الخطوة‏ ‏الأولي‏ ‏إلي‏ ‏الخطية

[Mary Naeem]

الخطوة‏ ‏الأولي‏ ‏إلي‏ ‏الخطية

هكذا‏ ‏تعلمنا‏ ‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏أن‏ ‏نبعد‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏الخطوة‏ ‏الأولي‏.‏

بقلم قداسة البابا شنودة الثالث


‏ ‏والأمثلة‏ ‏التي‏ ‏ذكرها‏ ‏الرب‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏كثيرة‏:‏

فقد‏ ‏قال‏:‏سمعتم‏ ‏أنه‏ ‏قيل‏ ‏للقدماء‏ ‏لاتقتل‏..‏أما‏ ‏أنا‏ ‏فأقول‏ ‏لكم‏ ‏إن‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يغضب‏ ‏علي‏ ‏أخيه‏ ‏باطلا‏ ‏يكون‏ ‏مستوجبا‏ ‏الحكم‏...‏سمعتم‏ ‏أنه‏ ‏قيل‏ ‏للقدماء‏ ‏لاتزن‏ ‏وأما‏ ‏أنا‏ ‏فأقول‏ ‏لكم‏ ‏إن‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏ينظر‏ ‏إلي‏ ‏إمرأة‏ ‏ليشتهيها‏ ‏فقد‏ ‏زني‏ ‏بها‏ ‏في‏ ‏قلبه‏..‏سمعتم‏ ‏أنه‏ ‏قيل‏ ‏عين‏ ‏بعين‏ ‏وسن‏ ‏بسن‏ ‏وأما‏ ‏أنا‏ ‏فأقول‏ ‏لكم‏ :‏لاتقاوموا‏ ‏الشر‏..‏مت‏5:39,21.‏
وفي‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏يحذرنا‏ ‏من‏ ‏الخطوة‏ ‏الأولي‏ ‏إلي‏ ‏الخطية‏..‏
واضح‏ ‏طبعا‏ ‏أن‏ ‏الغضب‏ ‏هو‏ ‏الخطوة‏ ‏الأولي‏ ‏إلي‏ ‏القتل‏ ‏فالذي‏ ‏يبعد‏ ‏عن‏ ‏الغضب‏ ‏الباطل‏ ‏مستحيل‏ ‏أن‏ ‏يتدرج‏ ‏لكي‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏القتل‏ ‏وهنا‏ ‏يأمرنا‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏نبعد‏ ‏عن‏ ‏نقطة‏ ‏البدء‏.‏
وبنفس‏ ‏المنطق‏ ‏يتكلم‏ ‏عن‏ ‏وصيته‏ ‏لاتزن‏. ‏فيحذرنا‏ ‏من‏ ‏نظرة‏ ‏الشهوة‏ ‏ومن‏ ‏الشهوة‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏القلب‏.‏
النظرة‏ ‏والشهوة‏:‏
يقول‏ ‏الربمن‏ ‏نظر‏ ‏إلي‏ ‏امرأة‏ ‏ليشتهيها‏ ‏فقد‏ ‏زني‏ ‏بها‏ ‏في‏ ‏قلبهمت‏5:28‏وبهذا‏ ‏نتعلم‏ ‏أن‏ ‏الخطية‏ ‏تبدأ‏ ‏أولا‏ ‏في‏ ‏القلب‏ ‏كشهوة‏ ‏ثم‏ ‏تتحول‏ ‏منه‏ ‏إلي‏ ‏العين‏ ‏كنظرة‏ ‏وما‏ ‏أسهل‏ ‏أن‏ ‏تتحول‏ ‏من‏ ‏النظر‏ ‏إلي‏ ‏العمل‏ ‏فالشهوة‏ ‏إذن‏ ‏هي‏ ‏الأصل‏ ‏وهي‏ ‏الدافع‏.‏
وهذا‏ ‏الأمر‏ ‏واضح‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏.‏
ففي‏ ‏الوصية‏ ‏العاشرة‏ ‏أمر‏ ‏الرب‏ ‏بالابتعاد‏ ‏عن‏ ‏الشهوة‏ ‏الخاطئة‏ ‏فقال‏:‏لاتشته‏ ‏امرأة‏ ‏قريبك‏ ‏ولاعبده‏, ‏ولاأمته‏, ‏ولاثوره‏ ‏ولاحماره‏,‏ولاشيئا‏ ‏مما‏ ‏لقريبكخر‏20:17‏تث‏5:21.‏
فالشهوة‏ ‏هنا‏ ‏هي‏ ‏الخطوةالأولي‏ ‏في‏ ‏سرقة‏ ‏مقتنياته‏, ‏وفي‏ ‏الزنا‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏امرأة‏ ‏قريبك‏ ‏أما‏ ‏عن‏ ‏النظرة‏ ‏الشهوانية‏ ‏فقد‏ ‏قال‏ ‏أيوب‏ ‏الصديق‏:‏
عهدا‏ ‏قطعت‏ ‏لعيني‏ ‏فكيف‏ ‏أتطلع‏ ‏إلي‏ ‏عذراء؟‏!‏أي‏31:1.‏
والنظرة‏ ‏الشهوانية‏ ‏كبداية‏ ‏للزني‏ ‏تنطبق‏ ‏علي‏ ‏المرأة‏ ‏كما‏ ‏تنطبق‏ ‏علي‏ ‏الرجل‏ ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏حدث‏ ‏مع‏ ‏امرأة‏ ‏فوطيفار‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏يوسف‏ ‏قيل‏ ‏عنها‏ ‏إنها‏ ‏رفعت‏ ‏عينيها‏ ‏إلي‏ ‏يوسف‏ ‏وقال‏:‏اضطجع‏ ‏معيتك‏39:7.‏
إن‏ ‏النظرة‏ ‏والشهوة‏ ‏كانتا‏ ‏بداية‏ ‏الخطة‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏الإنسان‏.‏
كانت‏ ‏النظرة‏ ‏والشهوة‏ ‏سابقتين‏ ‏لقطف‏ ‏الثمرة‏ ‏المحرمة‏ ‏وفي‏ ‏ذلك‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏عن‏ ‏أمنا‏ ‏حواءفرأت‏ ‏المرأة‏ ‏أن‏ ‏الشجرة‏ ‏جيدة‏ ‏للأكل‏ ‏وأنها‏ ‏بهجة‏ ‏للعيون‏ ‏وأن‏ ‏الشجرة‏ ‏شهية‏ ‏للنظر‏ ‏فأخذت‏ ‏من‏ ‏ثمرها‏ ‏وأكلت‏ ‏وأعطت‏ ‏رجلها‏ ‏أيضا‏ ‏معها‏ ‏فأكلتك‏3:6‏وواضح‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الآية‏ ‏الشهوة‏ ‏والنظر‏.‏
علي‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏خطوة‏ ‏أولي‏ ‏سبقت‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏خطية‏ ‏حواء‏ ‏وهي‏ ‏تغير‏ ‏قلبها‏ ‏وفكرها‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏سمعت‏ ‏إغراء‏ ‏الحية‏ ‏فبذلك‏ ‏السماع‏ ‏دخلت‏ ‏الشهوة‏ ‏إلي‏ ‏القلب‏ ‏وبالشهوة‏ ‏نظرت‏ ‏إلي‏ ‏الشجرة‏ ‏فإذا‏ ‏بها‏ ‏شهية‏ ‏للنظر‏ ‏وبهجة‏ ‏للعيون‏ ‏وجيدة‏ ‏للأكل‏ ‏فقطفت‏ ‏منها‏ ‏وأكلت‏..‏
الخطوة‏ ‏الأولي‏ ‏بطبيعتها‏ ‏تجر‏ ‏إلي‏ ‏خطوات‏ ‏أخري‏...‏
فالذي‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏ينجو‏ ‏من‏ ‏تلك‏ ‏الخطوات‏ ‏وخطورتها‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يبعد‏ ‏عن‏ ‏نقطة‏ ‏البدء‏ ‏عن‏ ‏الشهوة‏ ‏والنظر‏ ‏وعن‏ ‏تغير‏ ‏الفكر‏ ‏والقلب‏ ‏حتي‏ ‏لاينحدر‏ ‏فيصل‏ ‏إلي‏ ‏السقوط‏ ‏بالفعل‏...‏
ندرك‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏خطية‏ ‏داود‏ ‏الملك‏ ‏وكيف‏ ‏تدرجت‏:‏
معروف‏ ‏أن‏ ‏داود‏ ‏وصل‏ ‏به‏ ‏الأمر‏ ‏إلي‏ ‏ارتكاب‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏خطية‏ ‏الزنا‏ ‏والقتل‏ ‏والغدر‏ ‏فهل‏ ‏بدأ‏ ‏في‏ ‏سقوطه‏ ‏هكذا؟كلا‏ ‏بل‏ ‏بدأ‏ ‏بالنظرة‏ ‏والشهوة‏ ‏وفي‏ ‏ذلك‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏وكان‏ ‏في‏ ‏المساء‏ ‏أن‏ ‏داود‏ ‏قام‏ ‏عن‏ ‏سريره‏ ‏وتمشي‏ ‏علي‏ ‏سطح‏ ‏بيت‏ ‏الملك‏,‏فرأي‏ ‏علي‏ ‏السطح‏ ‏امرأة‏ ‏تستحم‏ ‏وكانت‏ ‏المرأة‏ ‏جميلة‏ ‏المنظر‏ ‏جدا‏..2‏صمم‏11:2‏وكانت‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏البداية‏ ‏التي‏ ‏جرته‏ ‏إلي‏ ‏الزني‏ ‏والتحايل‏ ‏علي‏ ‏الإخفاء‏ ‏ثم‏ ‏إلي‏ ‏القتل‏.‏
هل‏ ‏نتطور‏ ‏فنستنتج‏ ‏خطوة‏ ‏سبقت‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏وهي‏ ‏التراخي‏:‏داود‏ ‏قبلا‏ ‏يخرج‏ ‏إلي‏ ‏الحرب‏ ‏بنفسه‏ ‏ويقاتل‏, ‏أما‏ ‏الآن‏ ‏يرسل‏ ‏الجيش‏ ‏ليحارب‏ ‏ويجلس‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏بيته‏ ‏ثم‏ ‏يتمشي‏ ‏علي‏ ‏السطح‏ ‏ويري‏ ‏جارته‏ ‏تستحم‏ ‏فينظر‏ ‏ويشتهي‏ ‏ويسقط‏ ‏فيزني‏, ‏لاشك‏ ‏أيضا‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏مزاميره‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏...‏وبهذا‏ ‏كله‏ ‏تدرج‏ ‏ذلك‏ ‏الجبار‏ ‏فسقط‏ ‏في‏ ‏سلسلة‏ ‏من‏ ‏الخطايا‏ ‏بدأت‏ ‏بالفعل‏ ‏بالنظرة‏ ‏الخاطئة‏ ‏والشهوة
نلاحظ‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏إن‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏نظر‏ ‏إلي‏ ‏امرأة‏ ‏فقد‏ ‏أخطأ‏!‏وإنما‏ ‏من‏ ‏نظر‏ ‏إليها‏ ‏ليشتهيها‏.‏
لأنه‏ ‏من‏ ‏المستحيل‏ ‏أن‏ ‏يغمض‏ ‏كل‏ ‏الرجال‏ ‏عيونهم‏ ‏عن‏ ‏نظر‏ ‏النساء‏ ‏إنما‏ ‏الخطأ‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏النظرة‏ ‏المختلطة‏ ‏بالشهوة‏.‏ومن‏ ‏أين‏ ‏تأتي‏ ‏الشهوة؟تأتي‏ ‏من‏ ‏القلب‏ ‏غير‏ ‏الطاهر‏ ‏إذن‏ ‏علي‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏يهتم‏ ‏بطهارة‏ ‏قلبه‏ ‏ونقاوته‏.‏
القلب‏ ‏والفكر‏:‏
إن‏ ‏تنقي‏ ‏القلب‏ ‏لايشتهي‏ ‏الزني‏ ‏ولا‏ ‏ينظر‏ ‏إلي‏ ‏امرأة‏ ‏ليشتهيها‏ ‏وإن‏ ‏تنقي‏ ‏القلب‏ ‏لايغضب‏ ‏باطلا‏ ‏ولايقول‏ ‏لأخيه‏ ‏رقا‏ ‏ولايقول‏ ‏له‏ ‏يا‏ ‏أحمق‏ ‏لأنه‏ ‏من‏ ‏فضلة‏ ‏القلب‏ ‏يتكلم‏ ‏الفممت‏12:34.‏
فإن‏ ‏كان‏ ‏القلب‏ ‏نقيا‏ ‏لايتنرفز‏ ‏ولايشتم‏ ‏وهنا‏ ‏أعجب‏ ‏من‏ ‏بعض‏ ‏الناس‏ ‏يبررون‏ ‏خطأ‏ ‏إنسان‏ ‏غضوب‏ ‏فيقولون‏ ‏حقا‏ ‏إنه‏ ‏يغضب‏ ‏ويشتم‏ ‏ولكن‏ ‏قلبه‏ ‏أبيض‏!!‏وأنا‏ ‏أرد‏ ‏دائما‏ ‏علي‏ ‏أمثال‏ ‏هؤلاء‏ ‏وأقول‏ :‏القلب‏ ‏الأبيض‏ ‏لاتخرج‏ ‏منه‏ ‏إلا‏ ‏ألفاظ‏ ‏بيضاء‏ ‏لأن‏ ‏الرب‏ ‏يقولالإنسان‏ ‏الصالح‏ ‏من‏ ‏الكنز‏ ‏الصالح‏ ‏في‏ ‏القلب‏ ‏يخرج‏ ‏الصالحاتمت‏12:35‏
فإن‏ ‏كانت‏ ‏الخطوة‏ ‏الأولي‏ ‏للخطية‏ ‏تصدر‏ ‏من‏ ‏القلب‏ ‏والفكر‏ ‏فإن‏ ‏الخطوة‏ ‏الأولي‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏ ‏تصدر‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏القلب‏ ‏والفكر‏.‏
وهكذا‏ ‏يقول‏ ‏معلمنا‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏تغيروا‏ ‏عن‏ ‏شكلكم‏ ‏بتجديد‏ ‏أذهانكمرو‏12:2‏أي‏ ‏بتغيير‏ ‏نظرتكم‏ ‏إلي‏ ‏الأمور‏ ‏أي‏-‏من‏ ‏جهة‏ ‏النجاة‏ ‏من‏ ‏الزني‏-‏تغير‏ ‏نظرته‏ ‏إلي‏ ‏المرأة‏ ‏فلا‏ ‏تنظر‏ ‏إليها‏ ‏كمجرد‏ ‏أداة‏ ‏إلي‏ ‏إشباع‏ ‏الشهوة‏ ‏وإنما‏ ‏انظر‏ ‏إليها‏ ‏كأنها‏ ‏أمك‏ ‏أو‏ ‏أختك‏ ‏أو‏ ‏ابنتك‏ ‏حسب‏ ‏مقدار‏ ‏سنها‏ ‏وسنك‏ ‏وانظر‏ ‏إليها‏ ‏كإنسانة‏ ‏بارة‏ ‏تعمل‏ ‏في‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏ ‏ويهمك‏ ‏خلاصها‏ ‏وأبديتها‏...‏
هذا‏ ‏هو‏ ‏تجديد‏ ‏الذهن‏ ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏القلب‏ ‏الصالح‏ ‏الذي‏ ‏لاتخرج‏ ‏منه‏ ‏إلا‏ ‏الصالحات‏ ‏وبهذا‏ ‏لاتنظر‏ ‏إلي‏ ‏المرأة‏ ‏لتشتهيها‏.‏
وبهذا‏ ‏القلب‏ ‏الطاهر‏ ‏والذهن‏ ‏الطاهر‏ ‏لاتعثرك‏ ‏المرأة‏ ‏لأنكل‏ ‏شيء‏ ‏طاهر‏ ‏للطاهرينتي‏1:15‏ويكمل‏ ‏الرسول‏ ‏فيقول‏ ‏وأما‏ ‏للنجسين‏ ‏وغير‏ ‏المؤمنين‏ ‏فليس‏ ‏شيء‏ ‏طاهرا‏ ‏بل‏ ‏قد‏ ‏تنجس‏ ‏فكرهم‏ ‏أيضا‏ ‏وضميرهمتي‏1:16.‏
ومن‏ ‏هذا‏ ‏المنطلق‏ ‏نناقش‏ ‏موضوع‏ ‏العثرة‏.‏
العثرة‏:‏
يقول‏ ‏السيد‏ ‏الربفإن‏ ‏كانت‏ ‏عينك‏ ‏اليمني‏ ‏تعثرك‏ ‏فاقلعها‏ ‏وألقها‏ ‏عنك‏..‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏يدك‏ ‏اليمني‏ ‏تعثرك‏ ‏فاقطعها‏ ‏وألقها‏ ‏عنكمت‏30,295‏فما‏ ‏معني‏ ‏ذلك‏ ‏لانأخذ‏ ‏إحدي‏ ‏هذه‏ ‏الآيات‏ ‏بحرفيتها‏.‏
عينك‏ ‏اليمني‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏أي‏ ‏شخص‏ ‏عزيز‏ ‏عليك‏.‏
ويدك‏ ‏اليمني‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏أكثر‏ ‏شخص‏ ‏يساعدك‏ ‏في‏ ‏حياتك‏.‏
فإن‏ ‏كان‏ ‏أحد‏ ‏منهما‏ ‏يعثرك‏ ‏فاقطع‏ ‏صلتك‏ ‏به‏ ‏وألقها‏ ‏عنك‏ ‏فخير‏ ‏لك‏ ‏أن‏ ‏تخسر‏ ‏هذه‏ ‏العلاقة‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تلقي‏ ‏في‏ ‏جهنم
فالعثرة‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏تسبب‏ ‏الشهوة‏ ‏والشهوة‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏تسبب‏ ‏النظرة‏ ‏الشهوانية‏ ‏وهذه‏ ‏تقود‏ ‏إلي‏ ‏الفعل‏.‏
إذن‏ ‏إن‏ ‏أعثرتك‏ ‏صداقة‏ ‏أو‏ ‏علاقة‏ ‏فمن‏ ‏الخير‏ ‏لك‏ ‏أن‏ ‏تبعد‏ ‏عنها‏ ‏وأن‏ ‏تلقيها‏ ‏عنك‏ ‏أبعد‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏الخطوة‏ ‏الأولي‏.‏
العثرة‏ ‏تتعب‏ ‏القلب‏ ‏فيشتهي‏ .‏هذا‏ ‏إن‏ ‏بدأ‏ ‏بالعثرة‏.‏
وأما‏ ‏إن‏ ‏بدأت‏ ‏الشهوة‏ ‏فإنها‏ ‏تتعب‏ ‏القلب‏ ‏فيبحث‏ ‏عن‏ ‏عثرة‏ ‏لتشبع‏ ‏شهوته‏ ‏وهكذا‏ ‏تتبادل‏ ‏الأدوار‏ ‏بين‏ ‏العثرة‏ ‏والشهوة‏.‏
والعثرة‏ ‏لاتنحصر‏ ‏في‏ ‏العين‏ ‏فقط‏ ‏إنما‏ ‏هي‏ ‏هنا‏ ‏رمز‏ ‏لباقي‏ ‏الحواس‏ ‏فيلزم‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏يضبط‏ ‏حواسه‏.‏
وعبارة‏ ‏اقلعها‏ ‏واقطعها‏ ‏لاتعني‏ ‏الحرفية‏ ‏كما‏ ‏قلنا‏.‏
إنما‏ ‏اقلع‏ ‏منها‏ ‏النظرة‏ ‏الشريرة‏ ‏واقطع‏ ‏الخطأ‏ ‏من‏ ‏يدك‏ ‏اضبط‏ ‏إذن‏ ‏كل‏ ‏حواسك‏ ‏واحتفظ‏ ‏بها‏ ‏طاهرة‏.‏
ابعد‏ ‏عن‏ ‏العثرة‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تدين‏ ‏من‏ ‏تظنه‏ ‏مصدرا‏ ‏للعثرة‏.‏
فمصدر‏ ‏العثرة‏ ‏هو‏ ‏اصلا‏ ‏في‏ ‏قلبك‏ ‏وليس‏ ‏خارجا‏ ‏منه‏ ‏والقلب‏ ‏الطاهر‏ ‏لايعثر‏ ‏ولا‏ ‏تسقطه‏ ‏العثرة‏ ‏وصدق‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏حينما‏ ‏قاللا‏ ‏يستطيع‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يؤذي‏ ‏إنسانا‏ ‏مالم‏ ‏يؤذ‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسه‏.‏
ومن‏ ‏يدقق‏ ‏يلاحظ‏ ‏أمرا‏ ‏عجيبا‏ ‏في‏ ‏قول‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏:‏
لم‏ ‏يقلإن‏ ‏أعثرتك‏ ‏امرأةبل‏ ‏قال‏ ‏إن‏ ‏أعثرتك‏ ‏عينك
أي‏ ‏إن‏ ‏العثرة‏ ‏تأتيك‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏من‏ ‏حالة‏ ‏قلبك‏ ‏الذي‏ ‏تؤثر‏ ‏فيه‏ ‏العثرة‏ ‏فإن‏ ‏كان‏ ‏لايتأثر‏ ‏بها‏ ‏ولايتجاوب‏ ‏معها‏ ‏فلا‏ ‏ضرر‏ ‏عليه‏ ‏إن‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏أنطونيوس‏ ‏لم‏ ‏تسقطه‏ ‏المرأة‏ ‏التي‏ ‏خلعت‏ ‏ملابسها‏ ‏أمامه‏ ‏لتستحم‏ ‏في‏ ‏النهر‏ ‏بل‏ ‏انتهرها‏ ‏والقديس‏ ‏الأنبا‏ ‏إبرآم‏ ‏السرياني‏ ‏لم‏ ‏تعثره‏ ‏المرأة‏ ‏التي‏ ‏نظرت‏ ‏إليه‏.‏
ويوسف‏ ‏الصديق‏ ‏لم‏ ‏تسقطه‏ ‏امرأة‏ ‏فوطيفار‏ ‏لما‏ ‏طلبت‏ ‏منه‏ ‏أن‏ ‏يضطجع‏ ‏معها‏ ‏وكررت‏ ‏الطلبتك‏39.‏
ذلك‏ ‏لأن‏ ‏قلبه‏ ‏كان‏ ‏نقيا‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏خاليا‏ ‏من‏ ‏الشهوة‏ ‏الخاطئة‏ ‏فلم‏ ‏تؤثر‏ ‏فيه‏ ‏تلك‏ ‏العثرة‏ ‏الخارجية‏ ‏لأن‏ ‏العثرة‏ ‏التي‏ ‏تسقط‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏في‏ ‏داخل‏ ‏قلبه‏.‏
وبهذا‏ ‏إن‏ ‏تعرض‏ ‏إنسان‏ ‏لعثرة‏ ‏يمكنه‏ ‏أن‏ ‏يقول‏:‏
إن‏ ‏العثرة‏ ‏لاتسقطني‏ ‏فالذي‏ ‏يسقطني‏ ‏هو‏ ‏ضعفي‏.‏
‏ ‏الضعف‏ ‏الداخلي‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يجعلني‏ ‏أتأثر‏ ‏بالعثرة‏ ‏التي‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏سواء‏ ‏أتت‏ ‏من‏ ‏الشيطان‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏الناس‏.‏
فالحروب‏ ‏الخارجية‏ ‏كثيرة‏ ‏ومتنوعة‏ ‏ويتعرض‏ ‏لها‏ ‏أيضا‏ ‏القديسون‏ ‏ولكنهم‏ ‏لايسقطون‏ ‏بها‏.‏
والرب‏ ‏قد‏ ‏أعطانا‏-‏في‏ ‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏-‏مثل‏ ‏البيتين‏:‏
أحدهما‏ ‏كان‏ ‏مبنيا‏ ‏علي‏ ‏الصخر‏ ‏والآخر‏ ‏كان‏ ‏مبنيا‏ ‏علي‏ ‏الرمل‏ ‏وكل‏ ‏منهما‏ ‏تعرض‏ ‏لنفس‏ ‏العثرات‏ ‏الخارجية‏ ‏نزل‏ ‏المطر‏ ‏وجاءت‏ ‏الأنهار‏ ‏وهبت‏ ‏الرياح‏ ‏مت‏7:25.27‏وصدمت‏ ‏كلا‏ ‏منهما‏ ‏فسقط‏ ‏البيت‏ ‏المبني‏ ‏علي‏ ‏الرمل‏ ‏وكان‏ ‏سقوطه‏ ‏عظيما‏ ‏أما‏ ‏البيت‏ ‏المبني‏ ‏علي‏ ‏الصخر‏ ‏فلم‏ ‏يسقط‏.‏
فأي‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏البيتين‏ ‏تكون‏ ‏حينما‏ ‏تصطدمك‏ ‏العثرة؟‏!‏
يذكرني‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏بشكوي‏ ‏بعض‏ ‏الشباب‏ ‏من‏ ‏زينة‏ ‏النساء‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏أزيائهن‏ ‏حتي‏ ‏في‏ ‏داخل‏ ‏الكنيسة‏!!‏
ويقولون‏ ‏إن‏ ‏ذلك‏ ‏يعثرهم‏!!‏وربما‏ ‏لاتكون‏ ‏الأزياء‏ ‏معثرة‏ ‏كما‏ ‏يقولون‏ ‏وحتي‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏ملابس‏ ‏البعض‏ ‏غير‏ ‏لائقة‏ ‏فإنها‏ ‏لاتعثر‏ ‏الشخص‏ ‏الذي‏ ‏يدخل‏ ‏إلي‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏خشوع‏ ‏مركزا‏ ‏كل‏ ‏ذهنه‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏ ‏والطقس‏ ‏والعظة‏ ‏غير‏ ‏ملتفت‏ ‏إلي‏ ‏ناحية‏ ‏النساء‏ ‏وأزيائهن‏ ‏بل‏ ‏قد‏ ‏لايري‏ ‏منهن‏ ‏شيئاوإن‏ ‏رأي‏ ‏لايتأثر‏ ‏لأنه‏ ‏حينما‏ ‏يقول‏ ‏الأب‏ ‏الكاهنأين‏ ‏هي‏ ‏عقولكم؟‏!‏يجيبه‏ ‏بصدق‏ ‏هي‏ ‏عند‏ ‏الربوإنها‏ ‏لكذلك‏ . ‏لسنا‏ ‏بهذا‏ ‏نعطي‏ ‏حلا‏ ‏للنساء‏ ‏أن‏ ‏يلبسن‏ ‏بغير‏ ‏ضابط‏ ‏من‏ ‏الحشمة‏ ‏والعفة‏,‏ملقين‏ ‏المسئولية‏ ‏علي‏ ‏الرجال‏ ‏وحرصهم‏!!‏
فإن‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏يقولويل‏ ‏لذلك‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏به‏ ‏تأتي‏ ‏العثرة‏ ‏وخير‏ ‏له‏ ‏إن‏ ‏يعلق‏ ‏في‏ ‏عنقه‏ ‏حجر‏ ‏الرحي‏ ‏ويغرق‏ ‏في‏ ‏لجة‏ ‏البحرمت‏18:6,7.‏
فإن‏ ‏كان‏ ‏كبار‏ ‏النفوس‏ ‏لايعثرون‏ ‏فعلي‏ ‏الأقل‏ ‏علي‏ ‏من‏ ‏تأتي‏ ‏به‏ ‏العثرة‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يحترس‏ ‏لئلا‏ ‏يعثر‏ ‏أحد‏ ‏هؤلاء‏ ‏الصغارلأن‏ ‏الرب‏ ‏يركز‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏قائلامن‏ ‏أعثر‏ ‏أحد‏ ‏هؤلاء‏ ‏الصغار‏ ‏المؤمنين‏ ‏بي‏..‏مت‏18:6.‏
مثال‏ ‏ذلك‏ ‏عثرة‏ ‏المدخنين‏ ‏لغيرهم‏.‏
هناك‏ ‏شخص‏ ‏ينفث‏ ‏دخان‏ ‏سيجارته‏ ‏في‏ ‏اجتماع‏ ‏يحضره‏ ‏غيره‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏عام‏.‏
فالإنسان‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يقع‏ ‏في‏ ‏عادة‏ ‏التدخين‏ ‏ينفر‏ ‏من‏ ‏رائحة‏ ‏الدخان‏ ‏ولايتأثر‏ ‏بها‏ ‏بينما‏ ‏الذي‏ ‏قد‏ ‏اعتاد‏ ‏التدخين‏ ‏قد‏ ‏يعثر‏ ‏ويبحث‏ ‏في‏ ‏جيبه‏ ‏عن‏ ‏سيجارة‏ ‏يدخنها‏!!‏إذن‏ ‏يجب‏ ‏البعد‏ ‏عن‏ ‏العثرة‏ ‏من‏ ‏الطرفين‏:‏من‏ ‏المسبب‏ ‏لها‏ ‏ومن‏ ‏المتعرض‏ ‏لها‏ ‏المسبب‏ ‏لها‏ ‏قد‏ ‏وقع‏ ‏في‏ ‏خطية‏ ‏إعثار‏ ‏غيره‏ ‏بما‏ ‏لها‏ ‏من‏ ‏عقوبة‏ ‏خطيرة‏ ‏والمتعرض‏ ‏لها‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏خطر‏ ‏السقوط‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏ضعيفا‏ ‏وإن‏ ‏لم‏ ‏يقطع‏ ‏هذه‏ ‏العثرة‏ ‏عنه‏.‏
لاتقل‏ ‏تعثرني‏ ‏المرأة‏ ‏الجميلة‏ ‏كما‏ ‏أعثرت‏ ‏داود‏.‏
فمن‏ ‏غير‏ ‏المعقول‏ ‏أن‏ ‏يحرم‏ ‏الله‏ ‏جميع‏ ‏النساء‏ ‏من‏ ‏نعمة‏ ‏الجمال‏ ‏حتي‏ ‏لايسقط‏ ‏الرجال‏ ‏الضعفاء‏!‏إنما‏ ‏كن‏ ‏قويا‏ ‏في‏ ‏قلبك‏ ‏وكن‏ ‏طاهرا‏ ‏في‏ ‏نظرتك‏ ‏فلا‏ ‏تعثر‏ ‏وأيضا‏ ‏ليس‏ ‏كل‏ ‏جمال‏ ‏معثرا‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏جمالا‏ ‏عفيفا‏ ‏فإن‏ ‏العفة‏ ‏والطهارة‏ ‏والحشمة‏ ‏تلقي‏ ‏علي‏ ‏الجمال‏ ‏مسحة‏ ‏من‏ ‏الهيبة‏ ‏والوقار‏ ‏تصونه‏ ‏من‏ ‏عيون‏ ‏الأشرار‏.‏
مثال‏ ‏آخر‏ ‏من‏ ‏الشهوة‏ ‏هو‏ ‏الأطعمة‏ ‏الشهية‏ ‏في‏ ‏الصوم‏.‏
لعلك‏ ‏تقول‏ ‏هذه‏ ‏الأطعمة‏ ‏الشهية‏ ‏تعثرني‏ ‏كما‏ ‏أعثرت‏ ‏أمنا‏ ‏حواء‏ ‏من‏ ‏الثمرة‏ ‏المحرمة‏ ‏ووجدتها‏ ‏شهية‏ ‏للنظر‏ ‏وجيدة‏ ‏للأكللقد‏ ‏أعثرت‏ ‏بها‏ ‏حواء‏ ‏لأن‏ ‏فكرها‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏تغير‏ ‏بعد‏ ‏الذي‏ ‏سمعته‏ ‏من‏ ‏الحية‏ ‏لكن‏ ‏نفس‏ ‏الشجرة‏ ‏أو‏ ‏نفس‏ ‏الثمرة‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏معثرة‏ ‏لها‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏ ‏بينما‏ ‏ربما‏ ‏كانت‏ ‏تمر‏ ‏عليها‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏لأنها‏ ‏كانتفي‏ ‏وسط‏ ‏الجنةتك‏3:3.‏
إن‏ ‏الطعام‏ ‏الشهي‏ ‏لايعثر‏ ‏الصائم‏ ‏الزاهد‏.‏
وأمامنا‏ ‏دانيال‏ ‏النبي‏ ‏زهد‏ ‏في‏ ‏كلأطايب‏ ‏الملك‏ ‏وخمر‏ ‏مشروبهواعتبرها‏ ‏نجاسةدا‏1:8‏كما‏ ‏أنه‏ ‏قال‏ ‏أيضا‏ ‏عن‏ ‏فترة‏ ‏صومه‏ ‏كنت‏ ‏نائحا‏ ‏ثلاثة‏ ‏أسابيع‏ ‏أيام‏ ‏لم‏ ‏أكل‏ ‏طعاما‏ ‏شهيا‏ ‏ولم‏ ‏يدخل‏ ‏فمي‏ ‏لحم‏ ‏ولاخمر‏ ‏ولم‏ ‏أدهن‏ ‏حتي‏ ‏تمت‏ ‏ثلاثة‏ ‏أسابيع‏ ‏أيامدا‏10:3,2‏
فإن‏ ‏أعثرك‏ ‏طعام‏ ‏شهي‏ ‏فاعرف‏ ‏أن‏ ‏الذي‏ ‏يعثرك‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏الطعام‏ ‏بل‏ ‏محبتك‏ ‏أنت‏ ‏لهذا‏ ‏الطعام‏.‏
لهذا‏ ‏كله‏ ‏نري‏ ‏أن‏ ‏القلب‏ ‏هو‏ ‏السبب‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏الكتاب‏:‏
فوق‏ ‏كل‏ ‏تحفظ‏ ‏احفظ‏ ‏قلبك‏ ‏لأن‏ ‏منه‏ ‏مخارج‏ ‏الحياةأم‏4:23‏
فلنحفظ‏ ‏أيضا‏ ‏قلوبنا‏ ‏ولنعمل‏ ‏علي‏ ‏تنقيتها‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏مافيها‏ ‏من‏ ‏ضعفات‏ ‏هي‏ ‏سبب‏ ‏السقوط‏ ‏أمام‏ ‏العثرات‏.‏
ولنطلب‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏ينجينا‏ ‏من‏ ‏أنفسنا‏ ‏ومن‏ ‏شهواتنا
ولنملأ‏ ‏أذهاننا‏ ‏بالأفكار‏ ‏الروحية‏ ‏التي‏ ‏تحصننا‏ ‏من‏ ‏العثرات‏.‏
فالعثرة‏ ‏حينما‏ ‏تأتينا‏ ‏وتجد‏ ‏عقولنا‏ ‏منشغلة‏ ‏بعمل‏ ‏روحي‏ ‏وبفكر‏ ‏مقدس‏ ‏تولي‏ ‏وتعبر‏ ‏ولاتجد‏ ‏لها‏ ‏فينا‏ ‏مكانا‏...‏
أما‏ ‏إن‏ ‏كنا‏ ‏ضعافا‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏متأثرين‏ ‏بكل‏ ‏عثرة‏ ‏فلا‏ ‏نلم‏ ‏العثرات‏ ‏ولا‏ ‏نلق‏ ‏محاضرات‏ ‏ضدها‏ ‏طالبين‏ ‏منعها‏ ‏بل‏ ‏نضع‏ ‏أمامنا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏قول‏ ‏الكتاب‏:‏أيها‏ ‏الطبيب‏ ‏اشف‏ ‏نفسكلو‏4:23.‏
لأنه‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏الضعف‏ ‏فيكعالج‏ ‏نفسك‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الضعف‏ ‏فهذا‏ ‏أنفع‏ ‏لك‏ ‏عمليا‏ ‏من‏ ‏إدانة‏ ‏غيرك‏.‏
وتذكر‏ ‏قول‏ ‏الربإن‏ ‏أعثرتك‏ ‏عينك‏..‏إن‏ ‏أعثرتك‏ ‏يدك‏..‏واعترف‏ ‏قائلا‏ ‏للرب‏:‏نعم‏ ‏إن‏ ‏العثرة‏ ‏هي‏ ‏مني‏.‏