مار نيقولاوس أسقف ميرا المعروف بين القديسين السريان بمار زوخي

[Mary Naeem]

قصة مار نيقولاوس أسقف ميرا (341+)

المعروف بين القديسين السريان بمار زوخي

القديس نيكولاس

كان القديس نيكولاس دي ميرا [أ] (تقليديًا 15 مارس 270 - 6 ديسمبر 343) ، [3] [4] [ب] المعروف أيضًا باسم نيكولاس دي باري ، أسقفًا مسيحيًا مبكرًا من أصل يوناني من مدينة ميرا البحرية في آسيا قاصر ( اليونانية : Μύρα ، العصر الحديث دمرة ، تركيا ) خلال الفترة من الإمبراطورية الرومانية . [7] [8] بسبب المعجزات العديدة المنسوبة لشفاعته ، يُعرف أيضًا باسمنيكولاس العجائب . [ج] القديس نيكولاس هو شفيع البحارة والتجار ورماة السهام واللصوص التائبين والبغايا والأطفال وصناع الجعة والمراهنين والأشخاص غير المتزوجين والطلاب في مختلف المدن والبلدان في جميع أنحاء أوروبا. تطورت سمعته بين المؤمنين ، كما كان شائعًا لدى القديسين المسيحيين الأوائل ، وأدت عادته الأسطورية في تقديم الهدايا السرية إلى ظهور النموذج التقليدي لسانتا كلوز ("القديس نيك") من خلال Sinterklaas .
القديس نيكولاس
أيقونة كاملة الطول للقديس نيكولاس بواسطة ياروسلاف سيرماك ، تُظهره بهالة ، مرتديًا زيًا دينيًا ، ويحمل كتابًا من الكتب المقدسة في يده اليسرى بينما يقوم بإيماءة اليد اليمنى لإشارة الصليب .
مدافع عن الأرثوذكسية ، صانع العجائب ، الكاهن المقدس ، أسقف ميراولدتقليديا 15 مارس 270 [1]
باتارا ، الإمبراطورية الرومانيةماتتقليديا 6 ديسمبر 343 (العمر 73)
ميرا ، الإمبراطورية البيزنطيةتبجيل فيجميع الطوائف المسيحية التي تبجل القديسينضريح رئيسيبازيليكا دي سان نيكولا ، باري ، إيطالياوليمة5/6 ديسمبر في المسيحية الغربية ؛ 19 ديسمبر في المسيحية الشرقية (العيد الرئيسي - عيد القديس نيكولاس )
22 مايو [ OS 9 مايو] ( ترجمة الآثار ) [2]صفاتمُنتدب أسقفًا. في المسيحية الشرقية ، يرتدي omophorion ويحمل كتاب الإنجيل . يظهر أحيانًا مع يسوع المسيح على كتف واحد ، وهو يحمل كتابًا من الإنجيل ، ومع والدة الإله على الكتف الآخر ، ممسكًا بأوموفوريون ، حاملاً ثلاث كرات ذهبية أو عملات معدنيةرعايةالأطفال ، المتعاونون ، البحارة ، الصيادون ، التجار ، المذيعون ، المتهمون زوراً ، اللصوص التائبون ، صانعو الجعة ، الصيادلة ، الرماة ، الرهن ، الأشخاص غير المتزوجين ، أبردين ، غالواي ، روسيا ، اليونان ، البحرية اليونانية ، ليفربول ، باري ، سيغيوي ، موسكو ، أمستردام ، لورين ، مدرسة الملكية للموسيقى الكنيسة و دوقية لورين ، والطلاب في مختلف المدن والبلدان في جميع أنحاء أوروبالا يُعرف سوى القليل جدًا عن القديس نيكولاس التاريخي. تمت كتابة أقدم الروايات عن حياته بعد قرون من وفاته وتحتوي على العديد من التفاصيل الأسطورية. ويقال انه قد ولدت في الميناء اليوناني بترا ، يكية في آسيا الصغرى لأبوين مسيحيين الأثرياء. [9] في واحدة من أقدم الحوادث التي شهدها حياته وأشهرها ، قيل إنه أنقذ ثلاث فتيات من إجبارهن على ممارسة الدعارة عن طريق إلقاء كيس من العملات الذهبية عبر نافذة منزلهن كل ليلة لمدة ثلاث ليال. يمكن للأب أن يدفع مهرًا لكل منهم. تحكي القصص المبكرة الأخرى عنه وهو يهدئ عاصفة في البحر ، وأنقذ ثلاثة جنود أبرياء من الإعدام غير المشروع ، وقطع شجرة يمتلكها شيطان. في شبابه، ويقال انه قد جعل الحج إلى مصر و فلسطين . بعد وقت قصير من عودته، أصبح أسقف من ميرا . تم إلقاءه لاحقًا في السجن أثناء اضطهاد دقلديانوس ، لكن أطلق سراحه بعد انضمام قسطنطين . قائمة مبكرة تجعله حاضرًا في المجلس الأول لنيقية في 325 ، لكنه لم يذكر في أي كتابات من قبل أشخاص كانوا بالفعل في المجلس. تزعم الأساطير المتأخرة التي لا أساس لها أنه تم تجريده مؤقتًا وسجنه أثناء المجلس لصفعه الزنديق آريوس . تروي أسطورة مشهورة أخرى كيف أعاد إحياء ثلاثة أطفال ، الذين قُتلوا وخللوا في محلول ملحي على يد جزار يخطط لبيعهم كلحم خنزير أثناء المجاعة.
بعد أقل من 200 عام من وفاة نيكولاس ، تم بناء كنيسة القديس نيكولاس في ميرا بأمر من ثيودوسيوس الثاني فوق موقع الكنيسة حيث كان أسقفًا ، وتم نقل رفاته إلى تابوت في تلك الكنيسة. في عام 1087 ، بينما تم إخضاع السكان المسيحيين اليونانيين في المنطقة من قبل المسلمين السلاجقة الأتراك الذين وصلوا حديثًا ، وبعد فترة وجيزة من إعلان الكنيسة الكاثوليكية أن كنيستهم في حالة انقسام ، قامت مجموعة من التجار من مدينة باري الإيطالية بإزالة الأكبر. عظام هيكل عظمي لنيكولاس من تابوته في الكنيسة دون إذن ونقلهم إلى مسقط رأسهم ، حيث يتم تكديسهم الآن في بازيليكا دي سان نيكولا . أزال البحارة الفينيسيون الأجزاء العظمية المتبقية من التابوت الحجري وأخذوها إلى البندقية خلال الحملة الصليبية الأولى .

مصادر السيرة الذاتية

لا يُعرف سوى القليل على الإطلاق عن حياة القديس نيكولاس التاريخية. [10] [11] فُقدت أي كتابات قد يكون نيكولاس نفسه قد أنتجها [12] ولم يذكره أي مؤرخون معاصرون. [12] هذا ليس مفاجئًا ، [13] منذ أن عاش نيكولاس في فترة مضطربة في التاريخ الروماني . [13] علاوة على ذلك ، تم الاحتفاظ بجميع السجلات المكتوبة على ورق البردي أو المخطوطة ، والتي كانت أقل متانة من الورق الحديث ، [14] وكانت النصوص بحاجة إلى إعادة نسخها يدويًا بشكل دوري على مواد جديدة من أجل الحفاظ عليها. [14] وأقرب يذكر القديس نيكولاس تشير إلى أنه بحلول القرن السادس عشر، له عبادة وبالفعل راسخة. [15] بعد أقل من مائتي عام من وفاة القديس نيكولاس المحتملة ، أمر الإمبراطور الشرقي ثيودوسيوس الثاني (حكم من 401 إلى 450) ببناء كنيسة القديس نيكولاس في ميرا ، مما يحافظ على ذكر اسمه مبكرًا. [16] كما يذكر المؤرخ البيزنطي بروكوبيوس أن الإمبراطور جستنيان الأول (حكم 527-565) قام بترميم كنائس في القسطنطينية مكرسة للقديس نيكولاس وسانت بريسكوس ، [17] [16] والتي ربما تم بناؤها في الأصل في وقت مبكر من ج. 490. [17]
يظهر اسم نيكولاس أيضًا باسم "نيكولاس من ميرا الليقيا" في السطر العاشر من قائمة الحاضرين في مجمع نيقية التي سجلها المؤرخ ثيودوريت في Historiae Ecclesiasticae Tripartitae Epitome ، والتي تمت كتابتها في وقت ما بين 510 و 515. [16] [15] ] ورد ذكر منفرد لنيكولاس ميرا أيضًا في سيرة قديس آخر ، القديس نيكولاس دي سيون ، [11] الذي يبدو أنه اتخذ اسم "نيكولاس" تكريما له. [11] [18] كتاب حياة القديس نيكولاس دي سيون ، الذي كتب بعد حوالي 250 عامًا من وفاة نيكولاس ميرا ، يذكر بإيجاز زيارة نيكولاس دي سيون قبر نيكولاس لتكريمه. [11] [18] [15] وفقًا لجيريمي سيل ، فإن حقيقة أن نيكولاس كان لديه قبر يمكن زيارته هي بمثابة دليل قاطع تقريبًا على أنه كان شخصية تاريخية حقيقية. [19] [18]
في أطروحته De statu animarum بعد الوفاة (المكتوبة حوالي 583) ، يستشهد اللاهوتي Eustratius من القسطنطينية بمعجزة القديس نيكولاس من ميرا كدليل على أن النفوس قد تعمل بشكل مستقل عن الجسد. [17] ينسب أوستراتيوس الفضل إلى الحياة المفقودة للقديس نيكولاس كمصدر له. [17] يرجع تاريخ جميع المصادر التي يشير إليها أوستراتيوس تقريبًا من أواخر القرن الرابع إلى أوائل القرن الخامس ، [17] مما يشير إلى أن حياة القديس نيكولاس التي يشير إليها ربما تمت كتابتها خلال هذه الفترة الزمنية ، بعد وقت قصير من وفاة نيكولاس. [17] أقدم سرد كامل لحياة نيكولاس التي نجت حتى الوقت الحاضر هو " حياة القديس نيكولاس" ، التي كتبها ميخائيل الأرشمندريت (814-842) في أوائل القرن التاسع ، أي بعد 500 عام تقريبًا من وفاة نيكولاس المحتملة. [20]
على الرغم من تاريخه المتأخر للغاية ، يُعتقد أن حياة القديس نيكولاس الأرشمندريت تعتمد بشكل كبير على المصادر المكتوبة القديمة والتقاليد الشفوية. [21] [22] ومع ذلك ، تظل هوية وموثوقية هذه المصادر غير مؤكدة. [22] المؤرخ الكاثوليكي دي إل كان وعالم القرون الوسطى تشارلز دبليو جونز كلاهما يعتبران حياة مايكل الأرشمندريت هي الرواية الوحيدة للقديس نيكولاس التي من المحتمل أن تحتوي على أي حقيقة تاريخية. [20] تشير جونا ليندرينج ، وهي مؤرخة هولندية للعصور القديمة الكلاسيكية ، إلى أن حياة ميخائيل الأرشمندريت لا تحتوي على " قصة تحول " ، وهو أمر غير مألوف بالنسبة لحياة القديسين في الفترة التي كُتبت فيها. [22] ولذلك يجادل بأنه من الممكن أن يكون ميخائيل الأرشمندريت يعتمد على مصدر مكتوب قبل أن تصبح روايات التحويل شائعة ، وهو ما سيكون مؤشرًا إيجابيًا على مصداقية هذا المصدر. [22] كما لاحظ ، مع ذلك ، أن العديد من القصص التي رواها ميخائيل الأرشمندريت تشبه إلى حد بعيد القصص التي رُكيت عن الفيلسوف النيوبيثاغوري في القرن الأول الميلادي أبولونيوس من تيانا في حياة أبولونيوس من تيانا ، وهي سيرة ذاتية من ثمانية مجلدات كتبها في أوائل القرن الثالث للكاتب اليوناني فيلوستراتوس . [22] عُرف رواة القصص المسيحيون بتكييف الأساطير الوثنية القديمة ونسبها إلى القديسين المسيحيين. [22] نظرًا لأن مدينة تيانا ، مسقط رأس أبولونيوس ، لم تكن بعيدة عن ميرا ، يؤكد ليندرينج أن العديد من القصص الشعبية حول أبولونيوس ربما أصبحت مرتبطة بسانت نيكولاس. [22]

الحياة والأساطير

الأسرة والخلفية

تتفق روايات حياة القديس نيكولاس على جوهر قصته ، [23] لكن المؤرخين المعاصرين يختلفون بشأن مقدار هذه القصة المتجذرة في الواقع في الحقيقة التاريخية. [23] تقليديا ، ولد نيكولاس في مدينة باتارا ( Lycia et Pamphylia ) ، وهي ميناء على البحر الأبيض المتوسط ، [9] في آسيا الصغرى في الإمبراطورية الرومانية ، لعائلة ثرية من المسيحيين اليونانيين . [23] [24] [25] [26] [27] [9] وفقًا لبعض الروايات ، تم تسمية والديه إبيفانيوس ( Ἐπιφάνιος ، إبيفانيوس ) ويوهانا ( Ἰωάννα ، إينا ) ، [28] ولكن وفقًا لآخرين ، تم تسميتهم Theophanes ( Θεοφάνης ، Theophánēs ) و Nonna ( Νόννα ، نونا ). [9] في بعض الروايات ، كان عم نيكولاس هو أسقف مدينة ميرا ، أيضًا في ليقيا . [29] اعترافًا بدعوة ابن أخيه ، رسمه عم نيكولاس كاهنًا. [29]
الكرم والسفر

مهر العذارى الثلاثة (جنتيلي دا فابريانو ، ج .1425 ، بيناكوتيكا فاتيكانا ، روما)


بعد وفاة والديه ، قيل أن نيكولاس وزع ثروتهما على الفقراء. [22] [29] في أشهر مآثره ، [30] والتي تم توثيقها لأول مرة في حياة القديس نيكولاس الأرشمندريت ، سمع نيكولاس عن رجل متدين كان ثريًا في يوم من الأيام ولكنه فقد كل أمواله بسبب " التآمر وحسد الشيطان ". [22] [31] لم يكن الرجل قادرًا على دفع المهور لبناته الثلاث. [31] [22] [29] [د] هذا يعني أنهم سيبقون غير متزوجين وربما ، في حالة عدم وجود أي عمل آخر محتمل ، يُجبرون على ممارسة الدعارة . [22] [29] [31] عندما سمع نيكولاس عن محنة الفتيات ، قرر مساعدتهن ، ولكن لكونه متواضعًا جدًا في مساعدة الأسرة في الأماكن العامة (أو لإنقاذهم من إذلال قبول الصدقة) ، ذهب إلى المنزل تحت جنح الليل وألقوا محفظة مليئة بالعملات الذهبية من خلال النافذة المفتوحة إلى المنزل. [22] [29] رتب الأب على الفور زواج لابنته الأولى ، وبعد زفافها ، ألقى نيكولاس كيسًا ثانيًا من الذهب من خلال النافذة نفسها في وقت متأخر من الليل. [22] [29] [33]
وفقًا لرواية ميخائيل الأرشمندريت ، بعد زواج الابنة الثانية ، ظل الأب مستيقظًا لمدة "ليلتين" على الأقل وقبض على القديس نيكولاس في نفس العمل الخيري تجاه الابنة الثالثة. [22] [29] [34] جثا الأب على ركبتيه وشكره وأمره نيكولاس ألا يخبر أحدا عن الهدايا. [22] [29] [34] يعد مشهد تقديم نيكولاس للهدايا سرًا أحد أكثر المشاهد شهرة في فن التعبد المسيحي ، حيث يظهر في أيقونات ولوحات جدارية من جميع أنحاء أوروبا. [35] على الرغم من أن الصور تختلف تبعًا للوقت والمكان ، [35] غالبًا ما يظهر نيكولاس مرتديًا قلنسوة بينما تظهر البنات عادة في الفراش مرتديات ثياب النوم. [35] تحتوي العديد من التصاميم على شجرة سرو أو قبة صليبية الشكل . [35]
إن تاريخية هذا الحادث موضع خلاف. [22] يدافع آدم سي إنجليش عن نواة تاريخية للأسطورة ، مشيرًا إلى الشهادة المبكرة للقصة بالإضافة إلى حقيقة أنه لم يتم سرد قصص مماثلة عن أي قديسين مسيحيين آخرين. [36] لاحظت جونا ليندرينغ ، التي تدافع أيضًا عن صحة القصة ، أن قصة مماثلة رويت في فيلوستراتوس حياة أبولونيوس من تيانا ، حيث يعطي أبولونيوس المال لأب فقير ، [22] لكنه يذكر أن قصة ميخائيل الأرشمندريت هي بشكل ملحوظ. [22] لم يذكر Philostratus أبدًا مصير البنات ، وفي قصته ، كان كرم Apollonius مدفوعًا بالدافع البحت عن التعاطف مع الأب ؛ [22] في حساب ميخائيل الأرشمندريت ، ذكر القديس نيكولاس صراحة أنه مدفوع بالرغبة في إنقاذ البنات من بيعهن في الدعارة. [22] يجادل بأن هذه الرغبة في مساعدة النساء هي أكثر ما يميز المسيحية في القرن الرابع ، بسبب الدور البارز الذي لعبته النساء في الحركة المسيحية المبكرة ، [22] بدلاً من الوثنية اليونانية الرومانية أو المسيحية في زمن ميخائيل الأرشمندريت في القرن التاسع ، وفي ذلك الوقت تدهور وضع المرأة بشكل كبير. [22]
في قصة أخرى ، قيل أن نيكولاس زار الأرض المقدسة . [29] دمرت السفينة التي كان على متنها تقريبًا بسبب عاصفة رهيبة ، [29] لكنه وبخ الأمواج ، مما تسبب في هدوء العاصفة. [29] وبسبب هذه المعجزة ، تم تبجيل نيكولاس باعتباره شفيع البحارة والمسافرين .
أسقف ميرا

القديس نيكولاس ينقذ ثلاثة أبرياء من الموت (1888) بواسطة إيليا ريبين


بعد زيارة الأرض المقدسة ، عاد نيكولاس إلى ميرا. [29] توفي مؤخرًا أسقف ميرا ، الذي خلف عم نيكولاس ، [29] وقرر الكهنة في المدينة أن يصبح أول كاهن يدخل الكنيسة في ذلك الصباح أسقفًا. [29] ذهب نيكولاس إلى الكنيسة للصلاة [29] ولذلك أُعلن أسقفًا جديدًا. [23] [29] [37] يقال إنه سُجن وتعرض للتعذيب أثناء الاضطهاد العظيم تحت حكم الإمبراطور دقلديانوس (حكم 284-305) ، [38] [39] ولكن أطلق سراحه بأمر من الإمبراطور قسطنطين عظيم (حكم 306-337). [15] تبدو هذه القصة معقولة ، ولكنها لم يتم إثباتها في أقرب المصادر وبالتالي من غير المحتمل أن تكون تاريخية. [40]
واحدة من أقدم القصص الموثقة للقديس نيكولاس هي قصة أنقذ فيها ثلاثة رجال أبرياء من الإعدام. [32] [41] وفقًا لمايخيل الأرشمندريت ، حكم الوالي استاثيوس على ثلاثة رجال أبرياء بالإعدام. عندما كانوا على وشك الإعدام ، ظهر نيكولاس ، ودفع سيف الجلاد أرضًا ، وأطلق سراحهم من قيودهم ، ووبخ بغضب محلفًا قبل رشوة. [41] وفقًا لجونا ليندرينج ، فإن هذه القصة تتوازى بشكل مباشر مع قصة سابقة في كتاب فيلوستراتس Life of Apollonius of Tyana ، حيث منع Apollonius إعدام رجل أدين خطأً بأعمال قطع الطرق. [22] يروي ميخائيل الأرشمندريت أيضًا قصة أخرى قبل فيها القنصل أبلابيوس رشوة لقتل ثلاثة جنرالات مشهورين ، على الرغم من براءتهم الفعلية. [42] ظهر القديس نيقولا لقسطنطين وأبلابيوس في الأحلام ، يخبر قسطنطين بالحقيقة ويخيف أبلبيوس لإطلاق سراح الجنرالات خوفًا من الجحيم . [42]
الإصدارات اللاحقة من القصة أكثر تفصيلاً ، حيث تم دمج القصتين معًا. [32] وفقًا لإحدى الروايات ، أرسل الإمبراطور قسطنطين ثلاثة من أكثر جنرالاته الموثوق بهم ، وهم أورسوس ، نيبوتيانوس ، وهيربيليون ، لإخماد تمرد في فريجيا ، [32] ولكن عاصفة أجبرتهم على اللجوء إلى ميرا. [32] دون علم الجنرالات الذين كانوا في الميناء ، كان جنودهم في المناطق الداخلية يقاتلون مع التجار المحليين ويشاركون في أعمال النهب والتدمير. [32] واجه نيكولاس الجنرالات لأنهم سمحوا لجنودهم بإساءة التصرف [32] ووضع الجنرالات حداً للنهب. [43] مباشرة بعد عودة الجنود إلى سفنهم ، سمع نيكولاس كلمة عن ثلاثة رجال أبرياء على وشك الإعدام وساعده الجنرالات الثلاثة في وقف الإعدام. [44] حاول أوستاثيوس الفرار على حصانه ، [44] لكن نيكولاس أوقف جواده ووبخه لفساده. [45] إستاتيوس ، تحت التهديد بإبلاغه مباشرة إلى الإمبراطور ، تاب عن طرقه الفاسدة. [46] بعد ذلك ، نجح الجنرالات في إنهاء التمرد وقام قسطنطين بترقيتهم إلى مرتبة أعلى. [46] ومع ذلك ، قام أعداء الجنرالات بتوجيه الشتائم لهم إلى القنصل أبلابيوس ، وقالوا له إنهم لم يقموا بالفعل بقمع التمرد ، ولكن بدلاً من ذلك شجعوا جنودهم على الانضمام إليها. [46] كما قام أعداء الجنرالات برشوة أبلابيوس وسجن الجنرالات الثلاثة. [46] ثم ظهر نيكولاس في أحلامه وأطلق سراح الجنرالات الثلاثة. [47]
مجلس نيقية

تفاصيل لوحة جدارية أرثوذكسية روسية من أواخر القرون الوسطى تظهر القديس نيكولاس وهو يصفع آريوس في المجلس الأول في نيقية ، وهي حادثة مشهورة محل نزاع حول تاريخيتها [48] [22]


في 325 ، قيل أن نيكولاس حضر مجمع نيقية الأول ، [15] [22] [49] حيث قيل إنه كان معارضًا قويًا للآريوسية ومؤيدًا مخلصًا للثالوث ، [50] وأحد الأساقفة الذين وقعوا على نيقية العقيدة . [51] تم إثبات حضور نيكولاس في مجلس نيقية في وقت مبكر من قبل ثيودور قائمة الحاضرين في Lector ، والتي تسجله على أنه الحضور رقم 151. [15] [16] ومع ذلك ، فمن الواضح أنه لم يذكر أبدًا من قبل أثناسيوس السكندري ، المدافع الأول عن التثليث في المجمع ، والذي كان يعرف جميع الأساقفة البارزين في تلك الفترة ، [52] كما لم يذكره المؤرخ يوسابيوس ، الذي كان حاضرا أيضا في المجلس. [12] يلاحظ آدم سي إنجليش أن قوائم الحاضرين في نيقية تختلف اختلافًا كبيرًا ، مع وجود قوائم أقصر تتضمن فقط 200 اسم ، لكن القوائم الأطول تشمل حوالي 300 اسم. [36] يظهر اسم القديس نيكولاس فقط في القوائم الطويلة ، وليس الأقصر منها. [36] يظهر اسم نيكولاس في إجمالي ثلاث قوائم مبكرة ، تعتبر إحداها ، Theodore the Lector's ، الأكثر دقة بشكل عام. [22] وفقًا لـ Jona Lendering ، هناك احتمالان رئيسيان:

1. لم يحضر نيكولاس مجلس نيقية ، لكن شخصًا ما في وقت مبكر كان محيرًا لأن اسمه لم يكن مدرجًا وبالتالي أضافه إلى القائمة. [22] يميل العديد من العلماء إلى تفضيل هذا التفسير. [53] [48]
2. نيكولاس لم يحضر مجمع نيقية، ولكن، في وقت مبكر، قرر شخص ما لإزالة اسمه من القائمة، على ما يبدو قررت أن كان من الأفضل لو تذكر لا أحد انه لم يكن هناك. [22]

تقول أسطورة لاحقة ، تم إثباتها لأول مرة في القرن الرابع عشر ، بعد أكثر من 1000 عام من وفاة نيكولاس ، أنه خلال مجلس نيقية ، فقد نيكولا أعصابه وصفع "آريانًا معينًا" على وجهه. [48] وبسبب هذا، ألغى قسطنطين نيكولاس ميتري و طيلسان البابا أو الأسقف . [48] ويخلص ستيفن دي جريدانوس إلى أنه بسبب تأخر الشهادة ، "ليس لها قيمة تاريخية". [48] تدافع Jona Lendering عن تاريخية الحادث ، بحجة أنه نظرًا لأنه كان محرجًا وينعكس بشكل سيء على سمعة نيكولاس ، فإنه لا يمكن تفسير سبب اختلاقه في وقت لاحق. [22] تزينها الإصدارات اللاحقة من الأسطورة ، [48] مما جعل الزنديق أريوس نفسه [48] [54] ويضربه نيكولاس بدلاً من مجرد صفعه بيده المفتوحة. [48] في هذه النسخ من القصة ، سُجن نيكولاس أيضًا ، [48] [54] لكن المسيح والعذراء مريم يظهران له في زنزانته. [48] [54] قال لهم إنه مسجون "لحبك" [48] وحرروه من أغلاله واستعادوا ثيابه. [48] [54] يتم الاحتفال بمشهد نيكولاس وهو يصفع آريوس في أيقونات أرثوذكسية شرقية [48] وتظهر حلقات القديس نيكولا في نيقية في سلسلة من اللوحات من ستينيات القرن السادس عشر في بازيليك سان نيكولا في باري . [53]
المعجزات الأخرى المشهورة

رسم توضيحي للقديس نيكولاس لإحياء الأطفال الثلاثة المذبوحين من Grandes Heures d'Anne de Bretagne (تم إنشاؤه بين عامي 1503 و 1508)


تحكي إحدى القصص كيف أنه خلال مجاعة رهيبة ، استدرج جزار خبيث ثلاثة أطفال صغار إلى منزله ، حيث قتلهم ، ووضع رفاتهم في برميل للعلاج ، وخطط لبيعها على أنها لحم خنزير. [29] [55] نيكولاس ، أثناء زيارته للمنطقة لرعاية الجياع ، رأى أكاذيب الجزار [29] [56] وأقام الأطفال المخلل من خلال رسم إشارة الصليب . [29] [56] مذكرات آدم C. الإنجليزية أن قصة قيامة الأطفال مخلل هو إضافة القرون الوسطى المتأخرة لسيرة أسطورية القديس نيكولاس [36] ، وأنه لا توجد في أي من أقرب له حياة . [36] صرحت جونا ليندرينج أن القصة "بدون أي قيمة تاريخية". [40]
على الرغم من أن هذه القصة تبدو غريبة ومرعبة للجماهير الحديثة ، [56] إلا أنها حظيت بشعبية هائلة خلال أواخر العصور الوسطى والعصر الحديث المبكر ومحبوبة على نطاق واسع من قبل الناس العاديين. [56] [29] [40] تم تصويرها في نوافذ زجاجية ملونة ولوحات خشبية ومفروشات ولوحات جصية. [56] في نهاية المطاف ، أصبح المشهد مستنسخًا على نطاق واسع لدرجة أنه بدلاً من عرض المشهد بأكمله ، بدأ الفنانون في تصوير القديس نيكولاس مع ثلاثة أطفال عراة وبرميل خشبي عند قدميه. [56] وفقًا للغة الإنجليزية ، في النهاية ، بدأ الأشخاص الذين نسوا القصة أو لم يتعلموا مطلقًا يسيئون تفسيرها. [57] حقيقة أن القديس نيكولاس ظهر مع الأطفال أدى بالناس إلى استنتاج أنه شفيع الأطفال. [57] وفي الوقت نفسه ، فإن حقيقة أنه تم عرضه مع برميل دفع الناس إلى استنتاج أنه كان شفيع مصانع الجعة. [58]
وفقًا لقصة أخرى ، خلال المجاعة الكبرى التي مرت بها ميرا في 311-312 ، كانت هناك سفينة في الميناء عند المرسى محملة بالقمح للإمبراطور في القسطنطينية. دعا نيكولاس البحارة لتفريغ جزء من القمح للمساعدة في وقت الحاجة. رفض البحارة الطلب في البداية ، لأنه كان يجب وزن القمح بدقة وتسليمه إلى الإمبراطور. فقط عندما وعدهم نيكولاس بأنهم لن يتكبدوا أي خسارة مقابل أخذهم في الاعتبار ، وافق البحارة. عندما وصلوا في وقت لاحق إلى العاصمة ، توصلوا إلى اكتشاف مفاجئ: وزن الحمولة لم يتغير ، على الرغم من أن القمح الذي تمت إزالته في ميرا كان كافياً لمدة عامين كاملين ويمكن استخدامه حتى للبذر. [59]

الاثار

جميلي



لطالما كان يُفترض تقليديًا أن القديس نيكولاس دُفن في الأصل في مسقط رأسه في ميرا ، حيث عُرف لاحقًا أنه تم الاحتفاظ بآثاره ، [40] [60] ولكن بعض الأدلة الأثرية الحديثة تشير إلى أن القديس نيكولاس ربما يكون مدفونًا في الأصل في كنيسة منحوتة في الصخر تقع في أعلى نقطة في جزيرة جميلي التركية الصغيرة ، على بعد عشرين ميلاً فقط من مسقط رأسه باتارا. [60] تم رسم اسم نيكولاس على جزء من المبنى المدمر. [60] في العصور القديمة ، كانت الجزيرة تُعرف باسم "جزيرة سانت نيكولاس" [60] واليوم تُعرف بالتركية باسم Gemiler Adasi ، والتي تعني "جزيرة القوارب" ، في إشارة إلى الدور التقليدي للقديس نيكولاس كقديس للبحارة . [60] تم بناء الكنيسة في القرن الرابع ، في وقت قريب من وفاة نيكولاس ، [60] وهي نموذجية لأضرحة القديسين في تلك الفترة الزمنية. [60] كان نيكولاس هو القديس الوحيد المرتبط بهذا الجزء من تركيا. [60] الكنيسة التي يعتقد المؤرخون أنه دفن فيها في الأصل تقع في الطرف الغربي من الطريق الموكب العظيم. [60]
ميرا




في منتصف القرن السادس عشر ، كان جميلي عرضة للهجوم من قبل الأساطيل العربية ، لذلك يبدو أن رفات نيكولاس قد نُقلت من الجزيرة إلى مدينة ميرا ، حيث عمل نيكولاس أسقفًا معظم حياته. [60] تقع ميرا على بعد حوالي أربعين كيلومترًا ، أو خمسة وعشرين ميلاً ، شرق جميلي [60] وموقعها في الداخل جعلها أكثر أمانًا من القوات البحرية العربية. [60] ويقال أنه في ميرا ، كانت بقايا القديس نيكولاس تنضح كل عام بسائل مائي صافٍ تفوح منه رائحة ماء الورد ، يُدعى المن ، أو المر ، والذي يعتقد المؤمنون أنه يمتلك قوى خارقة . [62] [63] لأنه كان من المعروف على نطاق واسع أن جميع رفات نيكولاس كانت في ميرا في تابوتهم المختوم ، كان من النادر خلال هذه الفترة أن يدعي مزورو الآثار أنهم يمتلكون تلك التي تنتمي إلى القديس نيكولاس. [64]
تم التبرع بالتمثال البرونزي الرسمي للقديس من قبل النحات الروسي غريغوري بوتوتسكي من قبل الحكومة الروسية في عام 2000 ، وتم منحه مكانًا بارزًا في الساحة المواجهة لكنيسة القديس نيكولاس في العصور الوسطى. في عام 2005 ، استبدل العمدة سليمان توبكو تمثال سانتا كلوز البلاستيكي باللون الأحمر ، لأنه أراد صورة أكثر تميزًا للزوار الأجانب. نجحت احتجاجات الحكومة الروسية ضد ذلك ، وأعيد التمثال البرونزي (وإن لم يكن بدون قاعدته المرتفعة الأصلية) إلى ركن بالقرب من الكنيسة. [65]


في 28 ديسمبر 2009 ، أعلنت الحكومة التركية أنها ستطلب رسميًا إعادة بقايا الهياكل العظمية للقديس نيكولاس إلى تركيا من الحكومة الإيطالية. [66] [67] أكدت السلطات التركية أن القديس نيكولاس نفسه كان يرغب في أن يُدفن في بلدته الأسقفية ، وأن رفاته نُقلت بشكل غير قانوني من وطنه. في عام 2017 ، أفادت تقارير عن مسح أثري في كنيسة القديس نيكولاس في ديمر أنه عثر على معبد أسفل الكنيسة الحديثة ، مع إجراء أعمال التنقيب التي ستسمح للباحثين بتحديد ما إذا كان لا يزال يحمل جثة نيكولاس. [68]
باري

كنيسة القديس نيكولا في باري بإيطاليا حيث تُحتفظ اليوم بمعظم رفات القديس نيكولاس [69]


بعد معركة مانزكيرت عام 1071 ، فقدت الإمبراطورية البيزنطية مؤقتًا السيطرة على معظم آسيا الصغرى للغزو السلاجقة الأتراك ، [61] وهكذا أصبح المسيحيون اليونانيون في ميرا رعايا للأتراك. [61] [70] في نفس الوقت أعلنت الكنيسة الكاثوليكية في الغرب (عام 1054 م) أن الكنيسة اليونانية ، الكنيسة الرسمية للإمبراطورية البيزنطية ، كانت في حالة انقسام . بسبب الحروب العديدة في المنطقة ، كان بعض المسيحيين قلقين من صعوبة الوصول إلى القبر. [61] الاستفادة من الارتباك وفقدان المجتمع المسيحي اليوناني لميرا للحماية الإمبراطورية البيزنطية ، في ربيع عام 1087 ، استولى البحارة الإيطاليون من باري في بوليا على جزء من رفات القديس من كنيسته الدفن في ميرا ، بسبب اعتراضات الرهبان الأرثوذكس في الكنيسة. [61] [71] [72] [73]



يصف آدم سي إنجليش إزالة الآثار من ميرا بأنها "سرقة مقدسة أساسًا" [74] ويشير إلى أن اللصوص لم يكونوا خائفين فقط من القبض عليهم أو مطاردتهم من قبل السكان المحليين ، ولكن أيضًا من قوة القديس نيكولاس نفسه. [74] بالعودة إلى باري ، أحضروا الرفات معهم وقاموا برعايتهم. [61] وصلت الرفات في 9 مايو 1087. [61] [40] بعد ذلك بعامين ، افتتح البابا أوربان الثاني كنيسة جديدة ، كنيسة سان نيكولا ، للقديس نيكولاس في باري. [40] وضع البابا بنفسه رفات نيكولاس بنفسه في القبر تحت مذبح الكنيسة الجديدة. [40] تم تسجيل إزالة رفات القديس نيكولاس من ميرا ووصولها إلى باري بشكل موثوق من قبل العديد من المؤرخين ، بما في ذلك Orderic Vitalis [75] [40] واستمر الاحتفال في 9 مايو كل عام من قبل المسيحيين الغربيين باعتباره يوم نيكولاس " ترجمة". [40] لطالما اعتبر المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون والأتراك الإزالة غير المصرح بها للآثار من ميرا سرقة صارخة ، [61] [76] لكن سكان باري أكدوا بدلاً من ذلك أنها كانت مهمة إنقاذ لإنقاذ العظام من الغزاة الأتراك. [61] [77] تقول الأسطورة ، التي تظهر على سقف كنيسة سان نيكولا ، أن نيكولاس زار باري ذات مرة بينما كان على قيد الحياة وتوقع أن عظامه ستستريح يومًا ما هناك. [76]
قبل ترجمة رفات نيكولاس إلى باري ، كانت طائفته معروفة في أوروبا الغربية ، لكنها لم تكن شائعة للغاية. [40] وفي خريف عام 1096، نورمان و الفرنجة جنود تحشد في باري استعدادا لل الحملة الصليبية الأولى . [78] على الرغم من أن الصليبيين يفضلون عمومًا القديسين المحاربين ، وهو ما لم يكن القديس نيكولاس كذلك ، إلا أن وجود رفاته في باري جعله متاحًا ماديًا. [79] كما أن ارتباطات نيكولاس بمساعدة المسافرين والبحارة جعلته أيضًا خيارًا شعبيًا للتبجيل. [80] تكريم نيكولاس من قبل الصليبيين ساعد في تعزيز طائفته في جميع أنحاء أوروبا الغربية. [81]
بعد أن تم إحضار الآثار إلى باري ، استمروا في إنتاج "المر" ، مما أدى إلى فرحة أصحابها الجدد. تم أخذ قوارير المر من رفاته من جميع أنحاء العالم لعدة قرون ، ولا يزال من الممكن الحصول عليها من كنيسته في باري. حتى يومنا هذا ، يتم استخراج قارورة من المن من قبر القديس نيكولاس كل عام في 6 ديسمبر ( يوم عيد القديس ) من قبل رجال الدين في البازيليكا. و المر يتم جمعها من التابوت الذي يقع في قبو كاتدرائية ويمكن الحصول عليها في متجر قريب. يتسرب السائل تدريجياً من القبر ، لكن من غير الواضح ما إذا كان مصدره الجسد الموجود داخل القبر أم من الرخام نفسه ؛ نظرًا لأن مدينة باري هي ميناء ، والقبر تحت مستوى سطح البحر ، فقد تم اقتراح العديد من التفسيرات الطبيعية لسائل المن ، بما في ذلك نقل مياه البحر إلى المقبرة عن طريق العمل الشعري .
في عام 1966 ، تم تخصيص قبو في سرداب تحت بازيليكا دي سان نيكولا ككنيسة أرثوذكسية مع أيقونة الأيقونسطاس في ذكرى رفع الحروم التي أصدرتها الكنائس الكاثوليكية الرومانية والشرقية الأرثوذكسية ضد بعضها البعض خلال الانقسام الكبير عام 1054 . [82] وفي مايو عام 2017، عقب محادثات بين البابا فرانسيس والأرثوذكسية الروسية البطريرك كيريل، جزء من رفات القديس نيكولاس في باري وأرسلت على سبيل الاعارة الى موسكو. تم عرض الآثار للتبجيل في كاتدرائية المسيح المخلص قبل نقلها إلى سانت بطرسبرغ في منتصف يونيو قبل العودة إلى باري. [83] اصطف أكثر من مليون شخص في موسكو لإلقاء نظرة سريعة على التابوت المذهب الذي يحمل أحد ضلوع القديس. [84]
مدينة البندقية

تزعم كنيسة سان نيكولو أل ليدو في البندقية أنها تحتوي على ما يقرب من 500 قطعة عظمية من الهيكل العظمي لنيكولاس ، [85] [69] والتي أكدت الفحوصات العلمية أنها متوافقة من الناحية التشريحية مع العظام في بازيليكا دي سان نيكولا في باري. [85] [74]


لم يأخذ البحارة من باري سوى العظام الرئيسية للهيكل العظمي لنيكولاس ، تاركين جميع الشظايا الصغيرة في القبر. [86] اهتمت مدينة البندقية بالحصول على الأجزاء المتبقية من هيكله العظمي [87] ، وفي عام 1044 ، خصصوا له كنيسة دير سان نيكولو ال ليدو على الطرف الشمالي من ليدو دي فينيزيا . [88] وفقًا لسرد تاريخي كتبه راهب مجهول في هذا الدير ، في عام 1100 ، أبحر أسطول من السفن الفينيسية برفقة الأسقف هنري عبر ميرا في طريقهم إلى فلسطين للحملة الصليبية الأولى . [89] أصر الأسقف هنري على أن يعود الأسطول للوراء ويثبت في ميرا. [89] أخذ الفينيسيون العظام المتبقية للقديس نيكولاس ، بالإضافة إلى عظام العديد من أساقفة ميرا ، من الكنيسة هناك ، والتي كان يحرسها فقط أربعة رهبان أرثوذكس ، ونقلوها إلى البندقية ، حيث أودعوها في سان نيكولو ال ليدو. [90] تم إضفاء المصداقية على هذا التقليد في تحقيقين علميين للآثار في باري والبندقية ، والتي أكدت أن الآثار في المدينتين متوافقة من الناحية التشريحية وقد تنتمي إلى نفس الشخص. [91] [92] [85] يقال إن شخصًا يموت في كل مرة تتعرض فيها عظام القديس نيكولاس في البندقية للاضطراب. [75] آخر مرة تم فيها فحص العظام كانت في يوليو 1992. [75]
مواقع أخرى




قبر القديس نيكولاس بالقرب من توماستاون ، أيرلندا


بسبب الحبس الطويل للهيكل العظمي لنيكولاس في ميرا ، بعد إحضاره إلى باري ، ارتفع الطلب على قطع منه. [63] سرعان ما بدأت العظام الصغيرة في الانتشار عبر أوروبا الغربية. [93] قام البحارة الذين نقلوا العظام بإعطاء سن واحد وشظيتين مقطوعتين من تابوت نيكولاس إلى الفارس النورماندي ويليام بانتولف . [86] أخذ بانتولف هذه الآثار إلى مسقط رأسه نورون في نورماندي ، حيث تم وضعها في كنيسة القديس بطرس المحلية في يونيو 1092. [86] في عام 1096 ، أعطى دوق بوليا العديد من عظام القديس نيكولاس لحسابها من فلاندرز ، التي كرسها بعد ذلك في دير واتن . [86] وفقًا للأسطورة ، ظهر القديس نيكولاس في رؤية عام 1101 لكاتب فرنسي يزور الضريح في باري وأخبره أن يأخذ إحدى عظامه معه إلى مسقط رأسه في بورت ، بالقرب من نانسي . [94] أخذ الكاتب عظمة إصبع معه إلى بورت ، حيث تم بناء كنيسة صغيرة للقديس نيكولاس. [94] أصبح الميناء مركزًا مهمًا للالتزام في عبادة نيكولاس [94] [40] وفي القرن الخامس عشر ، تم بناء كنيسة تُعرف باسم بازيليك القديس نيكولاس هناك مخصصة له. [94] تُعرف المدينة نفسها الآن باسم "القديس نيكولاس دي بورت" تكريماً لنيكولاس. [40]
أعطى رجال الدين في باري بشكل استراتيجي عينات من عظام نيكولاس للترويج للعبادة وتعزيز مكانتها. [94] تم الاحتفاظ بالعديد من هذه العظام في البداية في القسطنطينية ، [94] ولكن بعد نهب القسطنطينية عام 1204 خلال الحملة الصليبية الرابعة ، انتشرت هذه الأجزاء في جميع أنحاء أوروبا الغربية. [94] يد يُزعم أنها تعود إلى القديس نيكولاس محفوظة في سان نيكولا في كارسير في روما. [94] تم بناء هذه الكنيسة ، التي يعني اسمها "القديس نيكولاس في سلاسل" ، في موقع سجن بلدي سابق. [58] سرعان ما تطورت القصص عن احتجاز نيكولاس نفسه في ذلك السجن. [58] كانت الأمهات يأتون إلى الكنيسة للصلاة للقديس نيكولاس من أجل إطلاق سراح أبنائهم المسجونين [58] والمجرمين التائبين يقدمون القرابين النذرية في الكنيسة. [58] ونتيجة لذلك ، أصبح نيكولاس شفيع السجناء والمتهمين زوراً بارتكاب جرائم. [58] تم الاحتفاظ بإصبع السبابة الذي يُزعم أنه ينتمي إلى القديس نيكولاس في كنيسة صغيرة على طول طريق أوستيان في روما. [94] تم وضع إصبع آخر في فنتيميليا في ليغوريا . [94] اليوم ، تزعم العديد من الكنائس في أوروبا وروسيا والولايات المتحدة أنها تمتلك آثارًا صغيرة ، مثل عظام الأسنان أو الأصابع. [95] [69]
ينص التقليد الأيرلندي على أن رفات القديس نيكولاس اشتهرت أيضًا بسرقتها من ميرا من قبل فرسان النورمان الصليبيين المحليين في القرن الثاني عشر ودُفنت بالقرب من ثوماستاون ، مقاطعة كيلكيني ، حيث توجد لوحة حجرية تشير إلى الموقع الذي يُعتقد محليًا أنه قبره. [96] طبقًا لعالم الآثار الأيرلندي جون هانت ، من المحتمل أن تكون المقبرة في الواقع ملكًا لكاهن محلي من دير جيربوينت . [97]
التحليل العلمي




القديس نيكولاس ، أيقونة روسية من الربع الأول من القرن الثامن عشر ( دير كيجي ، كاريليا )


في حين أن الأهمية التعبدية للآثار والاقتصاد المرتبط بالحج تسببت في تقسيم رفات معظم القديسين ونشرها على العديد من الكنائس في العديد من البلدان ، فإن القديس نيكولاس غير معتاد في أن معظم عظامه قد تم حفظها في مكان واحد: قبره سرداب في باري . حتى مع معجزة المن المزعومة المستمرة ، سمحت أبرشية باري بإجراء مسح علمي واحد للعظام. [98] في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، بينما كان القبو يخضع لعملية ترميم تمس الحاجة إليها ، تمت إزالة العظام منه لأول مرة منذ دفنها في عام 1089. [39] سمحت لجنة بابوية خاصة لويجي مارتينو ، أستاذ التشريح البشري في جامعة باري لفحص العظام بإشراف الهيئة. [39] أخذ مارتينو آلاف القياسات والرسومات العلمية التفصيلية والصور والأشعة السينية. [39] كشفت هذه الفحوصات عن وفاة القديس عن عمر يزيد عن سبعين عامًا [39] وكان متوسط ​​الطول ونحيفًا إلى المتوسط. [39] وقد عانى أيضًا من التهاب المفاصل المزمن الحاد في العمود الفقري والحوض. [39]
في عام 2004 ، في جامعة مانشستر ، أعاد الباحثان كارولين ويلكينسون وفراكو إنترونا بناء وجه القديس بناءً على فحص مارتينو. [39] وكشفت مراجعة البيانات التي التاريخي سانت نيكولاس كان 5'6 "في الارتفاع، وكان كسر في الأنف، والذي كان قد شفى جزئيا، وكشف عن أن الإصابة قد عانى قبل الوفاة . [99] [100] وكسر بدا أن الأنف متوافقًا مع تقارير hagiographical التي تفيد بأن القديس نيكولاس قد تعرض للضرب والتعذيب أثناء اضطهاد دقلديانوس . [39] تم إعادة بناء الوجه من قبل الدكتورة كارولين ويلكينسون في جامعة مانشستر وتم عرضها في برنامج تلفزيون BBC2 The Real Face of سانتا . [99] [100] في عام 2014، ومختبر الوجه في جامعة ليفربول جون مورز أنتجت إعادة الإعمار محدثة من وجه القديس نيكولاس. [39]
في عام 2017 ، قام باحثان من جامعة أكسفورد ، البروفيسور توم هيغام والدكتور جورج كازان ، بتأريخ الكربون المشع على جزء من الحوض يُزعم أنه ينتمي إلى القديس نيكولاس. [85] [101] [69] جاءت القطعة في الأصل من كنيسة في ليون بفرنسا [85] [101] [69] وفي وقت الاختبار كانت في حوزة الأب دينيس أونيل ، وهو قس من كنيسة مارثا بيثاني في إلينوي. [85] [101] [69] أكدت نتائج التأريخ بالكربون المشع أن الحوض يعود إلى القرن الرابع بعد الميلاد ، في نفس الوقت تقريبًا الذي مات فيه القديس نيكولاس ، ولم يكن هذا تزويرًا في العصور الوسطى. [85] [101] [69] كانت العظام واحدة من أقدم العظام التي فحصها فريق أكسفورد على الإطلاق. [85] وفقًا للبروفيسور هيغام ، تبين أن معظم الآثار التي فحصها الفريق كانت حديثة جدًا بحيث لا تعود في الواقع للقديس الذي تُنسب إليه ، [85] لكنه يقول ، "هذه القطعة العظمية ، في المقابل ، يقترح أننا ربما نبحث عن بقايا القديس نيكولاس نفسه ". [85] يعتقد الدكتور كازان أن جزء الحوض قد يأتي من نفس الهيكل العظمي المقسم بين الكنائس في باري والبندقية ، [85] [101] [69] نظرًا لأن العظم الذي تم اختباره يأتي من العانة اليسرى ، [85] وعظم الحوض الوحيد في المجموعة في باري هو الحرقفة اليسرى . [85] في غياب اختبار الحمض النووي ، لا يمكن حتى الآن معرفة ما إذا كان الحوض من نفس الرجل. [101] [69]

التبجيل والاحتفالات

القديس نيكولاس ( أوروس بريديتش 1903)


بين الإغريق والإيطاليين هو المفضل لدى البحارة والصيادين والسفن والإبحار. ونتيجة لذلك وبمرور الوقت أصبح شفيع العديد من المدن التي تحافظ على الموانئ . على مدى قرون من الفولكلور اليوناني ، كان يُنظر إلى نيكولاس على أنه "رب البحر" ، وغالبًا ما يصفه العلماء اليونانيون المعاصرون بأنه نوع من النسخة المسيحية لبوسيدون . في اليونان الحديثة ، لا يزال من السهل التعرف عليه من بين القديسين الأكثر شهرة و 6 ديسمبر يجد العديد من المدن تحتفل بقديسهم الراعي. وهو أيضًا القديس الراعي لجميع اليونان وخاصة البحرية اليونانية . [102]
في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يتم الاحتفال بذكرى القديس نيكولاس في كل يوم خميس تقريبًا من العام (جنبًا إلى جنب مع الرسل ) مع ترانيم خاصة له موجودة في الكتاب الليتورجي المعروف باسم Octoechos . بعد فترة وجيزة من نقل رفات القديس نيكولاس من ميرا إلى باري ، كتب أحد المعاصرين نسخة روسية من حياته ووصفًا لنقل رفاته من قبل شخص معاصر لهذا الحدث. [103] عبادي akathists و شرائع كانت تتألف تكريما له، وكثيرا ما ردد من قبل المؤمنين حيث تطالب له الشفاعة . هو مذكور في ليتورجيا التحضير أثناء القداس الإلهي ( القربان الأرثوذكسي الشرقي ) وأثناء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل . والعديد من الكنائس الأرثوذكسية يكون له رمز ، حتى لو أنها ليست اسمه من بعده. في الأرثوذكسية الشرقية ، تراقب الكنيسة القبطية نياحة القديس نيكولاس في 10 كياهك ، أو 10 تاغ في إثيوبيا ، والتي تتوافق مع التقويم اليولياني في 6 ديسمبر والتقويم الغريغوري في 19 ديسمبر. [104] [105]
صور القديس نيكولاس في كتاب ساعات باللغة الإنجليزية من القرن الرابع عشر


اشتهر نيكولاس بتقديم الهدايا بشكل سري ، مثل وضع العملات المعدنية في أحذية أولئك الذين تركوها من أجله ، وهي ممارسة يُحتفل بها في يوم عيده ، 6 ديسمبر. بالنسبة لأولئك الذين ما زالوا مراقبة التقويم اليولياني يأخذ الاحتفال حاليا في وقت لاحق ثلاثة عشر يوما من يحدث ذلك في التقويم الغريغوري و المنقحة التقويم اليولياني . [106]
في موناكو ، تم بناء كاتدرائية السيدة الطاهرة عام 1874 في موقع كنيسة القديس نيكولاس ، التي تأسست عام 1252. ولا يزال قداس الأطفال يُقام في 6 ديسمبر في الكاتدرائية.
في أواخر العصور الوسطى بإنجلترا ، أقامت أبرشيات القديس نيكولاس احتفالات بعيد الميلاد " صبي الأسقف ". وكجزء من هذا الاحتفال ، أدى الشباب وظائف الكهنة والأساقفة ، ومارسوا السلطة على شيوخهم. اليوم ، لا يزال القديس نيكولاس يحتفل به باعتباره مانحًا رائعًا للهدايا في العديد من دول أوروبا الغربية وأوروبا الوسطى. وفقًا لأحد المصادر ، في العصور الوسطى ، استخدمت الراهبات ليلة 6 ديسمبر لإيداع سلال من الطعام والملابس بشكل مجهول على أعتاب المحتاجين. وفقًا لمصدر آخر ، في 6 ديسمبر ، ينزل كل بحار أو بحار سابق من البلدان المنخفضة (التي كانت في ذلك الوقت جميع السكان الذكور تقريبًا) إلى مدن الميناء للمشاركة في احتفال الكنيسة لقديسهم الراعي. في طريق العودة ، كانوا يتوقفون في أحد معارض نيكولاس المختلفة لشراء بعض السلع التي يصعب الحصول عليها ، وهدايا لأحبائهم ، وبعض الهدايا الصغيرة دائمًا لأطفالهم. بينما سيتم تقديم الهدايا الحقيقية فقط في عيد الميلاد ، تم تقديم الهدايا الصغيرة للأطفال على الفور ، من باب المجاملة القديس نيكولاس. هذا ومعجزة قيامه بإحياء الأطفال الثلاثة المذبوحة جعلت القديس نيكولاس شفيعًا للأطفال ولاحقًا من الطلاب أيضًا. [107]
تطور بابا نويل من التقاليد الهولندية المتعلقة بسانت نيكولاس ( سينتركلاس ). عندما أسس الهولنديون مستعمرة نيو أمستردام ، جلبوا معهم أسطورة وتقاليد سينتركلاس. [108] هوارد ج. هاجمان ، من مدرسة نيو برونزويك اللاهوتية ، يؤكد أن تقليد الاحتفال بسنتركلاس في نيويورك كان موجودًا في المستوطنات المبكرة بوادي هدسون ، على الرغم من أنه بحلول أوائل القرن التاسع عشر كان قد تداعى. [109] حديقة سانت نيكولاس ، الواقعة عند تقاطع شارع سانت نيكولاس وشارع 127 ، في منطقة استوطنها في الأصل مزارعون هولنديون ، تحمل اسم القديس نيكولاس دي ميرا. [110]

الايقونية

سانت نيكولاس هو موضوع شعبية صورت على عدد لا يحصى من الأرثوذكسية الشرقية الرموز ، وخاصة الروسية و الصربية منها. يصور على أنه أسقف أرثوذكسي ، يرتدي أوموفوريون ويحمل كتاب الإنجيل . أحيانًا يُصوَّر مرتديًا ميتري الأرثوذكسية الشرقية ، وأحيانًا يكون "عاري الرأس". من الناحية الأيقونية ، يصور نيكولاس على أنه رجل مسن له لحية قصيرة ممتلئة بيضاء ورقيقة ورأس أصلع. إحياءً لذكرى المعجزة المنسوبة إليه من قبل التقليد في مجمع نيقية ، يُصوَّر أحيانًا مع المسيح على كتفه الأيسر وهو يحمل كتابًا من الإنجيل له ووالدة الإله على كتفه الأيمن ممسكًا بالشيء. بسبب رعايته للبحارة ، سيظهر أحيانًا القديس نيكولاس وهو يقف في قارب أو ينقذ البحارة الغرقين ؛ أناشيد العصور الوسطى وتعدد الأصوات ، صورة على غلاف كتاب ساعات دوق بيري ، 1410. [111]
"أيقونة القديس نيكولا العجائب" محافظة موسكو


في صور القديس نيكولاس من باري ، يظهر عادة على أنه ذو بشرة داكنة ، ربما للتأكيد على أصله الأجنبي. [112] ربما كان القصد من التركيز على غريبته هو تعزيز سمعة باري من خلال إظهار أنها اجتذبت رعاية قديس من بلد بعيد. [112] وفي الكاثوليكية الايقونية ، يصور القديس نيكولاس أسقفا، وارتداء شارة هذه الكرامة: المطران اثواب ، و العمامة و كروزير . يتم إحياء ذكرى الحلقة مع المهور الثلاثة من خلال إظهاره ممسكًا بيده إما ثلاث حقائب أو ثلاث عملات معدنية أو ثلاث كرات من الذهب. اعتمادًا على ما إذا كان قد تم تصويره على أنه شفيع الأطفال أو البحارة ، سيتم استكمال صوره بخلفية تظهر سفنًا أو أطفالًا أو ثلاثة شخصيات تتسلق من برميل خشبي (الأطفال الثلاثة المذبوحون الذين أقامهم). [113]
في تطور غريب ، يتم أحيانًا تفسير الكرات الذهبية الثلاث التي تشير إلى قضية المهر مجازيًا على أنها برتقال أو فواكه أخرى. كما هو الحال في البلدان المنخفضة في العصور الوسطى ، جاء البرتقال في أغلب الأحيان من إسبانيا ، مما أدى إلى الاعتقاد بأن القديس يعيش في إسبانيا ويأتي لزيارة كل شتاء ويحضر لهم البرتقال ، والفواكه "الشتوية" الأخرى وحكايات المخلوقات السحرية. [113]

موسيقى

في عام 1948، بنيامين بريتين الانتهاء من الأنشودة ، سان نيكولا على النص إيريك كروزير التي تغطي حياة القديس الأسطورية في تسلسل درامي للأحداث. و فحوى يبدو عازف منفرد كما سانت نيكولاس، مع جوقة مختلطة، والأولاد المطربين، سلاسل، دويتو البيانو، الجهاز وقرع.