وحينَئذٍ يَرى النَّاسُ ابنَ الإِنسانِ

[Mary Naeem]

وحينَئذٍ يَرى النَّاسُ ابنَ الإِنسانِ آتِياً في الغَمام في تَمامِ العِزَّةِ والجَلال.

تشير عبارة وحينَئذٍ يَرى النَّاسُ" إلى أولئك الناس الذين يخاطبهم يسوع في ذلك الحين وهم لن يكونوا أحياء لمشاهدة ذلك. فهي إذاً إشارة للمجيء الثاني الذي لا يحدث في حياة التلاميذ. ويُعلق القديس أوغسطينوس "ينظره الكل الأبرار والأشرار وهو يدين الأحياء والأموات".أمَّا عبارة "ابن الإنسان" فتشير إلى لقب أطلقه يسوع على نفسه. وهذا اللقب يدلُّ على ناسوت المسيح الجوهري والنيابي. وهو لقب مقتبس من سفر دانيال "كنتُ أَنظر في رُؤيايَ لَيلاً فإِذا بِمِثلِ آبنِ إِنسان آتٍ على غَمامِ السَّماء فبَلَغَ إلى قَديمِ الأَيَّام وقُرِّبَ إلى أَمامِه" (دانيال7: 13). ويعترف يسوع أمام عظيم الأحبار أنَّه هو المسيح ابن الإنسان: "أَنا هو. وسَوفَ تَرونَ ابنَ الإنسانِ جالِساً عن يَمينِ القَدير، وآتِياً في غَمامِ السَّماء" (مرقس 14: 61). يظهر يسوع ثانية من الغمام الذي أخذه وحجبه عن أعين التلاميذ عند صعوده كما ورد في إعمال الرسل " لَمَّا قالَ ذلكَ، رُفِعَ بِمَرأىً مِنهُم، ثُمَّ حَجَبَه غَمامٌ عن أَبصارِهِم "(أعمال الرسل 1: 9-11). ويُعلق القديس أوغسطينوس "بحق نؤمن أنه سيأتي ليس فقط بذات الجسد، وإنما على الغمام، يأتي كما صعد إذ استقبلته غمامة عند صعوده ". ويبدو أنَّ يسوع يشير هنا إلى نبوءة دانيال (دانيال 8: 13-14). وفي هذا التقليد سيأتي ابن الإنسان في اليوم الأخير ليدين الخاطئين ويُخلّص الأبرار. وقد أطلقت الجماعة المسيحية الأولى هذا اللقب على يسوع كي تُظهر يسوع الذي يسبق الدينونة بسلطانه مخلصا الخاطئين (متى 9: 6)، وفاتحا للزمن المسيحاني (متى 12: 8). وبارتباط هذا اللقب بالوصف النبوي لعبد الله المتألم في سفر أشعيا (فصل 53) فإنه يتّخذ معنى جديدا، حيث أنه يوحّد توحيدا فريدا بين الصليب والمجد (مرقس 8: 31).