سفر التثنيه وحمايه العذراء

[Mary Naeem]

سفر التثنيه وحمايه العذراء

في سفر التثنيه اصحاح 22

28 «إِذَا وَجَدَ رَجُلٌ فَتَاةً عَذْرَاءَ غَيْرَ مَخْطُوبَةٍ، فَأَمْسَكَهَا وَاضْطَجَعَ مَعَهَا، فَوُجِدَا.


29 يُعْطِي الرَّجُلُ الَّذِي اضْطَجَعَ مَعَهَا لأَبِي الْفَتَاةِ خَمْسِينَ مِنَ الْفِضَّةِ، وَتَكُونُ هِيَ لَهُ زَوْجَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ قَدْ أَذَلَّهَا. لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُطَلِّقَهَا كُلَّ أَيَّامِهِ.29


هنا يظن البعض ان القانون قد رخص المرأه وجعل لها مُجرد سعر ويصبح كل شخص يمتلك اموال يسير يغتصب في هذه وهذه ويدفع ثمن ذلك الفعل وانتهت القضيه علي ذلك الأمر ولكن إن وضعنا ذلك في ميزان المنطق نجده كلام غير منطقي أصلاً , ولكن لماذا غير منطقي ؟ لأنه ينظر لطرف واحد من الحادثه وهو الرجل ولكن ماذا عن هذه الفتاه ؟ في الحقيقه ان الأموال التي سيدفعها هذا الرجل هي بمثابه شيئين 1:- عقاب لما فعله 2:- مبلغ كبيراً للفتاه التى ربما لم تتزوج فيما بعد ؟. كيف هذا الم يقل النص عدد 29 ان هذا الرجل لا يقدر ان يُطلق هذه الفتاه ؟ نعم ولكن هذا في حاله انها تزوجها أصلا لأن سفر الخروج يُشير الا ان والدها ربما يرفض هذه الزيجه من الأساس في الاصحاح 22

16 «وَإِذَا رَاوَدَ رَجُلٌ عَذْرَاءَ لَمْ تُخْطَبْ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا يَمْهُرُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً.

17 إِنْ أَبَى أَبُوهَا أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهَا، يَزِنُ لَهُ فِضَّةً كَمَهْرِ الْعَذَارَى.

نلاحظ ان النصوص مُجملا علي وقوع عقوبه علي هذا الرجل من اى جانب كان فهذا كان شيء يحد من الاغتصاب وليس العكس

يُعلق بيتر كامبل كريجي وهو يتبع منهجيه اللاهوت التاريخي او اللاهوت العلمي قائلا :- ان اغتصب رجل امرأه باستخدام الرجل القوة مع المرأه , وهي عزراء وليست مخطوبه لرجل وقد تم اكتشاف الاثنين اثناء الجريمه في هذه الحاله يجب علي الرجل دفع تعويضات لوالدها , بمبلغ قطعه من الفضه ويجب ان يتزوج المرأه وهذه العقوبه اقل حده منها في حاله الزنا مع امرأه متزوجه او مخطوبه , لأن هذه الجريمه لا تنطوى علي اخلال في علاقه بمعني انها تتعلق بالزنا , اما عن الإصرار علي ان الرجل يتزوج المرأه فأن القانون يحمي المرأه واي طفل قد يولد نتاج للاتحاد الحادث , والقانون يحمي اكثر من ذلك لأن الرجل سيكون ممنوعاً من الطلاق [1]


ويقول جون والفورد وهو كان رئيس كليه دالاس اللاهوتيه وله اكثر من 30 مؤلف : قد تم اجبار الرجل الذي اغتصب عذراء غير مخطوبه علي الزواج منها ( بعد دفع 50 قطعه من الفضه لوالدها ) واضط عن التنازل عن حق الطلاق , وهذا الأمر يحمي الي حد ما , شرف الفتاه ويضمن لها ( ولطفلها إذا أصيحت حامل من حادث الإغتصاب ) الدعم الداثم وقد يكون هذا الشرط بمثابه رادع ضد الأغتصاب لأن الرجل يجب ان يعيش مع تلك المرأه لبقيه حياته [2]



ويقول بول براون :- وفي حاله العذراء التي لم تكن مخطوبة ، وإذا استولي عليها رجل وبعبارة أخرى اغتصبها, سيتعين عليه عندئذ ان يعطي والدها 50 قطعه من الفضة ، مبلغا كبيرا ، ويتزوجها. سفر الخروج 22:16-17 يشير إلى ان الأب يمكن ان يرفض الزواج ، وان كان ذلك سيترك الفتاه في وضع ضعيف جدا لان الرجال الآخرين ليس من المرجح ان يرغبوا في الزواج من فتاه ان لم تكن عذراء. وإذا كانوا متزوجين ، فلا توجد امكانيه للطلاق. وعلي الرغم من ان هذا المقطع يقدم سته أمثله علي السوابق القضائية ، فمن الواضح ان قصده هو ردع الفجور الجنسي ، وان الغرض من ذلك هو الحماية [3]


وفي تعليق ESV يقول : 50 shekels علي ما يبدو هو مهر العروس (انظر الخروج 22:16). ويسعى القانون إلى حماية المراه الأقل احتمالا للزواج لأنها انتهكت. [4]


ونقطه ان القانون كان به تساهلاً هذا غير حقيقي وهذا ما علق عليه كينيث باركر

28–29 The law was more lenient with a man who forced a virgin who was not pledged in marriage to another. The penalty, however, was not light. The offender had to pay a fine of fifty shekels of silver, marry the girl, and keep her as his wife as long as he

المراجع :-

[1] Craigie, P. C. (1976). The Book of Deuteronomy. The New International Commentary on the Old Testament (295). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.28–29 (iv) The rape of a single woman.4 The man uses force on the woman, who is a virgin and is not betrothed to a man; the two are discovered while the crime is being committed. In this case, the man must pay damages to the father, in the amount of fifty pieces (shekels) of silver, and he must marry the woman. The penalty is less severe than in the case of adultery with a married woman or a betrothed woman, since this crime does not involve a breach in a relationship in the sense that it does with adultery. By insisting that the man marry the woman, the law protected the woman and any child that might be born as a result of the union. The woman was protected further by the law in that the man was prohibited from divorcing her.



[2]Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1983-c1985). The Bible knowledge commentary : An exposition of the scriptures (1:303). Wheaton, IL: Victor Books. , 22:28-29. A man who raped an unbetrothed virgin was forced to marry her (after paying the bride-price of 50 shekels to her father) and had to forfeit the right of divorce. This protected, to a degree, the girl’s honor and assured her (and her child if she became pregnant from the rape) permanent support. This stipulation may also have served as a deterrent against rape since the man would have to live with that woman for the rest of his life


[3]Brown, P. E. (2008). Deuteronomy : An expositional commentary (174). Leominster, UK: Day One Publications. , In the case of a virgin who was not betrothed, if a man seized her and lay with her—in other words, raped her—he would then have to give her father a marriage present of fifty shekels of silver, a considerable sum, and marry her. Exodus 22:16–17 indicates that the father could refuse the marriage, though this would leave the girl in a very vulnerable position as other men were not likely to want to marry a girl who was not a virgin. If they were married, there was no possibility of divorce. Although this passage presents six examples of case law, it is clear that its intention was to deter sexual immorality, and that the purpose of this was to protect



[4] Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (363). Wheaton, IL: Crossway Bibles. , 22:29 Fifty shekels appears to be the bride-price (see Ex. 22:16). The law seeks to protect the woman who is less likely to be married because she has been violated.



[5] Barker, K. L. (1994). Expositorsجپ Bible Commentary (Abridged Edition: Old Testament) (263). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House