مامعنى ان الاقانيم الثلاثة فى الذات الالهية الواحدة ؟؟؟

[Marina Greiss]

معنى ذلك أن الأقانيم الثلاثة تعبر عن الذات الإلهية كما يلى:
الآب: موجود بذاته، ناطق بالابن، حى بروحه.
الابن: موجود بالآب، ناطق بذاته، حى بروحه.
الروح القدس: موجود بالآب، ناطق بالابن، حى بذاته.
إن الله الواحد موجود بذاته (الآب) ناطق بكلمته (الابن ) حى بروحه (الروح القدس).
بصورة أخرى نقول: أن "الآب" هو "وجود" الأقانيم الثلاثة. و"الابن" هو "النطق" للأقانيم الثلاثة. و"الروح القدس" هو "حياة" الأقانيم الثلاثة.
وهل يشهد الكتاب المقدس لعقيدة التثليث؟
بالطبع، لأن التثليث تعليم سماوى أعلنه الله نفسه لنا في الكتاب المقدس. وقد أشار إليه في العهد القديم، ثم تحدث عنه صراحة فى العهد الجديد... وهذه أمثلة:
"أذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" (مت 19:28).
فالأب والابن والروح القدس ثلاثة أقانيم فى الله الواحد، ولذلك لم يقل "بأسماء" لا قال "باسم" نظراً لأن الله واحد.
والقديس يوحنا الحبيب يقول "فإن الذين يشهدون فى السماء هم ثلاثة الآب والكلمة والروح القدس، وهؤلاء الثلاثة هم واحد" (1يو 5:7).
وفى حادثة العماد نرى الله الواحد وقد ظهر بأقانيمه الثلاثة:
فصوت الآب من السماء، والابن المتجسد غاطس فى نهر الأردن، والروح القدس على هيئة جسمية مثل حمامة مستقراً على رأس الكلمة المتجسد (مت 13:3-117).
وهل الأقانيم الأقانيم أجزاء تتكون منها ذات الله؟
الأقانيم الإلهية –الآب والابن والروح القدس- ليست أقساماً أو أجزاءً فى الذات الإلهية – حاشا لله – لأن الذات الإلهية واحدة لا تنقسم ولا تتجزأ. فالأب ليس جزء من الله، وإنما الله ذاته هو الأب. وهى كلمة شرقية تفيد "الأصل" "الله هو أصل الوجود" ولذا ندعوه "الآب" (ممدودة).
والروح القدس ليس جزء من الله – حاشا – وإنما الله هو الروح الأعظم وهو الروح القدس أي منشئ الحياة وباعثها ومُبدئها.
ولما كان الله هو "العقل الأعظم"، وهو الخالق للوجود، والعقل الأعظم قد تجسد فى المسيح. فالمسيح إذن هو الكلمة، أو هو نطق الله العاقل، أو عقل الله الناطق. إنه ابن الله بمعنى إنه "التجلى الأعظم لله" أى الله ظهر فى المسيح.
الأقانيم الإلهية إذن هى طبيعة الله التى تقوم عليها الذات الإلهية ومن دونها لا يكون للذات الإلهية وجود أو كيان.
فلله لا يمكن أن يكون موجود بدون ذاته (الآب) وعاقل بدون عقله (الابن) ولا حى بدون روحه (الروح القدس).
الله لا يتجزأ وصفاته لا تتجزأ. فالله عادل ورحيم مثلاً، ومن الصعب أن تتحدث عن عدل الله وحده أو رحمة الله وحدها. إنما أقول أن الله عادل في رحمته، أو رحمته عادلة، ورحيم فى عدله، أوعدله رحيم، أو رحمة الله مملوءة عدلاً، وعدل الله مملوء رحمة.