رَدُّ فِعْلِ الفَرِّيسِيِّين في دخول يسوع أورشليم

[Mary Naeem]

رَدُّ فِعْلِ الفَرِّيسِيِّين في دخول يسوع أورشليم



اعتَبَرَ الفَرِّيسِيُّونَ كلماتِ الجُموعِ والتّلاميذِ كلماتِ تجديفٍ وتحريض، فلم يُعلِنوا إيمانَهم بالرَّبّ، بل رَفَضوا واحتَجّوا على هُتافِ التّلاميذ، كما فَعَلَ عُظَماءُ الكَهَنَةِ والكَتَبَة (متّى 21: 15-16). وطلبوا مِن يسوع أن يَضعَ حدًّا لهُتافِهم (لوقا 19: 37-40)، لأنّهم كانوا يعترفون، عن غيرِ قصد، بملوكيّةِ المسيح. فأجابهم يسوعُ: "لو سَكَتَ هؤلاء، لَهَتَفَتِ الحِجارَة!" (لوقا 19: 40). لَنَطَقَت الأرضُ كُلُّها بمَجدِ المَلِكِ السّماويّ، مَلِكِ السّلامِ الآتي باسمِ الرّبّ، الآتي ليُخَلِّصَ البَشَر.



لا شيءَ يَمنعُ أورشليم من الهُتافِ ليسوع، بل إنّ حِجارةَ أورشليم تهتِفُ شاهِدةً لِمَملكتِهِ، كما تنبَّأ يومًا النّبي حبقوق: "فالحَجَرُ يَصرُخُ مِنَ الحائِط" (حبقوق 2: 11). لقد "هَتَفَتِ الحِجارَة" (لوقا 19: 40)، وهذا يعني أنَّ المسيحَ كان مُدرِكًا صِفَتَهُ المَلَكِيَّة؛ إنَّه مَلِكُ أورَشَليم، مَلِكُ العالَم، ومَملكتُهُ ثابِتَة: "يُوليه الرَّبُّ الإِلهُ عَرشَ أَبيه داود، ويَملِكُ على بَيتِ يَعقوبَ أَبَدَ الدَّهر، ولَن يَكونَ لِمُلكِه نِهاية" (لوقا 1: 32-33). إنّه يومُ انتصارِ النّورِ على الظّلام.



وخُلاصةُ القَوْلِ، هَتَفَ ٱلنَّاسُ لِلْمَسِيحِ، لَكِنْ كَثِيرًا مِنْهُمْ عَادُوا فَرَفَضُوهُ. هُنَا دَعْوَةٌ لِفَحْصِ نَوْعِ إِيمَانِنَا: هَلْ هُوَ لَحْظَةٌ عَاطِفِيَّةٌ؟ أَمِ ٱلْتِزَامٌ دَائِمٌ؟ كَمْ مَرَّةً نُهَلِّلُ لِلَّهِ وَقْتَ ٱلْفَرَحِ، ثُمَّ نَلُومُهُ وَقْتَ ٱلتَّجْرِبَةِ؟ ٱلْإِيمَانُ ٱلْحَقِيقِيُّ يَظْهَرُ فِي ٱلثَّبَاتِ، فِي ٱلصَّلِيبِ كَمَا فِي ٱلْمَجْدِ. عَلَيْنَا أَنْ نُرَبِّيَ فِي نُفُوسِنَا إِيمَانًا يَنْمُو بِٱلْعَلَاقَةِ ٱلْيَوْمِيَّةِ مَعَ ٱلْمَسِيحِ، لَا بِٱلْأَحْدَاثِ ٱلْعَابِرَةِ. وَمِنْ هُنَا، يَدْعُونَا ٱلنَّصُّ إِلَى ٱلثَّبَاتِ فِي ٱلْإِيمَانِ، وَأَلَّا تَكُونَ ٱسْتِجَابَتُنَا لِلْمَسِيحِ مُجَرَّدَ عَاطِفَةٍ مُؤَقَّتَةٍ، بَلِ ٱلْتِزَامًا دَائِمًا، يُثْمِرُ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلْعَمَلِيَّةِ.