‏أيضا‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏السفريقولون‏ ‏لماذا‏ ‏صمنا‏ ‏ولم‏ ‏تنظر؟ذللنا‏ ‏أنفسنا‏ ‏ولم‏ ‏تلاحظ‏!‏إش‏58:3.‏
إن‏ ‏الله‏ ‏يريد‏ ‏القلب‏ ‏الطاهر‏ ‏قبل‏ ‏قبول‏ ‏القربان‏.‏
فهو‏ ‏القائليا‏ ‏ابني‏ ‏أعطني‏ ‏قلبك‏ ‏ولتلاحظ‏ ‏عيناك‏ ‏طرقيأم‏23:26‏أولا‏ ‏قلبك‏ ‏ومن‏ ‏داخل‏ ‏هذا‏ ‏القلب‏ ‏تلاحظ‏ ‏عيناك‏ ‏طرقي‏..‏لئلا‏ ‏يعيش‏ ‏إنسان‏ ‏في‏ ‏الخطية‏ ‏ثم‏ ‏يفكر‏ ‏أن‏ ‏يتقرب‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏ببعض‏ ‏تبرعات‏ ‏يقدمها‏ ‏إلي‏ ‏الكنيسة‏!!‏كلا‏ ‏بل‏ ‏ينقي‏ ‏القلب‏ ‏أولا‏.‏
وهنا‏ ‏يضع‏ ‏الرب‏ ‏شرطا‏ ‏لقبول‏ ‏القربان‏, ‏وهو‏ ‏مصالحة‏ ‏من‏ ‏تكون‏ ‏قد‏ ‏أسأت‏ ‏إليه‏.‏
فيقول‏ ‏أترك‏ ‏قربانك‏ ‏قدام‏ ‏المذبح‏ ‏وأذهب‏ ‏أولا‏ ‏اصطلح‏ ‏مع‏ ‏أخيكوهكذا‏ ‏فإننا‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏نرفع‏ ‏الأبروسفارين‏ ‏ونبدأ‏ ‏قداس‏ ‏القديسين‏ ‏نصلي‏ ‏صلاة‏ ‏الصلح‏ ‏أولا‏ ‏ونقول‏ ‏فيها‏ ‏اجعلنا‏ ‏مستحقين‏ ‏كلنا‏ ‏يا‏ ‏سيدنا‏ ‏أن‏ ‏يقبل‏ ‏بعضنا‏ ‏بعضا‏ ‏بقبلة‏ ‏مقدسةأي‏ ‏بمحبة‏ ‏صافية‏ ‏بغير‏ ‏رياءلكي‏ ‏ننال‏-‏بغير‏ ‏وقوع‏ ‏في‏ ‏دينونة‏-‏من‏ ‏موهبتك‏ ‏غير‏ ‏المائتة‏ ‏السمائية‏.‏
تذهب‏ ‏لتصالح‏ ‏أخاك‏ ‏إذا‏ ‏كنت‏ ‏أنت‏ ‏المسيء‏.‏
وتعبر‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏عبارةإن‏ ‏لأخيك‏ ‏شيئا‏ ‏عليكأي‏ ‏إنه‏ ‏يمسك‏ ‏عليك‏ ‏خطأ‏ ‏في‏ ‏حقه‏ ‏ويثبت‏ ‏ذلك‏ ‏أيضا‏ ‏قوله‏ ‏فيما‏ ‏بعدويسلمك‏ ‏القاضي‏ ‏إلي‏ ‏الشرطي‏ ‏فتلقي‏ ‏في‏ ‏السجنمت‏5:25‏
أما‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏المسيء‏ ‏فيكفي‏ ‏أن‏ ‏تغفر‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏قلبك‏ ‏أو‏ ‏أن‏ ‏تعاتبه‏ ‏بينك‏ ‏وبينهمت‏18:15‏أو‏ ‏تتركه‏.‏
لايقصد‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏تتشكك‏ ‏في‏ ‏قربانك‏ ‏وتتركه‏ ‏قدام‏ ‏المذبح‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏شخص‏ ‏قد‏ ‏أساء‏ ‏إليك‏ ‏أو‏ ‏أهانك‏ ‏أو‏ ‏سبب‏ ‏لك‏ ‏ضررا‏ ‏أو‏ ‏أنه‏ ‏ظلمك‏ ‏بطريقة‏ ‏ما‏ ‏بلإن‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏شيء‏ ‏عليك‏.‏
هذا‏ ‏أمر‏ ‏طبيعي‏ ‏فما‏ ‏كان‏ ‏ممكنا‏ ‏أن‏ ‏يسعي‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏ ‏إلي‏ ‏مصالحة‏ ‏هيرودس‏ ‏الملك‏ ‏الذي‏ ‏تضايق‏ ‏من‏ ‏توبيخه‏ ‏له‏ ‏وسجنهمكت‏14:4,3.‏
هنا‏ ‏خصومة‏ ‏بين‏ ‏المعمدان‏ ‏وهيرودس‏ ‏وفيها‏ ‏كان‏ ‏المعمدان‏ ‏علي‏ ‏حق‏ ‏حينما‏ ‏قال‏ ‏لهيرودس‏ ‏لايحل‏ ‏لك‏ ‏أن‏ ‏تأخذ‏ ‏امرأة‏ ‏أخيك‏.‏
كذلك‏ ‏كانت‏ ‏هناك‏ ‏خصومة‏ ‏طويلة‏ ‏المدي‏ ‏بين‏ ‏القديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏ ‏والهرطوقي‏ ‏أريوس‏ ‏سببها‏ ‏العقيدة‏ ‏والإيمان‏ ‏وما‏ ‏كان‏ ‏ممكنا‏ ‏أن‏ ‏يذهب‏ ‏القديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏إلي‏ ‏أريوس‏ ‏ويصالحه‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يقدم‏ ‏قرابينه‏!‏
كلا‏,‏ففي‏ ‏الدفاع‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏تحدث‏ ‏خصومة‏-‏ليست‏ ‏شخصية‏-‏بل‏ ‏هي‏ ‏دفاع‏ ‏عن‏ ‏الحق‏ ‏وتعتبر‏ ‏فضيلة‏ ‏وعنها‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏الربأتظنون‏ ‏أني‏ ‏جئت‏ ‏لأعطي‏ ‏سلاما‏ ‏علي‏ ‏الأرض؟كلا‏ ‏أقول‏ ‏لكم‏ ‏بل‏ ‏سيفا‏.. ‏ينقسم‏ ‏الأب‏ ‏علي‏ ‏الابن‏ ‏والابن‏ ‏علي‏ ‏الأب‏ ‏الأم‏ ‏علي‏ ‏الابنة‏ ‏والابنة‏ ‏علي‏ ‏الأم‏,‏والحماة‏ ‏علي‏ ‏كنتها‏ ‏والكنة‏ ‏علي‏ ‏حماتهالو‏12:49-53‏
كل‏ ‏ذلك‏ ‏لأجل‏ ‏الإيمان‏ ‏ولايلازمه‏ ‏لون‏ ‏من‏ ‏الصلح‏.‏
بل‏ ‏إن‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الحبيب‏ ‏قال‏ ‏عن‏ ‏التعامل‏ ‏مع‏ ‏الهرطوقي‏ ‏لاتقبلوه‏ ‏في‏ ‏البيت‏ ‏ولا‏ ‏تقولوا‏ ‏له‏ ‏سلام‏ ‏لأن‏ ‏من‏ ‏يسلم‏ ‏عليه‏ ‏يشترك‏ ‏في‏ ‏أعماله‏ ‏الشريرة‏2‏يو‏11,10‏
وبالمثل‏ ‏عدم‏ ‏الذهاب‏ ‏لمصالحة‏ ‏من‏ ‏يأتيك‏ ‏منه‏ ‏ضرر‏ ‏خلقي‏ ‏أو‏ ‏روحي‏ ‏أو‏ ‏عثرة‏ ‏تبعدك‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏بل‏ ‏ينطبق‏ ‏عليه‏ ‏قول‏ ‏الرب‏:‏
إن‏ ‏كانت‏ ‏يدك‏ ‏اليمني‏ ‏تعثرك‏ ‏فاقطعها‏ ‏وألقها‏ ‏عنكمت‏5:30‏
وتنطبق‏ ‏عليه‏ ‏أيضا‏ ‏قول‏ ‏المزمور‏ ‏الأول‏:‏في‏ ‏طريق‏ ‏الخطاة‏ ‏لاتقف‏ ‏وفي‏ ‏مجلس‏ ‏المستهزئين‏ ‏لاتجلس‏.‏
ما‏ ‏كان‏ ‏ممكنا‏ ‏ليوسف‏ ‏الصديق‏ ‏أن‏ ‏يصالح‏ ‏امرأة‏ ‏فوطيفار‏.‏
حتي‏ ‏لو‏ ‏أدي‏ ‏الأمر‏ ‏أن‏ ‏تدعي‏ ‏عليه‏ ‏ما‏ ‏يجعل‏ ‏فوطيفار‏ ‏يأخذه‏ ‏ويلقيه‏ ‏في‏ ‏السجنتك‏39:20 ‏أما‏ ‏يوسف‏ ‏فكان‏ ‏قد‏ ‏وبخ‏ ‏المرأة‏ ‏ولم‏ ‏يسمع‏ ‏لها‏ ‏في‏ ‏ما‏ ‏طلبته‏ ‏منه‏ ‏بل‏ ‏قال‏:‏كيف‏ ‏أصنع‏ ‏هذا‏ ‏الشر‏ ‏العظيم‏ ‏وأخطيء‏ ‏إلي‏ ‏الله؟‏!‏تك‏39:9.‏
إن‏ ‏المصالحة‏ ‏تكون‏ ‏داخل‏ ‏حدود‏ ‏وصية‏ ‏الله‏ ‏وليس‏ ‏ضدها‏.‏
فإن‏ ‏كنت‏ ‏أنت‏ ‏المسيء‏ ‏وكانت‏ ‏المصالحة‏ ‏لاتتعارض‏ ‏مع‏ ‏وصية‏ ‏الله‏ ‏حينئذ‏ ‏إن‏ ‏قدمت‏ ‏قربانك‏ ‏إلي‏ ‏المذبح‏ ‏وهناك‏ ‏تذكرت‏ ‏أن‏ ‏بأخيك‏ ‏شيئا‏ ‏عليك‏ ‏اترك‏ ‏قربانك‏ ‏قدام‏ ‏المذبح‏ ‏واذهب‏ ‏أولا‏ ‏اصطلح‏ ‏مع‏ ‏أخيك
وهناك‏ ‏تذكرت‏:‏
صدقوني‏ ‏يا‏ ‏إخوتي‏ ‏إنني‏ ‏تأثرت‏ ‏كثيرا‏ ‏عندما‏ ‏قرأت‏ ‏عبارةوهناك‏ ‏تذكرتوذلك‏ ‏لأننا‏ ‏نقع‏ ‏في‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الخطايا‏ ‏وننساها‏ ‏وقد‏ ‏يمر‏ ‏علينا‏ ‏زمن‏ ‏طويل‏ ‏ثم‏ ‏يحدث‏ ‏لنا‏ ‏أمر‏ ‏ما‏ ‏نقول‏ ‏معههناك‏ ‏تذكرت‏.‏
مجرد‏ ‏هيبة‏ ‏المذبح‏ ‏تجعلنا‏ ‏نتذكر‏ ‏ونحن‏ ‏وقوف‏ ‏أمامه‏.‏
وهكذا‏ ‏يقول‏ ‏إن‏ ‏قدمت‏ ‏قربانك‏ ‏إلي‏ ‏المذبح‏ ‏وهناك‏ ‏تذكرتفي‏ ‏يوم‏ ‏التناول‏ ‏أو‏ ‏ونحن‏ ‏نستعد‏ ‏له‏ ‏أو‏ ‏حينما‏ ‏نقرأ‏ ‏في‏1‏كو‏11‏عن‏ ‏خطورة‏ ‏التناول‏ ‏بدون‏ ‏استحقاق‏ ‏نجد‏ ‏شريطا‏ ‏طويلا‏ ‏من‏ ‏الأحداث‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏العقل‏ ‏الباطن‏ ‏ويقف‏ ‏أمامنا‏ ‏فنقولهناك‏ ‏تذكرت‏.‏
وهناك‏ ‏أماكن‏ ‏مقدسة‏ ‏حينما‏ ‏نقف‏ ‏فيها‏, ‏تقف‏ ‏أمامنا‏ ‏ذكريات‏ ‏معينة‏ ‏نقول‏ ‏معهاهناك‏ ‏تذكرتوقد‏ ‏حدث‏ ‏هذا‏ ‏لمريم‏ ‏القبطية‏ ‏الخاطئة‏ ‏في‏ ‏الأراضي‏ ‏المقدسة‏ ‏حينما‏ ‏وجدت‏ ‏قدميها‏ ‏قد‏ ‏تسمرتا‏ ‏وما‏ ‏عادت‏ ‏تستطيع‏ ‏التقدم‏ ‏لنوال‏ ‏البركة‏ ‏وهناك‏ ‏تذكرت‏ ‏خطاياها‏ ‏بشكل‏ ‏دفعها‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏ ‏الحقيقية‏.‏
وهنا‏ ‏أيضا‏ ‏نضع‏ ‏أمامنا‏ ‏قصة‏ ‏إخوة‏ ‏يوسف‏ ‏وهم‏ ‏في‏ ‏موقف‏ ‏حرج‏.‏
حينما‏ ‏أحرجهم‏ ‏يوسف‏ ‏قائلاما‏ ‏هذا‏ ‏الفعل‏ ‏الذي‏ ‏فعلتم؟فقال‏ ‏له‏ ‏يهوذاماذا‏ ‏نقول‏ ‏لسيديماذا‏ ‏نتكلم‏ ‏وبماذا‏ ‏نتبرر؟‏!‏الله‏ ‏قد‏ ‏وجد‏ ‏إثم‏ ‏عبيدكتك‏44:16,15‏ماهو‏ ‏ذلك‏ ‏الإثم؟لعل‏ ‏يهوذا‏ ‏يقول‏ ‏في‏ ‏قلبه‏-‏وهو‏ ‏محرج‏ ‏أمام‏ ‏يوسف‏-‏هناك‏ ‏تذكرت‏...‏
إن‏ ‏ما‏ ‏فعلوه‏ ‏بأخيهم‏ ‏يوسف‏ ‏حينما‏ ‏ألقوه‏ ‏في‏ ‏البئر‏ ‏وحينما‏ ‏باعوه‏ ‏كعبدتك‏37‏كان‏ ‏قد‏ ‏مر‏ ‏عليه‏ ‏زمن‏ ‏طويل‏..‏أما‏ ‏الآن‏-‏وهم‏ ‏في‏ ‏ضيقتهم‏ -‏فيقول‏ ‏عنهم‏ ‏الكتابقالوا‏ ‏بعضهم‏ ‏لبعض‏:‏حقا‏ ‏نحن‏ ‏مذنبون‏ ‏إلي‏ ‏أخينا‏ ‏الذي‏ ‏رأينا‏ ‏ضيقة‏ ‏نفسه‏ ‏لما‏ ‏استرحمنا‏ ‏ولم‏ ‏نسمع‏ ‏لذلك‏ ‏جاءت‏ ‏علينا‏ ‏هذه‏ ‏الضيقةفأجابهم‏ ‏رأوبين‏ ‏قائلا‏:‏ألم‏ ‏أكلمكم‏ ‏قائلا‏:‏لاتأثموا‏ ‏بالولد؟وأنتم‏ ‏لم‏ ‏تسمعوا؟فهوذا‏ ‏دمه‏ ‏يطلبتك‏42:22,21‏
حقا‏ ‏إن‏ ‏الشخص‏ ‏في‏ ‏الضيقة‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏يقول‏:‏هناك‏ ‏تذكرت‏.‏
‏ ‏ومن‏ ‏أمثلة‏ ‏ذلك‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏لتلك‏ ‏الزانية‏ ‏في‏ ‏قصة‏ ‏أبا‏ ‏مقار‏.‏
كانت‏ ‏قد‏ ‏أخطأت‏ ‏مع‏ ‏أحد‏ ‏الشبان‏ ‏وحملت‏ ‏منه‏ ‏سفاحا‏ ‏واتفقا‏ ‏معا‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏تلصق‏ ‏التهمة‏ ‏بالقديس‏ ‏مقاريوسقبل‏ ‏رهبنتهفتجمع‏ ‏حوله‏ ‏الناس‏ ‏وأهانوه‏ ‏إهانات‏ ‏شديدة‏ ‏وطالبوه‏ ‏بأن‏ ‏ينفق‏ ‏علي‏ ‏المرأة‏ ‏وما‏ ‏تحمل‏ ‏وكان‏ ‏القديس‏ ‏يعمل‏ ‏ليصرف‏ ‏عليها‏ ‏وكان‏ ‏يقول‏ ‏لنفسه‏ :‏كد‏ ‏يا‏ ‏مقارة‏ ‏فقد‏ ‏صارت‏ ‏لك‏ ‏أمرأة‏ ‏وابن‏!!‏
وحدث‏ ‏لما‏ ‏حان‏ ‏موعد‏ ‏الولادة‏ ‏أن‏ ‏تلك‏ ‏الشقية‏ ‏تعسرت‏ ‏في‏ ‏الولادة‏ ‏جدا‏ ‏حتي‏ ‏قاربت‏ ‏الموت‏.‏وهنا‏ ‏تذكرت‏ ‏خطيئتها‏ ‏في‏ ‏اتهامها‏ ‏لذلك‏ ‏العابد‏ ‏البريء‏ ‏فاعترفت‏ ‏باتهامها‏ ‏الظالم‏ ‏حتي‏ ‏يرفع‏ ‏الله‏ ‏غضبه‏ ‏عنها‏.‏
نذكر‏ ‏أيضا‏ ‏عبارة‏ ‏وردت‏ ‏في‏ ‏قصة‏ ‏أرملة‏ ‏صرفة‏ ‏صيدا‏.‏
كلكم‏ ‏تذكرون‏ ‏قصتها‏ ‏مع‏ ‏إيليا‏ ‏النبي‏ ‏ومباركة‏ ‏ما‏ ‏عندها‏ ‏من‏ ‏دقيق‏ ‏وزيت‏ ‏ولكن‏ ‏هناك‏ ‏عبارة‏ ‏في‏ ‏القصة‏ ‏ربما‏ ‏عبرت‏ ‏علي‏ ‏البعض‏ ‏فلم‏ ‏يهتم‏ ‏بها‏ ‏فماهي؟يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏أن‏ ‏ابن‏ ‏هذه‏ ‏الأرملة‏ ‏مرض‏ ‏واشتد‏ ‏به‏ ‏المرض‏ ‏حتي‏ ‏لم‏ ‏تبق‏ ‏فيه‏ ‏نسمةفقالت‏ ‏مالي‏ ‏ولك‏ ‏يا‏ ‏رجل‏ ‏الله‏ ‏هل‏ ‏جئت‏ ‏إلي‏ ‏لتذكيري‏ ‏بإثمي‏ ‏وإماتة‏ ‏ابني؟‏1‏مل‏17:18,17.‏
لم‏ ‏يذكر‏ ‏الكتاب‏ ‏خطية‏ ‏لها‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏ولكنها‏ ‏لما‏ ‏مات‏ ‏ابنها‏ ‏قالت‏ ‏في‏ ‏نفسها‏ ‏هناك‏ ‏تذكرتوقالت‏ ‏لإيليا‏ ‏النبي‏:‏هل‏ ‏جئت‏ ‏لتذكيري‏ ‏بإثمي؟
قد‏ ‏تظلم‏ ‏إنسانا‏ ‏وتنسي‏ ‏أنك‏ ‏ظلمته‏ ‏وفي‏ ‏لحظة‏ ‏تقول‏ ‏هناك‏ ‏تذكرت‏.‏
تقع‏ ‏في‏ ‏ضيقة‏ ‏ويصيبك‏ ‏ظلم‏ ‏من‏ ‏آخرين‏ ‏فتشعر‏ ‏أنه‏ ‏عقوبة‏ ‏لك‏ ‏علي‏ ‏ظلمك‏ ‏السابق‏ ‏لغيرك‏ ‏وتتذكر‏ ‏قول‏ ‏الشاعر‏:‏
وما‏ ‏من‏ ‏يد‏ ‏إلا‏ ‏يد‏ ‏الله‏ ‏فوقها‏ ‏ولا‏ ‏ظالم‏ ‏إلا‏ ‏سيبلي‏ ‏بأظلم
وقد‏ ‏يسمح‏ ‏الله‏ ‏بوقوع‏ ‏هذا‏ ‏الظلم‏ ‏عليك‏ ‏لكي‏ ‏تتذكر‏ ‏ما‏ ‏سبق‏ ‏لك‏ ‏أن‏ ‏اقترفته‏ ‏ضد‏ ‏الآخرين‏.‏
وقد‏ ‏يصيبك‏ ‏مرض‏ ‏وتدخل‏ ‏حجرة‏ ‏العمليات‏ ‏فتتذكر‏.‏
وفي‏ ‏ساعة‏ ‏خوفك‏ ‏من‏ ‏العملية‏ ‏أو‏ ‏خوفك‏ ‏من‏ ‏الموت‏ ‏تجد‏ ‏جميع‏ ‏خطاياك‏ ‏السابقة‏ ‏قد‏ ‏وقفت‏ ‏أمامك‏ ‏فتقول‏ ‏نفس‏ ‏العبارة‏ ‏هناك‏ ‏تذكرتوتعترف‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏وتطلب‏ ‏رحمته‏ ‏أو‏ ‏تطلب‏ ‏مجيء‏ ‏أب‏ ‏اعترافك‏ ‏لتتوب‏ ‏علي‏ ‏يديه‏ ‏عن‏ ‏خطايا‏ ‏فعلتها‏ ‏ونسيتها‏.‏
وقد‏ ‏تكون‏ ‏في‏ ‏كنيسة‏ ‏أو‏ ‏دير‏ ‏في‏ ‏أسبوع‏ ‏الآلام‏.‏
وأمام‏ ‏ذكريات‏ ‏ألام‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏تتذكر‏ ‏أن‏ ‏كأس‏ ‏المر‏ ‏الذي‏ ‏يشربه‏ ‏فيه‏ ‏قطرات‏ ‏من‏ ‏خطاياك‏ ‏وبينما‏ ‏ينشغل‏ ‏كثيرون‏ ‏بالألحان‏ ‏أو‏ ‏بقراءة‏ ‏فصول‏ ‏بالقبطية‏ ‏تسرح‏ ‏أنت‏ ‏في‏ ‏خطاياك‏ ‏وتقول‏ ‏في‏ ‏مرارة‏ ‏هناك‏ ‏تذكرتأو‏ ‏قد‏ ‏يحدث‏ ‏لك‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏رأس‏ ‏السنة‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏مناسبة‏ ‏معينة‏.‏
قد‏ ‏تتذكر‏ ‏خطية‏ ‏أو‏ ‏نذرا‏ ‏قد‏ ‏نسيته‏ ‏أو‏ ‏وعودك‏ ‏لله‏.‏
وقد‏ ‏تحدث‏ ‏حادثة‏ ‏لأحد‏ ‏أقرابائك‏ ‏أو‏ ‏يموت‏ ‏أحد‏ ‏أحبائك‏ ‏فتقول‏ ‏أيضا‏ ‏هناك‏ ‏تذكرت‏.‏
جائز‏ ‏أن‏ ‏عبارة‏ ‏هناك‏ ‏تذكرتتكون‏ ‏عملا‏ ‏من‏ ‏أعمال‏ ‏النعمة‏ ‏فيك‏.‏
عملت‏ ‏النعمة‏ ‏فيك‏ ‏تتذكر‏ ‏فتترك‏ ‏قربانك‏ ‏وتصطلح‏ ‏مع‏ ‏أخيك‏.‏
اترك‏ ‏قربانك‏:‏
يقول‏ ‏الرب‏ ‏إنك‏ ‏حينما‏ ‏تتذكر‏ ‏إساءتك‏ ‏لأخيكاترك‏ ‏قربانك‏ ‏قدام‏ ‏المذبح‏ ‏واذهب‏ ‏أولا‏ ‏اصطلح‏ ‏مع‏ ‏أخيك‏ ‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏الإساءة‏ ‏التي‏ ‏أسأت‏ ‏بها‏ ‏إليه‏ ‏تصرخ‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏شاكية‏.. ‏كما‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏لقايينإن‏ ‏صوت‏ ‏دم‏ ‏أخيك‏ ‏صارخ‏ ‏إلي‏ ‏من‏ ‏الأرضتك‏4:10‏
إن‏ ‏قايين‏ ‏هو‏ ‏أول‏ ‏إنسان‏ ‏لم‏ ‏يصطلح‏ ‏مع‏ ‏أخيه‏ ‏بل‏ ‏تمادي‏ ‏في‏ ‏غيظه‏ ‏حتي‏ ‏وصل‏ ‏إلي‏ ‏ارتكاب‏ ‏جريمة‏ ‏قتل‏.‏
أما‏ ‏أنت‏ ‏فلا‏ ‏تكن‏ ‏هناك‏ ‏بل‏ ‏اذهب‏ ‏واصطلح‏ ‏مع‏ ‏أخيك
لاتنتظر‏ ‏حتي‏ ‏يأتي‏ ‏ليعاتبك‏ ‏ويقود‏ ‏العتاب‏ ‏إلي‏ ‏الصلح‏.‏
بل‏ ‏اذهب‏ ‏وقم‏ ‏بالمبادرة‏ ‏وخذ‏ ‏بركة‏ ‏المصالحة‏.‏