الصلب

[Ebn Barbara]

في تسليم السجين على المدعي ، بيلاطس البنطي ، ورفض المسؤولين اليهود لدخول pretorium بأنها أرض الواقع يحظر على اليهود. وهم بذلك على اي حال اظهرت ثقتها في ادانة يسوع من قبل السلطة الرومانية. أمام بيلاطس يمكن حاول المسؤول الوحيد التمرد ضد الامبراطور. في بعض الطريق ، على ما يبدو ، ويدعي أنه ملك اليهود (أو ربما من ملكوت السماوات) وقدم له قبل يسوع نفسه ، كما يتضح من النقش مسمر في السخرية على الصليب. إلى بيلاطس مشكلة قدم وتشبه إلى حد ما من شأنه أيضا أن يقدم نفسه إلى مسؤول هندي من قبل ليوم الذي ينبغي أن يكون اتهم محمدي من يدعي انه المهدي. إذا التصرفات العلنية في حي بالانزعاج قد رافق المطالبة ، يمكن للمسؤول تجنب بالكاد يمر حكم الإدانة ، وبيلاطس أحاط نفسه بطبيعة الحال. لكنه يبدو انه قد ترددت : في حين يدين يسوع ، وقال انه اعطاه فرصة للحياة. يبدو أنها كانت تمارس على منح الجماهير اليهودية شرف العفو عن السجين في أيام العطل ، وبيلاطس البنطي الذي عقد خارج لالرعاع المحيطة pretorium (بالنسبة لمعظم رؤساء الأسر المسؤولة يجب أن يكون في هذا الوقت تشارك في البحث للخمير في منازلهم) الاختيار بين يسوع المسيح وغيرها (بار عباس) ، الذي أيضا كان قد اتهم من التمرد. وكان حشد التعاطف أكثر طبيعية للمتمردين من المعلن للشخص الذي أوصى دفع الجزية. اختار وباراباس ، وبقي يسوع والخضوع لعقوبة الصلب الرومانية في شركة مع اثنين من المخربين. ورفض مع بعض الكلمات لا overkindly (لوقا الثالث والعشرون. 28-31) المشروب التخفيت من اللبان والمر ، والخل الذي كانوا معتادين السيدات من القدس لتقديم المجرمين إلى إدانة لعلهم قد تمر بعيدا في حالة اللاوعي (وخي سان ( . 43a). وقال انه يتحمل مهما كانت التوقعات يسوع ، والتعذيب الرهيب ، وذلك بسبب الإجهاد والتشنج من أجهزة الداخلية ، برباطة جأش حتى يكاد الأخيرة ، عندما تلفظ صرخة اليأس ومثير للشفقة "ألوي ، ألوي ، اما sabachthani؟" (شكل الآرامية من فرع فلسطين. الثاني والعشرون (1) ، "يا إلهي ، إلهي ، لماذا تركتني؟") ، والذي أظهر أنه قد تم حتى متهيب روحه حازمة من قبل المحنة. وكان هذا الكلام في الماضي جميع آثارها على نفسها النقض من مبالغ المطالبات جعلت له بعد وفاته من قبل تلاميذه. وسيكون شكل جدا من عقابه دحض هذه الادعاءات اليهودية في العيون. ولا يمكن أن المسيح اليهود يمكن ان تعترف يعانون مثل هذا الموت ، "لأنه هو الرجيم هو شنق من الله" ، "اهانة الى الله" (Targum ، راشد) (تثنية القرن الحادي والعشرين 23). إلى أي مدى في عقله يسوع استبدال مفهوم آخر للمسيح ، وكيف ينظر حتى هو نفسه كما أن الوفاء مثالية ، لا تزال غامضة بين معظم المشكلات التاريخية (انظر المسيح).

ببليوغرافيا : الهائل من المؤلفات المتعلقة يسوع ومن غير الضروري أن أشير في هذا المكان لأكثر من عدد قليل من يعمل أكثر حداثة ، والتي تعطي إشارات في معظم الحالات إلى أسلافهم. عن مصادر افضل العمل ، وعلى أي حال في اللغة الإنجليزية ، لا يزال الانجيل عصام ابوت في Encyc. بريت. على يتوازى مع رباني المصادر :

يغتفووت ، Horœ Talmudieœ ؛). إد أفضل ، أكسفورد ، 1854) ؛ اوند Wünsche ألف ، نويه Beiträge زور Erlduterung دير Evangelien التلمود أسترالي Midrasch ، غوتنغن ، 1878 ؛ غ دالمان ، كلمات يسوع ، ادنبره ، 1901. على حياة يسوع عمل أفضل والأكثر أهمية هو أن الأخيرة من سين هولتزمان ، Jesu الحياة المعيشية ، Leipsic ، 1901 (م ترجمة. لندن ، 1904). دبليو Sanday ، في هاستينغز ، ديكت. الكتاب المقدس ، سيفيرت ، ويعرض تقديرات معتدلة وصريحة لمختلف جوانب الحياة من وجهة نظر المسيحية الأرثوذكسية ، ويعطي الفهرس حاسمة في كل قسم. ويرد رأي مماثل الحرجة ، مع حساب أكمل من الأدب المعلقه على كل قسم ، وذلك في Zöckler هرتسوغ - Hauck ، Encyc الحقيقي. سيفيرت وفيما يتعلق بالنسبة للقانون ليسوع ، وأعرب عن وجهة النظر المسيحية بواسطة : Bousset ، Jesu Predigt في Ihrem Gegensatz Judentum جدد ، غوتنغن ، 1892 ؛ غ دالمان والمسيحية واليهودية ، لندن ، 1901. قد يكون من ذكر الكتاب اليهود على يسوع : غ سليمان ، يسوع من التاريخ ، لندن ، 1880 ؛ ينستوك حاء ، يسوع اليهودي ، نيويورك ، 1902 ؛ جاكوبس ياء ، كما فعل آخرون رأوه ، لندن ، 1895.