من هو هوشع؟ وما معنى اسمه؟

[Mary Naeem]

من هو هوشع؟ وما معنى اسمه؟

الأنبياء الصغار

يحتوي العهد القديم على نوعيات مختلفة من الأسفار فمنها التاريخية (مثل الأخبار والملوك) ومنها الشعرية (مثل المزامير ونشيد الأنشاد)، ومنها النبوية والتي تنقسم لقسمين الأنبياء الكبار (إشعياء، وإرميا، وحزقيال، ودانيال) والأنبياء الصغار (هوشع، حجي، ..إلخ ١٢ سفر)، ولأننا بصدد دراسة بعض هذه النبوات لذلك نقف قليلاً لنتعرف على الأنبياء الصغار، وبداية من سفر هوشع إلى سفر ملاخي تلك هي الأسفار التي يُطلق عليها هذا المسمى (الأنبياء الصغار). ولا تعني هذه التسمية أنهم أقل أهمية أو قيمتهم النبوية أقل. ولكن لصغر حجمها بالمقارنة ببقية أسفار الأنبياء الكبار. على أن هذا التفسير ليس دقيقـًا مئة بالمئة لأن سفر هوشع مثلاً أطول من سفر دانيال. كما أن عدد الكلمات في سفر زكريا تزيد عن عدد الكلمات في سفر دانيال والحقيقة الهامة أن كل واحد من هؤلاء الأنبياء هو نجمٌ لامعٌ في الرسالة التي قام بها وتكلم فيها الروح القدس من خلاله. أما السمة الغالبة في هؤلاء الأنبياء أنهم قوميون ولكنهم ليسوا انعزاليون، وتدور أغلب هذه النبوات حول عدة نقاط مشتركة وهي:

١. فساد شعب الله الذي تعدى وصاياه وكسر قوانينه.. "الخطية هي التعدي".

٢. تحذيرات إلهية من الارتداد والزنى الروحي ومصاهرة الشعوب والأمم المحيطة "قضاء الله الآتي"

٣. دعوة ونداء إلهي للشعب لكي يتوب راجعـًا للرب هاربـًا من الفساد الأخلاقي ووعود بالبركة.

وتنقسم الأسفار إلى قسمين

قبل السبي

بعد السبي

١. هوشع (نبوة تخص مملكة الشمال العشرة أسباط إسرائيل "أفرايم")

١. حجي (من هذا اليوم أبارك)

٢. عاموس (نبي الزلزلة العظيمة) تنبأ عن مملكة إسرائيل.

٢. زكريا (نبي الرجاء).

٣. ميخا (تنبأ عن السامرة وأورشليم)

٣. ملاخي (الصوت الأخير)

٤. حبقوق (قضاء الله على الكلدانيين).

٥. عوبديا (لأدوم والأدوميين نسل عيسو، نبوة الزرع والحصاد)

٦. يونان (رسالة شفقة على أشور بالأخص نينوى)

٧. ناحوم: نبوة عن لطف الله وصرامته، سخط وغيرة الرب.. دمار للآشوريين.

٨. يوئيل: بركات يوم الرب العظيم الذي سيأتي.

٩. صفنيا: نبوات تخص يهوذا وإسرائيل (دينونة ثم نعمة)

سفر هوشع

زمن كتابة السفر

كُـتِب سفر هوشـع في أيام الملك يربعام الثاني (٧٨٢ – ٧٥٣ ق. م) فبعد موت الملك سليمان، لم يكن لابنه رحبعام حكمة وكياسة كأبيه، فانقسمت المملكة إلى قسمين: مملكة الشمال (عشرة أسباط وأطلق عليها أفرايم آنذاك) وملك عليها يربعام ومملكة الجنوب (سبطين يهوذا وبنيامين وتسمى يهوذا أحيانـًا) وملك عليها رحبعام بن سليمان (١ملوك ١٢، ٢ أخبار الأيام ٢٦ – ٣٢) وبسبب خوف يربعام أن يعود شعب الشمال إلى مملكة الجنوب حيث الهيكل وأورشليم، صنع لهم عجل ذهبي للعبادة والسجود ووضعه في بيل أيل ودان. فزنى شعب إسرائيل ورائه.

من هو هوشع؟ وما معنى اسمه؟

هو نبي لمملكة الشمال المتمردة "إسرائيل" وتمتعت هذه المملكة بالرخاء والازدهار سياسيـًا واقتصاديـًا، ولكنها انحدرت انحداراً متواليـًا بعيدًا عن الرب.

"هوشع" معناه الخلاص "بن بئيري" معناه "بئر مياه عميقة" .. فكأن اسمه يحمل أهم المعاني، المخلص والمياه الحية العميقة، خدم حوالي ٦٠ سنة، عاصر ملوك كثيرين ليهوذا "عزيا، ويوثام وآحاز، وحزقيا" وتنبأ في أيام إشعياء في يهوذا وأيام ميخا ويوئيل وعاموس.

فكرة عامة عن رسالة سفر هوشع

يعرض هذا السفر صورة توضيحية لمحبة الله وأمانته ومراحمه التي لا تزول مع شعبه بالرغم من عدم أمانتهم ورفضهم له.

الرسالة الروحية للسفر:

١. الارتداد عن الله، في نظر الرب زنى روحي "لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْدِمَ [يعبد] سَيِّدَيْنِ" (متى ٦: ٢٤)

٢. الرب يؤدب شعبه، يدين الشر، لكنه لا يشاء موت الخاطئ "هَلْ مَسَرَّةً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ؟ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. أَلاَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا؟" (حزقيال ١٨: ٢٣)

٣. الطريق لاسترداد البركة هو التوبة والرجوع لله، يعود فيرحمهم وينجيهم من الهلاك والموت الأبدي

الآية المفتاحية: " أَخْطُبُكِ لِنَفْسِي بِالأَمَانَةِ فَتَعْرِفِينَ الرَّبَّ " (هوشع ٢: ٢٠)

تقسيم السفر وأهم الشخصيات

· الأصحاحات ١ – ٣: صورة لإسرائيل وارتدادها عن الله "صورة رمزية لزواج النبي من امرأة تتركه لتزني مع آخرين".

· الأصحاحات ٤ – ١٣ حث الله لشعبه ليتوب ويرجع – تهديدات وقضاء

· إصحاح ١٤: البركة ومواعيد الله للشعب

أهم الشخصيات:

هوشع، جومر (زوج مخلص، زوجة خائنة).

بعد قراءتك لهذه المقدمة. أدعوك للصلاة معي كي يفتح الرب وينير عيون أذهاننا لنفهم الكتب ولتُـثمر فينا الكلمة وتسكن فينا بغنى.

الإصحاح الأول

- في بعض الأحيان كان الرب يطلب من الأنبياء طلبات صعبة، بل وغير عادية ليكونوا مثالاً أو صورة توضيحية للشعب، فمثلاً ها هو إشعياء يمشي حافيـًا ولابسـًا كأسير الحرب، لشهور عديدة، يلفت نظر الشعب أنه يحمل لهم رسالة من الله (إشعياء ٢٠: ٢ – ٤). وإرميا يحمل نيرًا على عنقه (إرميا ٢٧: ٢).. وحزقيال يأمره بحلق رأسه بطريقة ما (حزقيال ٥: ١ – ٥)، وحين تموت زوجته، يحول الأمر إلى عظة للشعب ، أما السبب وراء كل هذه الأمثلة التوضيحية أن شعب الله كثيرًا ما انصرف عن سماع صوت الله وطاعته ولهذا يطلب الرب من أولئك الأنبياء أشياء غريبة ليلفت نظرهم. أما أصعب عظة تمثيلية فهي ما حدث مع هوشع، حين طلب الرب منه أن يذهب ويقترن بامرأة ستتركه لتذهب لرجل آخر بعد أن أنجبت منه ثلاثة أبناء.. والأصعب أن يطلب الرب منه أن يذهب ليشتريها ويستردها كزوجة.

- ما تفسير كل هذا؟ هذا ما فعله شعب الرب بزناهم الروحي إذ صاروا عبدة أوثان منذ أيام يشوع، حين قال لهم: "انْزِعُوا الآلِهَةَ الْغَرِيبَةَ الَّتِي فِي وَسَطِكُمْ وَأَمِيلُوا قُلُوبَكُمْ إِلَى الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ (يشوع ٢٤: ٢٣)، فعدم الأمانة لله سماها الزنى الروحي (إرميا ٢ – ٣، حزقيال ١٦: ٣٣)، وكان الرب قد اقترن بشعبه وقال لهم: "تَكُونُونَ لِي مَمْلَكَةَ كَهَنَةٍ وَأُمَّةً مُقَدَّسَةً " (خروج ١٩: ٦)، وحزن عليهم حين تركوه وعبدوا آلهة كاذبة في أرض كنعان مثل جومر امرأة هوشع.

- هل كان من السهل على خادم أمين مثل هوشع أن يطلب الرب منه أن يتزوج بامرأة سيئة؟ ثم تنجب منه أولاً "يزرعيل" (هوشع ١: ٤ – ٥)، ومعناه الله يزرع، وهذا الاسم يُطلق على مدينة في سبط يساكر بالقرب من جبل جلبوع وحدث فيها قضاء بشع، ففيها تم القضاء على بيت أو عائلة آخاب (٢ملوك ٩: ٦، ١١ – ٣٠). كان ياهو مندفعـًا وغيورًا جداً، ففعل أكثر مما طلبه الرب منه. فأعلن الرب قضاءه على ظلم آخاب لإسرائيل (٢ملوك ١٠: ٣٠).

- ثم جاءت الابنة الثانية "لورحامة" ومعناها غير المحبوبة. التي لا يُشفق عليها وكانت الرسالة الثانية أن المحبة غير المشروطة لهذا الشعب ستتوقف ولن يُـرحم فيما بعد وسيسمح الله أن تقتلع مملكة أشور المملكة الشمالية ولكنه سيحمي المملكة الجنوبية من الغزاة ولكن إلي حين (إشعياء ٣٦ – ٣٧، و٢ ملوك ١٩).

- ثم الابن الثالث "لوعمي" (هوشع ١: ٨ – ٩). ومعنى الاسم ليس شعبي. لم يكتف الرب بأن ينزع رحمته من شعبه.. كما لو طلق رجلاً امرأته وأدار لها ظهره أو تنكر لأبنائه (هوشع ١١: ١).

أسماء وبركات جديدة (هوشع ١: ١٠ – ١١)

الله يبين محبته لنا لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا (رومية ٥: ٨)، أولئك الذين ليس لهم حق في أن يكونوا شعب الله، ستتغير أسماؤهم وسيُدعون "أبناء الله الحي.. والذي ليس شعبي سيصير شعبي والغير محبوبة تصير محبوبة.. أنها إشارة للعلاقة الجديدة مع الله. فيهوذا وإسرائيل سيصيرا أبناء الله الحي.. سيجتمعا معـًا ويكون لهما رأسـًا واحدًا.

للدراسة الشخصية:

أطاع هوشع إرادة الله بالرغم من صعوبتها. قارن مع كلمات الرب عن التبعية في (متى ١٩: ٢٧ – ٣٠).

(قضاة ٢: ١٧، ٨: ٢٧، مزمور ١٠٦: ٣٩، ١أخبار الأيام ٥: ٢٥) من الشواهد السابقة ما هو الزنى الروحي؟