اﻋﺘﺮﺍﻑ ﻗﻠﺐ ﺗﺎﺋﺐ

[walaa farouk]

ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍﺭْﺣَﻤْﻨِﻲ، ﺃَﻧَﺎ ﺍﻟْﺨَﺎﻃِﺊَ

ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﺖ ﺷﻔﺎﻫﻨﺎ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ .

ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﺸﺎﺭ ‏( ﻓﻰ ﻣَﺜَﻞ ﺍﻟﻔﺮﻳﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺭ – ﻟﻮ 9:18 15- ‏)

ﻫﻮ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻗﻠﺐ ﺗﺎﺏ، ﻓﺼﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﻭﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺤﺎﻟﺘﻪ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ .


ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻗﻠﺐ ﻛﺴﻴﺮ :

‏« ﻭﻗﻒ ‏( ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺸﺎﺭ ‏) ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ‏» ‏( ﻉ 13 ‏)

، ﺭﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻣُﻌﺒِّﺮًﺍ ﻋﻦ ﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻭﺑﺮﻫﺒﺔ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻟﻠﻪ .

ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻓﻌﻴﻨﺎﻩ ﺃﺿﻌﻒ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﺒﻬﻲ

، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺛﻘﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻳﺤﻨﻴﻪ . ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ! ﻛﻴﻒ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻳﻤﻼ ﻗﻠﺒﻪ

! ﻭﺫﻫﺐ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺸﺎﺭ ﺑُﻌﺪًﺍ ﺛﺎﻟﺜًﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﺇﺫ ‏« ﻗﺮﻉ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ‏» ﻣُﻘِّﺮًﺍ ﺃﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪﻓﻴﻦ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ؛

ﻭﺃﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺭﺍﺀ ﻧﺠﺎﺳﺎﺗﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ .

ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺪﻳﻦ ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻪ،

ﺷﺎﻋﺮًﺍ ﺑﺜﻘﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻷﻱ ﺷﻲﺀ .


‏( 2 ‏) ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ‏( ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻟـ ‏) ﻗﻠﺐ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ :

ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﺸﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﺑﺤﺎﻟﺘﻪ ‏« ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍﺭﺣﻤﻨﻲ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ ‏»

ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺃﻭ ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﺃﺣﺪ . ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﻫﻮ ﻃﺎﺑﻊ ﻗﻠﺐ ﺳﻠَّﻄﺖ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻋﻠﻴﻪ

ﻓﻠﻔﻆ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻉ . ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺜﻘﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ،

ﻭﺗﻌﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ، ﻭﺗﻄﺮﺣﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻟﻠﻪ . ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻮﻃﺄﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ

ﻭﺗﺤﺘﺎﺝ ﻟﻤَﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﻟﻼﻋﺘﺮﺍﻑ، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﺤﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺳﺘﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔً .


‏( 3 ‏) ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ :

ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒِ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺸﺎﺭ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺍﻟﻜﺴﻴﺮ ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺜﻘﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ،

ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺻﺎﺏ ﺇﺫ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﻟﻠﻪ . ﻓﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﺃﺳﺎﺳًﺎ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺼﺮﺥ :

‏« ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍﺭﺣﻤﻨﻲ ‏» . ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ

. ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻔﻌﻞ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻧﺎ؟ ﻛﻤﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺸﺎﺭ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺇﺫ ﺻﺮﺥ :

‏« ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍﺭﺣﻤﻨﻲ ‏( ﺃﻱ ﻛﻔِّﺮ ﻋﻨﻲ ‏) ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ ‏» ﻣﻌﺘﺮﻓًﺎ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻓﺴﺎﺩﻩ ‏« ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ ‏»

؛ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ؛

ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ ﺑﺠﻤﻠﺘﻲ، ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻲَّ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ .

ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻔﺎﺭﺗﻚ ﻭﺭﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﺇﻟﻬﻰ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﺸﻠﻨﻲ . ﻓﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻣُﺒﺮَّﺭًﺍ .