الاهوت الانطاكي

[Ebn Barbara]

كان عالم لاهوت المدرسة الأنطاكية ، ثيئودوريت ، (ب) انطاكيه ، C. العاصمة 458 ، وكان 393 راهب من أفاميا واسقف سيروس ، سوريا (423). صديق نسطور ، أصبح متورطا في جدال مع سانت سيريل في الاسكندرية ، والتي وجهات النظر ، وقال انه عقد ، ينطوي على الخلط بين الانسان والطبيعة الالهيه المسيح. في الخلف سيريل ، وديسقوروس قوية ، واتهم (448) ثيئودوريت تقسيم المسيح إلى طبيعتين ، وعلى الرغم من ثيئودوريت أصر على وحدة ولعن وجوده. والسارق المجمع الكنسي مجمع أفسس (449) ، والدفاع عن لاهوت سيريل ، المخلوع ثيئودوريت وأرغموه المنفى لمدة عام. في مجمع خلقيدونية (451) ، وحددت ثيئودوريت كان مع المعارضة النسطورية ، ولكن كان أقنعت بالتخلي عن نسطور واعترف بأن الارثوذكسيه.

الباقين على قيد الحياة كتابات ثيئودوريت والتعبيرات الجميلة من المدرسة الأنطاكية في التفسير.

Meletius ، د. 381 وأنطاكية وممثل الأنطاكية التقليد في اللاهوت ، تم تعيين اسقف لأنظر في 360. وعلى الرغم من المعتدلين في جدل حول الاريه ، وقال انه على الفور تسيء اريون الامبراطور قسطنديوس الثاني وكان في المنفى. في حالة غيابه انصار Eustathius ، وهو أسقف سابق من انطاكيه ، كرس (362) Paulinus اسقفا ، وخلق شقاق. عاد Meletius في 363 ولكن كان في المنفى مرتين مرة اخرى (365 -- 371 و 66 -- 78) تحت فلنس الامبراطور. في غضون ذلك الانشقاق والخلاف واصل. أساقفة روما والاسكندرية وانضم مع Paulinus ، الذي اعتبروه أكثر تقليدية من Meletius ؛ الأخير الداعم الرئيسي للوسانت باسيل. لاستعادة عمله في أبرشية 378 ، Meletius وأخيرا رئاسة المجلس أولا القسطنطينية عندما توفي.

من المدرسة الأنطاكية أكد علماء دين إنسانية يسوع المسيح ، الاله بلدة الاسكندرية. تيودور Mopsuestia التي عقدت في الطبيعة البشرية المسيح كان كاملا ولكن ملتصقين مع كلمة الاتحاد خارجي. ، تيودور تلميذ ، وتولى نسطور حتى المدرس في منصبه بعد وفاته.

وأدان نسطور وكان من قبل مجمع أفسس (431) ، الذي عقد على وجه التحديد لتسوية النزاع. هناك والدة الإله تم التأكيد رسميا المذهب الارثوذكسي وحول طبيعة السيد المسيح واوضح : المسيح هو الاله الحقيقي وضوحا والرجل الحقيقي ، كما وجود اثنين من طبيعه متميزه في شخص واحد -- وهو الموقف الذي أعيد تأكيده من قبل مجمع خلقيدونية (451).

والمعلقين والكتاب المقدس وأسقف Mopsuestia (mahp -- سو -- عناوين '-- chuh) في كيليكيا ، ثيودور ، (ج) 350-428 ، وكان ممثل كرستولوجيا من المدرسة الأنطاكية. وكان ولد في انطاكيه وهناك دراسة البلاغة والأدب ، وتفسير الكتاب المقدس مع صديقه القديس يوحنا الذهبي الفم. حوالي 383 كاهن ، وقال انه كان عينت كرس اسقف Mopsuestia في 392.

في تفسيره للكتاب ، تيودور العاملين على نهج والعلمية الهامة ، واتخاذ التاريخية بدلا من اتباع نهج استعاري لسفر التكوين والمزامير. كرستولوجيا ، على الرغم من أنه ساهم في نسطوريه ، ويتوقع تيودور الصيغة التي اعتمدت في مجمع خلقيدونية (451) ولكن على الطبيعة المزدوجة المتحدة للسيد المسيح. ومع ذلك ، ندد وصاحب وجهات النظر في المجالس مجمع أفسس والقسطنطينية (553).