الخلاصه اللاهوتية

[Ebn Barbara]

ويسمى أحيانا القديس توما الاكويني ملائكي الطبيب وامير شولاستيس (1225-1274). كان هو الفيلسوف واللاهوتي الإيطالي ، الذي يعمل وقد جعلت منه أهم شخصية في الفلسفة المدرسية واحدة من اللاهوتيين الكاثوليك الرائدة.

الاكويني ولدت من عائلة نبيلة في Roccasecca ، بالقرب من اكينو ، وتلقى تعليمه في دير مونتي كاسينو البينديكتين وفي جامعة نابولي. التحق أجل الجمهورية الدومينيكية في حين لا يزال الجامعي في 1243 ، سنة وفاة والده. والدته ، تعارض توماس الانتماء للمتسول مع النظام ، محصورة بينه وبين القلعة الأسرة لأكثر من عام في محاولة يائسة لتجعل منه التخلي عن المسار الذي اختاره. إطلاق سراحها له في 1245 ، ثم سافر والاكويني الى باريس لمتابعة دراسته. درس اللغة الألمانية تحت الدراسيه الفيلسوف ألبيرتوس ماغنوس ، بعد له كولونيا في 1248. لأن الاكويني كان ممتلئ الجسم وقليل الكلام ، ودعا زملائه المبتدئين له الثور البكم ، ولكن يقال Albertus ماغنوس لوتوقع ان "هذا الثور في يوم من الأيام ملء العالم مع bellowing له".

في وقت مبكر سنوات
ارتسم كاهنا الاكويني عن 1250 ، وبدأ التدريس في جامعة باريس في عام 1252. ظهرت كتاباته الأولى ، في المقام الأول ملخصات والتكبير من محاضراته ، بعد ذلك بعامين. وكان عمله الرئيسي الأول Scripta سوبر Libros Sententiarum (كتابات على الكتب من الجمل ، 1256؟) ، الذي يتألف من التعليقات على عمل مؤثر بشأن الطقوس الدينية للكنيسة ، والمعروفة باسم Quatuor يبري Sententiarum (اربعة كتب الاحكام) ، من جانب بيتر لومبارد اللاهوتي الإيطالي.

في 1256 حصل على جائزة الاكويني على شهادة الدكتوراه في اللاهوت وعين أستاذا للفلسفة في جامعة باريس. استدعى البابا الكسندر الرابع (سادت 1254-1261) له الى روما في عام 1259 ، حيث عمل كمستشار ومحاضر في البلاط البابوي. العودة الى باريس في 1268 ، الاكويني على الفور أصبح طرفا في الجدل مع الفيلسوف الفرنسي دي برابانت Siger وغيرها من أتباع ابن رشد الفيلسوف الإسلامي.

دراسة لأرسطو وAverroists
لفهم الأهمية الحاسمة لهذا الجدل عن الفكر الغربي ، من الضروري النظر في السياق الذي وقعت فيه. قبل وقت الاكويني ، وكان يهيمن فكر الغربي من خلال فلسفة القديس أوغسطين ، والأب الكنيسة الغربية العظيمة ، ودكتوراه في القرنين 4 و 5 ، الذين كانوا يعلمون أنه في البحث عن الحقيقة الناس لا بد أن تستند إلى الخبرة معنى. في وقت مبكر من القرن 13th أدلى أعمال أرسطو الكبرى المتاحة في الترجمة اللاتينية ، يرافقه ابن رشد والتعليقات من علماء الدين الإسلامي الأخرى. استعادة القوة والوضوح ، والسلطة من تعاليم أرسطو الثقة في المعرفة التجريبية ، وأدت إلى مدرسة الفلاسفة المعروف Averroists. تحت قيادة دي برابانت Siger ، أكد فيه أن Averroists فلسفة مستقلة عن الوحي.

رشديه هدد سلامة وسيادة المذهب الكاثوليكي والارثوذكسي شغل المفكرين بجزع. تجاهل ارسطو ، كما فسرتها Averroists ، مستحيل ؛ لادانة تعاليمه كانت غير فعالة. كان عليه أن يحسب لها حساب. وكان Albertus ماغنوس وغيره من العلماء حاولوا التعامل مع رشديه ، ولكن دون نجاح يذكر. الاكويني نجحت ببراعة.

التوفيق بين التركيز على مبدأ Augustinian الروحي الإنسان مع المطالبة Averroist من الحكم الذاتي للالمعرفة المستمدة من الحواس ، الاكويني اصر ان حقائق الايمان والشعور تلك التجربة ، كما قدمه أرسطو ، متوافقة تماما ومتكاملة. يمكن أن يعرف بعض الحقائق ، مثل ان من سر التجسد ، إلا عن طريق الوحي ، وغيرها ، مثل تلك التي لتكوين الأشياء المادية ، إلا من خلال التجربة ، والبعض الآخر لا يزال ، مثل وجود الله ، هي من خلال كل من يعرف على قدم المساواة. جميع المعارف ، التي عقدت الاكويني ، ينبع من الإحساس ، ولكن يمكن توفير البيانات واضح المعنى إلا من خلال عمل الفكر ، الفكر الذي يرفع نحو التخوف من الحقائق غير المادية مثل النفس البشرية ، والملائكة ، والله. للوصول إلى فهم الحقائق من أعلى ، وتلك التي تعنى الدين ، وهناك حاجة لمساعدة من الوحي. وضعت الواقعية الاكويني معتدل المسلمات راسخا في الأذهان ، في المعارضة الى الواقعية الشديدة ، والتي افترض استقلالها من الفكر الانساني. اعترف أساسا لالمسلمات في الأشياء الموجودة ، ولكن في المعارضة الى الاسميه وconceptualism.

في وقت لاحق سنوات
اقترح الاكويني اول موقع له نضجا في الاطروحه دي Unitate Averroistas Intellectus كونترا (1270 ؛ عبر الثالوث وUnicity من الفكر ، 1946). تحول هذا العمل المد ضد معارضيه ، الذين كانوا نددت بها الكنيسة.

الاكويني غادر باريس في 1272 وانتقل الى نابولي ، حيث نظمت مدرسة الجمهورية الدومينيكية جديدة. في آذار 1274 ، بينما كان مسافرا الى المجلس ليون ، الذي كان قد كلف من قبل البابا غريغوري العاشر ، الاكويني سقط مريضا. توفي في 7 آذار في دير سسترسن من Fossanova.

وكان الاكويني طوب البابا يوحنا الثاني والعشرون عام 1323 وأعلن طبيب من الكنيسة من قبل البابا بيوس الخامس في 1567.

تقدير
أكثر نجاحا من أي أخرى أو الفيلسوف اللاهوتي ، الاكويني تنظيم المعرفة من وقته في خدمة عقيدته. في إطار جهوده الرامية إلى التوفيق بين الإيمان والفكر ، وانه خلق توليفة من الأعمال الفلسفية وتعاليم أرسطو وحكماء الكلاسيكية الأخرى ؛ أوغسطين وغيرها من آباء الكنيسة ؛ لابن رشد ، ابن سينا ​​، والعلماء الإسلامية الأخرى ؛ من المفكرين اليهود مثل موسى بن ميمون و سليمان بن يهودا بن جابيرول ؛ واسلافه في التقليد الدراسيه. هذا التوليف أحضر متمشية مع الكتاب المقدس والعقيدة الكاثوليكية الرومانية.

وكان الاكويني الإنجاز الهائل ، والعمل له واحدة من علامات culminations العظيم القليلة في تاريخ الفلسفة. بعد الاكويني ، ويمكن أن الفلاسفة الغربيين سوى الاختيار بين بتواضع التالية له وشطب بعض في اتجاه مختلف تماما. في القرون التالية وفاته على الفور ، وكان الاتجاه السائد ، حتى في أوساط المفكرين الروم الكاثوليك ، على اعتماد الخيار الثاني. بدأ الاهتمام في الفلسفة Thomist لاحياء ومع ذلك ، في نهاية القرن 19. في Patris Aeterni المنشور (الأب الخالدة ، 1879) ، أوصى البابا لاوون الثالث عشر أن فلسفة سانت توماس تكون أساس للتعليم في جميع المدارس الكاثوليكية الرومانية. البابا بيوس الثاني عشر ، في المنشور الفريدة اإلنسانية (للجنس البشري ، 1950) ، وأكد أن فلسفة Thomist هو أضمن دليل لمذهب الروم الكاثوليك وتثبيط جميع الخروج منه. Thomism لا تزال مدرسة رائدة في الفكر المعاصر.

بين المفكرين والكاثوليكية الرومانية والكاثوليكية غير الرومانية على حد سواء ، الذين كانوا يعملون في إطار Thomist وقد الفرنسي جاك ماريتان الفلاسفة وإتيان جيلسون.

وكان سانت توماس مؤلف غزير للغاية ، وترجع حوالي 80 يعمل له. وهما أهم الخلاصه الوثنيون كونترا (1261-1264 ؛ العابرة على حقيقة الايمان الكاثوليكي ، 1956) ، وهو مسبب عن كثب يقصد الاطروحه لإقناع المسلمين الفكرية للحقيقة المسيحية ، والخلاصه theologica (ملخص اطروحة في علم اللاهوت ، 1265-1273) ، في ثلاثة أجزاء (على الله ، الحياة المعنوية للانسان ، والسيد المسيح) ، الذي كان ترك الماضي لم تنته بعد. تم نشرها الخلاصه theologica كثيرا في الطبعات اللاتينية والعامية.