غسل الأرجل

[walaa farouk]

عملية غسل الأرجل ليست أمرًا حرفيًا كما فهم بطرس، ولذلك قال له الرب: «لَسْتَ تَعْلَمُ أَنْتَ الآنَ مَا أَنَا أَصْنَعُ، وَلَكِنَّكَ سَتَفْهَمُ فِيمَا بَعْدُ»، ولكنها رمز روحي لما يمارسه الرب الأن في السماء، مُستخدمًا ماء الكلمة في تنقية سلوكنا ورد شركتنا.
«لَسْتَ تَعْلَمُ أَنْتَ الآنَ مَا أَنَا أَصْنَعُ، وَلَكِنَّكَ سَتَفْهَمُ فِيمَا بَعْدُ» ... التعبير «فِيمَا بَعْدُ» أي عند مجيء الروح القدس.
لقد واصل الرب كلامه لتلاميذه بعد غسل أرجلهم قائلاً: «إِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ، لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا» (يو13: 14، 15). فإن كان الرب، لكي يغسل أرجلهم، انحنى إلى موضع أقدامهم، فهل يجوز لنا أن نتعالى على إخوتنا العاثرين ولسان حالنا «قِفْ عِنْدَكَ. لاَ تَدْنُ مِنِّي لأَنِّي أَقْدَسُ مِنْكَ» (إش65: 5). بل الوصية مقدمة للشخص الروحاني أن يستخدم كلمة الله – الماء – لكي يُصلح أخاه العاثر بروح الوداعة، ناظرًا إلى نفسه لئلا يُجرب هو أيضًا (غل6: 1).
فلا نشيع المذمة واضعين نصب أعيننا قول الوحي «أَيُّهَا الإِخْوَةُ، إِنْ ضَلَّ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ عَنِ الْحَقِّ فَرَدَّهُ أَحَدٌ، فَلْيَعْلَمْ أَنَّ مَنْ رَدَّ خَاطِئاً عَنْ ضَلاَلِ طَرِيقِهِ يُخَلِّصُ نَفْساً مِنَ الْمَوْتِ، وَيَسْتُرُ كَثْرَةً مِنَ الْخَطَايَا» (يع5: 19، 20) نعم يا أخي المحبة تستر. ولنتذكر حادثة نوح وابنه حام الذي لم يستر عورة أبيه، فصدرت اللعنة على ذريته (تك9: 25)
ويجب أن نؤكد أن الرب كان يرمي إلى أمور سماوية روحية وليس مجرد غسل مادي. لكن الرب كمن أدرك النهاية من البداية يقول لتلاميذه: «أَتَفْهَمُونَ مَا قَدْ صَنَعْتُ بِكُمْ؟»؛ أي هل يفهمون المدلول الروحي؟
وهناك الكثيرين من القديسين حولنا لهم أحزان وأوجاع كثيرة، ونفعل حسنًا أن نستخدم ماء الكلمة، بمحبة ولطفٍ للتطهير والتسكين، والإنعاش والتعزية، ولشفاء الجروح. ربما نكون أكثر اعتيادًا على استخدام الكلمة لتخترق كالسيف، أو كنور نسلّطه مباشرة، ولكننا نحتاج أن نستخدمها كذلك كالماء للتشجيع والإنعاش والتعزية (يو13: 12-14؛ كو4: 11).