فِي سَنَةِ سِتِّ مِئَةٍ مِنْ حَيَاةِ نُوحٍ

[Mary Naeem]

فِي سَنَةِ سِتِّ مِئَةٍ مِنْ حَيَاةِ نُوحٍ، فِي ٱلشَّهْرِ ٱلثَّانِي، فِي ٱلْيَوْمِ ٱلسَّابِعَ عَشَرَ مِنَ ٱلشَّهْرِ، ٱنْفَجَرَتْ كُلُّ يَنَابِيعِ ٱلْغَمْرِ ٱلْعَظِيمِ، وَٱنْفَتَحَتْ طَاقَاتُ ٱلسَّمَاءِ. ١٢ وَكَانَ ٱلْمَطَرُ عَلَى ٱلأَرْضِ أَرْبَعِينَ يَوْماً وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً
فِي ٱلشَّهْرِ ٱلثَّانِي من السنة المدنية التي أولها «تسري» (الموافق لجزء من أيلول وجزء من تشرين الأول). وقال بين سميث إنه عيد الاعتدال الخريفي فيكون الطوفان ابتدأ في نحو آخر تشرين الأول. وأول السنة الدينية في «أبيب» أي نيسان لأنه كان تذكاراً لخروجهم من مصر ونجاتهم من العبودية (خروج ١٢: ٢ و٢٣: ١٥). ولهذا لا يكون المقصود هنا السنة الدينية. وكانت تلك السنة قمرية أي ٣٦٠ يوماً (على ما قال بين سميث) لأن المياه طغت ١٥٠ يوماً (ع ٢٤) ثم قلت ١٥٠ يوماً (ص ٨: ٣) وذُكر إن نهاية الدور الأول الذي هو ١٥٠ يوماً (في ص ٨: ٤) كانت اليوم السبع عشر من الشهر السابع لأن الطوفان ابتدأ في اليوم السابع عشر من الشهر الثاني فالعدد ١٥٠ هو عدد أيام خسمة أشهر كل شهر ثلاثين يوماً. وزيادة البيان في تفسير (ص ٨: ١٤).

ٱنْفَجَرَتْ كُلُّ يَنَابِيعِ ٱلْغَمْرِ ٱلْعَظِيمِ أي انفجرت المياه التي في قلب الأرض وأعماق البحر فصارت كالينابيع والعيون المعروفة لكنها كانت عظيمة تندفع إلى فوق وهذا يدل على أن مياه الطوفان لم تكن كلها من المطر الذي انصب أربعين يوماً وأربعين ليلة لأنه لو تحوّل كل البخار الذي في الجو ماء ما غطى الربى فضلاً عن الجبال. ولا بد هنا من فرض حادث غير طبيعي أو معجز ألجأ مياه الغمر إلى الاندفاع والطغيان.

والمرجّح إن مياه بحر الروم والبحر الأسود وبحر الخزر وخليج العجم ارتفعت وطمت على البر واجتمعت مع ماء المطر وغطت الأرض. وظن بعضهم إن بقايا جثث الأفيال التي تكثر اليوم في شمالي سيبيريا اندفعت إلى تلك الأقاليم زمان الطوفان ثم تجمدت من البر القارس وهي باقية محفوظة إلى هذا اليوم بدون تغيير أو انحلال.

طَاقَاتُ ٱلسَّمَاءِ الخ (في هذا تخيل شعري حسن) مبني على ما شوهد من الواقع وعلى الاعتقاد إن الماء في السموات محجوز بأبواب فلما فُتحت انصبّ بوفرة عظيمة.