الذات "الأنا" ‏ego (‏جـ)

[tito227]

الذات "الأنا" ‏EGO (‏جـ)

الاثنين 19 مارس 2012

بقلم قداسة البابا شنودة الثالث

ما‏ ‏أسباب‏ ‏الشعور‏ ‏بالذات؟
وما‏ ‏جمهرة‏ ‏الخطايا‏ ‏التي‏ ‏تتبعها؟
هناك‏ ‏أسباب‏ ‏عديدة‏ ‏في‏ ‏محاربة‏ ‏الإنسان‏ ‏بالذات‏:‏
منها‏ ‏المواهب‏,‏كالفن‏ ‏مثلا‏ ‏بكافة‏ ‏أنواعه وبخاصة‏ ‏من‏ ‏وصلوا‏ ‏إلي‏ ‏درجة‏ ‏عالية‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الشأن‏,‏ومن‏ ‏أمثلة‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏أحد‏ ‏الفنانين‏ ‏العباقرة‏ ‏في‏ ‏إيطاليا‏

ما‏ ‏أسباب‏ ‏الشعور‏ ‏بالذات؟
وما‏ ‏جمهرة‏ ‏الخطايا‏ ‏التي‏ ‏تتبعها؟
هناك‏ ‏أسباب‏ ‏عديدة‏ ‏في‏ ‏محاربة‏ ‏الإنسان‏ ‏بالذات‏:‏
منها‏ ‏المواهب‏,‏كالفن‏ ‏مثلا‏ ‏بكافة‏ ‏أنواعه وبخاصة‏ ‏من‏ ‏وصلوا‏ ‏إلي‏ ‏درجة‏ ‏عالية‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الشأن‏,‏ومن‏ ‏أمثلة‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏أحد‏ ‏الفنانين‏ ‏العباقرة‏ ‏في‏ ‏إيطاليا‏,‏أرسل‏ ‏إليه‏ ‏أحد‏ ‏المعجبين‏ ‏خطابا‏ ‏ولم‏ ‏يكتب‏ ‏اسم‏ ‏الفنان‏ ‏علي‏ ‏الظرف‏ ‏واكتفي‏ ‏بعبارةإلي‏ ‏أعظم‏ ‏فناني‏ ‏إيطاليافأوصلوا‏ ‏الخطاب‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏الفنان‏ ‏ولكنه‏ ‏لم‏ ‏يستلمه‏ ‏قائلا‏:‏إنه‏ ‏ليس‏ ‏لي‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏مرسله‏ ‏يقصدني‏ ‏لكتبإلي‏ ‏أعظم‏ ‏فنان‏ ‏في‏ ‏العالم‏..!!‏
إنها‏ ‏المواهب‏ ‏التي‏ ‏يستخدمها‏ ‏البعض‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏في‏ ‏الشعور‏,‏بالذات‏ ‏وعظمتها‏ ‏إنها‏ ‏قد‏ ‏تصل‏ ‏إلي‏ ‏الغرور‏ ‏أيضا‏..‏
غير‏ ‏أننا‏ ‏نقول‏ ‏إنه‏ ‏فليس‏ ‏كل‏ ‏أصحاب‏ ‏المواهب‏ ‏محاربين‏ ‏بالشعور‏ ‏بالذات‏ ‏فما‏ ‏أجمل‏ ‏أن‏ ‏يجمع‏ ‏البعض‏ ‏بين‏ ‏الواجب‏ ‏والاتضاع‏.‏
مثال‏ ‏ذلك‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏الذي‏ ‏كانت‏ ‏له‏ ‏مواهب‏ ‏عديدة‏ ‏جدا‏ ‏ولكنه‏ ‏مع‏ ‏ذلك‏ ‏كان‏ ‏يقول‏:‏أنا‏ ‏من‏ ‏أنا؟‏!‏ولكنها‏ ‏نعمة‏ ‏الله‏ ‏العاملة‏ ‏معي‏1‏كو‏15:10.‏
كذلك‏ ‏نذكر‏ ‏القديسين‏ ‏الذين‏ ‏كانت‏ ‏لهم‏ ‏مواهب‏ ‏فائقة‏ ‏للطبيعة‏ ‏مثل‏ ‏إقامة‏ ‏الموتي‏ ‏أو‏ ‏صنع‏ ‏باقي‏ ‏المعجزات‏ ‏ولم‏ ‏يفقدوا‏ ‏تواضعهم‏ ‏ولم‏ ‏يقل‏ ‏واحد‏ ‏منهم‏ ‏كلمة‏ ‏أنا‏.‏
يضاف‏ ‏إلي‏ ‏المواهب‏ ‏في‏ ‏المحاربة‏ ‏بالذات‏,‏باقي‏ ‏المقدرات‏.‏
كأن‏ ‏تكون‏ ‏لأحد‏ ‏الأشخاص‏ ‏مقدرة‏ ‏في‏ ‏أمر‏ ‏من‏ ‏الأمور‏ ‏لاتتوافر‏ ‏لغيره‏ ‏أو‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏درجة‏ ‏البطولة‏ ‏في‏ ‏رياضة‏ ‏ما‏,‏أو‏ ‏إلي‏ ‏درجة‏ ‏النبوغ‏ ‏في‏ ‏علم‏ ‏من‏ ‏العلوم‏ ‏ويصل‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏إلي‏ ‏مستوي‏ ‏مذهل‏ ‏وهذا‏ ‏التفوق‏ ‏وهذه‏ ‏المقدرة‏ ‏قد‏ ‏تكون‏ ‏سببا‏ ‏في‏ ‏الشعور‏ ‏بالذات‏.‏
وقد‏ ‏يتسبب‏ ‏الشعور‏ ‏بالذات‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الأصل‏ ‏أو‏ ‏الغني‏ ‏أو‏ ‏المركز‏:‏
كالشخص‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏أصل‏ ‏رفيع‏,‏من‏ ‏أسرة‏ ‏نبيلة‏ ‏لها‏ ‏أمجادها‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏فيتباهي‏ ‏بهذا‏ ‏الأصل‏ ‏ويشعر‏ ‏أنه‏ ‏يتميز‏ ‏به‏ ‏علي‏ ‏غيره‏..‏
وبنفس‏ ‏الأسلوب‏ ‏قد‏ ‏يشعر‏ ‏الإنسان‏ ‏بذاته‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الغني‏,‏إن‏ ‏وصل‏ ‏فيه‏ ‏إلي‏ ‏درجة‏ ‏يستطيع‏ ‏بها‏ ‏أن‏ ‏يظهر‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏وأن‏ ‏يفعل‏ ‏بالمال‏ ‏ما‏ ‏يريد‏ ,‏وأن‏ ‏يكسب‏ ‏به‏ ‏أصحابا‏ ‏وأتباعا‏ ‏ومريدين‏..‏
وأيضا‏ ‏قد‏ ‏يشعر‏ ‏الشخص‏ ‏بذاته‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏مركزه‏ ‏إن‏ ‏علا‏ ‏هذا‏ ‏المركز‏ ‏وجلب‏ ‏له‏ ‏سلطة‏ ‏واحتراما‏ ‏ونفوذا‏ ‏فشعوره‏ ‏بعلو‏ ‏مركزه‏ ‏يسبب‏ ‏له‏ ‏شعورا‏ ‏بالذات‏,‏التي‏ ‏يمكنها‏ ‏أن‏ ‏تأمر‏ ‏وغيرها‏ ‏يطيع‏...‏
وقد‏ ‏يشعر‏ ‏الإنسان‏ ‏بذاته‏,‏بسبب‏ ‏الذكاء‏ ‏وبسبب‏ ‏النجاح‏.‏
يشعر‏ ‏الإنسان‏ ‏بذاته‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏يفهم‏ ‏مالا‏ ‏يفهمه‏ ‏الغير‏,‏ويستطيع‏ ‏أن‏ ‏يستنتج‏ ‏مالا‏ ‏يقدرون‏ ‏علي‏ ‏استتناجه‏ ‏ويمكنه‏ ‏أن‏ ‏يجد‏ ‏حلولا‏ ‏لمشكلات‏ ‏يعجزون‏ ‏أمامها‏ ‏ويكون‏ ‏لماحا‏ ‏وسريع‏ ‏البديهة‏ ‏بينما‏ ‏يقف‏ ‏غيره‏ ‏حيري‏ ‏لايدركون‏ ‏فيشعر‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏مستوي‏ ‏أعلي‏ ‏بكثير‏ ‏من‏ ‏غيره‏.‏
كذلك‏ ‏النجاح‏ ‏يعطي‏ ‏شعورا‏ ‏بالذات‏ ‏وبخاصة‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏نجاحا‏ ‏مستمرا‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يصنعه‏ ‏ينجح‏ ‏فيهمز‏1...‏وطبعا‏ ‏ليس‏ ‏جميع‏ ‏الناس‏ ‏هكذا‏ ‏فيوسف‏ ‏الصديق‏ ‏كان‏ ‏ناجحا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شيءتك‏39‏ولم‏ ‏يحارب‏ ‏بالذات‏ , ‏بل‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏ينجحه‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يفعله‏.‏
كذلك‏ ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏سبب‏ ‏الشعور‏ ‏بالذات‏,‏هو‏ ‏القوة‏ ‏عند‏ ‏الرجل‏,‏والجمال‏ ‏عند‏ ‏المرأة‏...‏
داود‏ ‏كان‏ ‏يشعر‏ ‏بقوته‏ ‏حينما‏ ‏هدد‏ ‏نابال‏ ‏الكرملي‏ ‏أنه‏ ‏لن‏ ‏يبقي‏ ‏له‏ ‏إلي‏ ‏الصباح‏ ‏بائلا‏ ‏بحائط‏1‏صم‏25‏وهكذا‏ ‏نري‏ ‏أن‏ ‏الشعور‏ ‏بالذات‏ ‏بسبب‏ ‏القوة‏,‏قد‏ ‏يقود‏ ‏أحيانا‏ ‏إلي‏ ‏الانتقام‏...‏
أيضا‏ ‏شمشون‏ ‏الجبار‏,‏ألم‏ ‏يكن‏ ‏يشعر‏ ‏بذاته‏ ‏بسبب‏ ‏قوته‏..‏؟
وكذلك‏ ‏دليلة‏,‏ألم‏ ‏تكن‏ ‏تشعر‏ ‏بذاتها‏ ‏بسبب‏ ‏جمالها‏,‏الذي‏ ‏جعلها‏ ‏تسيطر‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الجبار‏ ‏وتغريه‏ ‏أن‏ ‏يبوح‏ ‏لها‏ ‏بسر‏ ‏قوته‏..!‏
يمكن‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏يشعر‏ ‏الإنسان‏ ‏بذاته‏ ‏بسبب‏ ‏مديح‏ ‏الناس‏ ‏له‏.‏
وقع‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الفخ‏ ‏هيرودس‏ ‏الملك‏,‏حينما‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏الشعب‏ ‏المتملق‏ ‏ليس‏ ‏هذا‏ ‏صوت‏ ‏إنسان‏ ‏بل‏ ‏هذا‏ ‏صوت‏ ‏إلهأع‏12‏فضربه‏ ‏ملاك‏ ‏الرب‏ ‏فأكله‏ ‏الدود‏ ‏ومات‏,‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يعط‏ ‏مجدا‏ ‏لله‏...‏أع‏12:23.‏
وربما‏ ‏بمديح‏ ‏الناس‏ ‏المستمر‏ ‏قد‏ ‏يشعر‏ ‏الإنسان‏ ‏إن‏ ‏ذاته‏ ‏معصومة‏ ‏وأنه‏ ‏فوق‏ ‏مستوي‏ ‏الوقوع‏ ‏في‏ ‏الخطأ‏ ‏ويكون‏ ‏باستمرار‏ ‏بارا‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسهوحكيما‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏,‏وهذا‏ ‏مرض‏ ‏من‏ ‏أمراض‏ ‏الشعور‏ ‏بالذات‏.‏
تفاديا‏ ‏لهذا‏ ‏الشعور‏ ‏بالذات‏,‏كان‏ ‏الله‏ ‏يسمح‏ ‏لبعض‏ ‏القديسين‏ ‏بضعفات‏:‏
وهكذا‏ ‏نري‏ ‏أن‏ ‏القديس‏ ‏العظيم‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏استحق‏ ‏أن‏ ‏يختطف‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏الثالثة‏ ‏إلي‏ ‏الفردوس‏ ‏ويسمع‏ ‏كلمات‏ ‏لا‏ ‏ينطق‏ ‏بها‏ ‏ولا‏ ‏يسوغ‏ ‏لإنسان‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏بها‏2‏كو‏12:4..‏نراه‏ ‏يقول‏:‏ولئلا‏ ‏أرتفع‏ ‏بفرط‏ ‏الإعلانات‏ ‏أعطيت‏ ‏شوكة‏ ‏في‏ ‏الجسد‏ ‏ملاك‏ ‏الشيطان‏ ‏ليلطمني‏ ‏لئلا‏ ‏أرتفع‏2‏كو‏12:7‏وبقيت‏ ‏معه‏ ‏هذه‏ ‏الشوكة‏,‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏تضرع‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏متفارقة‏!!‏
ولأنه‏ ‏لاقي‏ ‏تمجيدا‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏نراه‏ ‏يقول‏-‏للموازنة‏ ‏مع‏ ‏الذات‏-‏بمجد‏ ‏وهوان‏ ‏وبصيت‏ ‏حسن‏ ‏وصيت‏ ‏رديد‏2‏كو‏6:8.‏
وهكذا‏ ‏دخل‏ ‏هذا‏ ‏القديس‏ ‏العظيم‏ ‏في‏ ‏تجربة‏ ‏الهوان‏ ‏والصيت‏ ‏الرديء‏ ‏حتي‏ ‏لايشعر‏ ‏بذاته‏ ‏في‏ ‏خدمته‏ ‏هو‏ ‏وأصحابه‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏..‏
مثال‏ ‏آخر‏ ‏غير‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏,‏هو‏ ‏يعقوب‏ ‏أبو‏ ‏الآباء‏:‏
لقد‏ ‏نال‏ ‏البركة‏ ‏والبكوية‏.‏وقيل‏ ‏له‏:‏كن‏ ‏سيدا‏ ‏لإخوتك‏,‏وليسجد‏ ‏لك‏ ‏بنو‏ ‏أمكتك‏27‏نال‏ ‏البركة‏ ‏من‏ ‏أبيه‏ ‏إسحق‏ ‏والبركة‏ ‏والمواعيد‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏نفسهتك‏28‏وجاهد‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏والناس‏ ‏وغلب‏ ‏تك‏32‏وأخذ‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏اسما‏ ‏جديدا‏..‏
ومع‏ ‏ذلك‏ ‏كان‏ ‏لابد‏ ‏من‏ ‏توازن‏, ‏حتي‏ ‏لايقع‏ ‏في‏ ‏الشعور‏ ‏بالذات‏ ‏فسمح‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يظل‏ ‏يعقوب‏ ‏خائفا‏ ‏ومرعوبا‏ ‏من‏ ‏أخيه‏ ‏عيسو‏ ‏وسمح‏ ‏أن‏ ‏يخدعه‏ ‏خاله‏ ‏لابان‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏,‏بل‏ ‏أن‏ ‏يخدعه‏ ‏بنوه‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏يوسف‏ ‏قد‏ ‏قتله‏ ‏وحش‏ ‏رديء‏ ‏وأن‏ ‏يسبب‏ ‏له‏ ‏بنوه‏ ‏مشكلة‏ ‏مع‏ ‏شعوب‏ ‏الأرض‏ ‏في‏ ‏قتلهم‏ ‏شكيم‏ ‏وأهله‏.. ‏وسمح‏ ‏له‏ ‏بضيقات‏ ‏كثيرة‏ ‏حتي‏ ‏قال‏ ‏لفرعونأيام‏ ‏غربتي‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏قليلة‏ ‏وردية‏.‏
‏ ‏ولما‏ ‏باركه‏ ‏الرب‏ ‏وجاهد‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏والناس‏ ‏وغلب‏,‏ضربه‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏حق‏ ‏فخده‏ ‏فصار‏ ‏يخمع‏ ‏عليه‏ ‏كل‏ ‏أيامه‏ ‏حتي‏ ‏يشعر‏ ‏بضعفه‏ ‏فلا‏ ‏يرتفع‏...‏
أبونا‏ ‏إبراهيم‏ ‏أبو‏ ‏الآباء‏ ‏والأنبياء‏ ‏عامله‏ ‏الله‏ ‏بنفس‏ ‏التوازن‏.‏
فعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏أعظم‏ ‏رجال‏ ‏الإيمان‏ ‏وبالإيمان‏ ‏ذهب‏ ‏ليقدم‏ ‏ابنه‏ ‏محرقة‏ ‏للهتك‏22‏وفي‏ ‏طاعته‏ ‏لله‏ ‏أيضا‏ ‏ترك‏ ‏أهله‏ ‏وعشيرته‏ ‏وبيت‏ ‏أبيه‏ ‏ومضي‏ ‏وهو‏ ‏لايعلم‏ ‏إلي‏ ‏أين‏ ‏يذهبتك‏12‏ومع‏ ‏أنه‏ ‏نال‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏مواعيد‏ ‏عظيمة‏ ‏وقال‏ ‏لهأباركك‏ ‏وأبارك‏ ‏مباركيك‏ ‏وتكون‏ ‏بركة‏...‏وبنسلك‏ ‏تتبارك‏ ‏جميع‏ ‏قبائل‏ ‏الأرضتك‏12‏
إلا‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏استبقي‏ ‏عند‏ ‏إبراهيم‏ ‏ضعفا‏ ‏وهو‏ ‏الخوف‏ .‏
فخاف‏ ‏عندما‏ ‏نزل‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏وقال‏ ‏عن‏ ‏سارة‏ ‏إنها‏ ‏أخته‏ ‏حتي‏ ‏لايقتلوه‏ ‏بسببها‏ ‏وخاف‏ ‏نفس‏ ‏الخوف‏ ‏حينما‏ ‏نزل‏ ‏إلي‏ ‏جرار‏ ‏وقال‏ ‏عن‏ ‏سارة‏ ‏أيضا‏ ‏إنها‏ ‏أخته‏ ‏فأخذها‏ ‏أبيمالك‏ ‏الملك‏..‏وأنقذها‏ ‏الله‏ ‏منه‏.‏وهذا‏ ‏الخوف‏ ‏كان‏ ‏نافعا‏ ‏لأبينا‏ ‏إبراهيم‏ ‏حتي‏ ‏لايشعر‏ ‏بذاته‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏انتصر‏ ‏في‏ ‏حرب‏ ‏الملوك‏,‏وأنقذ‏ ‏لوط‏ ‏وسبي‏ ‏سادومتك‏14.‏
نفس‏ ‏الوضع‏ ‏أيضا‏ ‏مع‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏.‏
هذا‏ ‏الذي‏ ‏طوبه‏ ‏الرب‏ ‏حينما‏ ‏قال‏:‏أنت‏ ‏هو‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏الحيمت‏16:16-19.‏بطرس‏ ‏الذي‏ ‏وصل‏ ‏به‏ ‏الشعور‏ ‏بالذات‏ ‏إلي‏ ‏الحد‏ ‏الذي‏ ‏شعر‏ ‏فيه‏ ‏بأنه‏ ‏أقوي‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏التلاميذ‏ ‏في‏ ‏محبة‏ ‏الرب‏ ‏والإخلاص‏ ‏له‏ ‏قائلا‏ ‏له‏:‏إن‏ ‏شك‏ ‏فيك‏ ‏الجميع‏,‏فأنا‏ ‏لا‏ ‏أشك‏ ‏أبدامت‏26:33,‏مر‏14:29‏يارب‏ ‏أني‏ ‏مستعد‏ ‏حتي‏ ‏إلي‏ ‏السجن‏ ‏وإلي‏ ‏الموتلو‏22:33.‏
بطرس‏ ‏هذا‏ ‏سمح‏ ‏له‏ ‏الله‏ ‏بالتجربة‏ ‏التي‏ ‏أنكره‏ ‏فيها‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏.. ‏وهكذاخرج‏ ‏خارجا‏ ‏وبكي‏ ‏بكاء‏ ‏مرامت‏26:75..‏وبعد‏ ‏القيامة‏ ‏أخرجه‏ ‏الرب‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏دائرة‏ ‏الشعور‏ ‏بالذات‏ ‏وناداه‏ ‏باسمه‏ ‏العلماني‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏قائلا‏ ‏له‏:‏يا‏ ‏سمعان‏ ‏بن‏ ‏يونا‏ ‏أتحبني‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏هؤلاء؟‏!‏يو‏21:15-17‏فحزن‏ ‏بطرس‏ ‏لأنه‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏ثالثة‏ ‏أتحبني؟يو‏21:17‏أما‏ ‏عبارةأكثر‏ ‏من‏ ‏هؤلاءفلكي‏ ‏يذكره‏ ‏بقوله‏:‏إن‏ ‏شك‏ ‏فيك‏ ‏الجميع‏,‏فأنا‏ ‏لا‏ ‏أشكوقد‏ ‏ظل‏ ‏إنكار‏ ‏بطرس‏ ‏منخاسا‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏كلما‏ ‏حاربه‏ ‏العدو‏ ‏بالأنا‏ ‏والشعور‏ ‏بالذات‏ ‏حتي‏ ‏ساعة‏ ‏صلبه‏ ‏طلب‏ ‏أن‏ ‏يصلب‏ ‏منكسا‏...‏
هذا‏ ‏التوازن‏ ‏بين‏ ‏الشعور‏ ‏بالذات‏ ‏وواجبات‏ ‏الاتضاع‏ ‏أقامه‏ ‏الله‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏سليمان‏ ‏الحكيم‏.‏
سليمان‏ ‏الذي‏ ‏اختاره‏ ‏الله‏ ‏لنفسه‏ ‏ليبني‏ ‏هيكله‏ ‏والذي‏ ‏ظهر‏ ‏له‏ ‏مرتين‏ ‏إحداهما‏ ‏في‏ ‏جبعون‏ ‏والأخري‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏ ‏والذي‏ ‏منحه‏ ‏حكمة‏ ‏من‏ ‏عنده‏ ‏حتي‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏مثله‏ ‏في‏ ‏حكمته‏ ‏في‏ ‏الأرض‏ ‏كلها‏, ‏وحتي‏ ‏أتت‏ ‏ملكة‏ ‏سبأ‏ ‏من‏ ‏أقاصي‏ ‏الأرض‏ ‏لتسمع‏ ‏حكمة‏ ‏سليمان‏ ‏وهو‏ ‏أيضا‏ ‏الذي‏ ‏منحه‏ ‏الرب‏ ‏جلالا‏ ‏ملوكيا‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏لأحد‏ ‏مثله‏1‏مل‏3-8.‏
سليمان‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏نال‏ ‏من‏ ‏الغني‏ ‏ومتعة‏ ‏العالم‏ ‏مالم‏ ‏ينله‏ ‏ملك‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏والذي‏ ‏قال‏:‏فعظمت‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏قبلي‏ ‏في‏ ‏أورشليموالذي‏ ‏غرس‏ ‏لنفسه‏ ‏فراديس‏ ‏وجنات‏ ‏والذيأتخذ‏ ‏لنفسه‏ ‏مغنين‏ ‏ومغنيات‏..‏وكل‏ ‏تنعمات‏ ‏البشر‏ ‏سيدة‏ ‏وسيدات؟وقال‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏كلهومهما‏ ‏اشتهته‏ ‏عيناي‏ ‏لم‏ ‏أمسكه‏ ‏عنهماجا‏2.‏
سليمان‏ ‏العظيم‏ ‏هذا‏ ‏سمح‏ ‏له‏ ‏الله‏ ‏بنقطة‏ ‏ضعف‏ ‏وهي‏ ‏محبته‏ ‏للنساء‏ ‏وخضوعه‏ ‏لتأثيرهن‏ ‏فأفقدته‏ ‏حكمته‏ ‏وكماله‏..‏
هذا‏ ‏السماح‏ ‏كان‏ ‏بتخلي‏ ‏النعمة‏ ‏عنه‏ ‏قليلا‏ ‏بسبب‏ ‏اندماجه‏ ‏في‏ ‏متعة‏ ‏الجسد‏ ‏وهكذا‏ ‏قيل‏ ‏عنهوكان‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏شيخوخة‏ ‏سليمان‏ ‏أن‏ ‏نساءه‏ ‏أملن‏ ‏قلبه‏ ‏وراء‏ ‏آلهة‏ ‏أخري‏ ‏ولم‏ ‏يعد‏ ‏قلبه‏ ‏كاملا‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏مثل‏ ‏داود‏ ‏أبيه‏...1‏مل‏11‏واستحق‏ ‏سليمان‏ ‏عقوبة‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏أنه‏ ‏استفاد‏ ‏من‏ ‏تأديب‏ ‏الله‏ ‏له‏ ‏وتاب‏.‏
فليخف‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏من‏ ‏الشعور‏ ‏بالذات‏ ‏وليتذكر‏ ‏قول‏ ‏الربمن‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يتبعني‏ ‏فلينكر‏ ‏ذاته‏...‏
بقي‏ ‏الجزء‏ ‏الثاني‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏المقال‏,‏وهو‏ ‏ما‏ ‏حمي‏ ‏جمرة‏ ‏الخطايا‏ ‏التي‏ ‏تتبعالأناوالشعور‏ ‏بالذات؟
فلنترك‏ ‏هذاإلي‏ ‏العدد‏ ‏المقبل‏,‏إن‏ ‏أحبت‏ ‏نعمة‏ ‏الرب‏ ‏وعشنا‏..‏