لَقَبُ المَسيح في بَعدَ القِيامَةِ

[Mary Naeem]

لَقَبُ المَسيح في بَعدَ القِيامَةِ

لٰكِنْ بَعدَ القِيامَةِ فَقَط، اِستَطاعَ التَّلاميذُ أَن يَفهَموا الفَهمَ الكامِلَ ما يَنطَوي عَلَيهِ لَقَبُ المَسيحِ. فَقَد قالَ يَسوعُ لِتِلميذَي عِمَّاوسَ: "أَما كانَ يَجِبُ عَلَى المَسيحِ أَن يُعانيَ هٰذِهِ الآلامَ فَيَدخُلَ في مَجدِهِ؟" (لوقا 24: 26). وَمِن هُنا لَم يَعُدْ هُناكَ مَجالٌ لِفَهمِ المَسيحِ كَمَلِكٍ زَمَنيٍّ أَو سِياسيٍّ يُعيدُ المُلْكَ إِلى إِسرائيلَ بِالمَعنَى القَوميِّ الضَّيِّقِ (أعمال الرسل 1: 6)، بَلْ صارَ واضِحًا، بِحَسَبِ الكُتُبِ، أَنَّهُ "كانَ لا بُدَّ أَن يَتَأَلَّمَ المَسيحُ، وَيَقومَ مِن بَينِ الأَمواتِ في اليَومِ الثّالِثِ، وَأَن تُعلَنَ بِاسمِهِ التَّوبَةُ وَغُفرانُ الخَطايا لِجَميعِ الأُمَم" (لوقا 24: 46-47).



وَعَلى ضَوءِ الفِصحِ وَقِيامَةِ يَسوعَ مِن بَيْنِ الأَمواتِ، أَعلَنَتِ الكَنيسَةُ أَنَّ يَسوعَ هُوَ المَسيحُ، أَي المَشيحُ / Χριστός، وَظَهَرَ هٰكَذا بِاعتِبارِهِ ابنَ داودَ الحَقيقيَّ، كَما يَقولُ بولُسُ الرَّسولُ: "وُلِدَ مِن نَسلِ داودَ بِحَسَبِ الجَسَد" (رومة 1: 3). فَهُوَ الوارِثُ الشَّرعيُّ لِعَرشِ داودَ، كَما أَعلَنَ المَلاكُ جِبرائيلُ لِمَريَمَ العَذراءِ: "سَيَكونُ عَظيمًا، وَابنَ العَلِيِّ يُدعَى، وَيُوليهِ الرَّبُّ الإِلهُ عَرشَ أَبيهِ داود"(لوقا 1: 32). وَبِهٰذا يَقودُ إِلى غايَتِهِ تَاريخَ إِسرائيلَ، لا بِإِعادةِ تَأسيسِ مُلكٍ أَرضيٍّ، بَلْ بِتَأسيسِ مَلَكوتِ اللهِ.



وَمِن جِهَةٍ أُخرى، نَصَّبَتْهُ القِيامَةُ في مَجدِهِ المَلوكيِّ رَبًّا وَمَسيحًا، كَما يُعلِنُ بُطرُسُ في أَوَّلِ عِظاتِهِ: "فَليَعلَمْ يَقينًا بَيتُ إِسرائيلَ أَجمَعُ أَنَّ يَسوعَ هذا الَّذي صَلَبتُموهُ أَنتُم، قَد جَعَلَهُ اللهُ رَبًّا وَمَسيحًا" (أعمال الرسل 2: 36). وَكَذٰلِكَ صارَت بِشارَةُ بولُسَ بِمثابَةِ إِعلانٍ دائِمٍ عَن المَسيحِ المَصلوبِ، إِذْ يَقولُ: "فَإِنَّنا نُبَشِّرُ بِمَسيحٍ مَصلوبٍ، عِثارًا لِليَهودِ وَحَماقَةً لِلوَثَنِيّين" (1 قورنتس 1: 23)، وَيَقولُ أَيضًا: "فَإِنِّي لَم أَشَأْ أَن أَعرِفَ شَيئًا وَأَنا بَينَكُم غَيرَ يَسوعَ المَسيحِ، بَلْ يَسوعَ المَسيحَ المَصلوبَ" (1 قورنتس 2: 2).



وَهٰكَذا يَتَبَيَّنُ أَنَّ دُخولَ يَسوعَ إِلى أُورَشَليمَ لَم يَكُنْ مُجرَّدَ مَشهَدٍ اِحتِفاليٍّ، بَلْ إِعلانًا مَسيحانيًّا حاسِمًا. فَالمَسيحُ الَّذي كَتَمَ هُوِيَّتَهُ نِسبيًّا في مَراحِلَ سابِقَةٍ مِن خِدمَتِهِ، أَعلَنَها الآنَ عَلانيَةً، لٰكِنْ بِأُسلوبٍ نُبُوِيٍّ وَديعٍ، لِيُفهَمَ أَنَّ مُلكَهُ لا يَقومُ عَلى الاِستيلاءِ، بَلْ عَلى البَذلِ؛ وَلا عَلى القَهرِ، بَلْ عَلى الخَلاصِ.