آدم

[Ebn Barbara]

الكلمة العبرية ترجم "آدم" تم العثور على حوالي 560 مرة في العبارات. في الغالبية الساحقة من الحالات وهو ما يعني "رجل" أو "الجنس البشري". وهذا ينطبق على بعض المراجع في بداية سفر التكوين (في الخلق وقصص عدن) ، وعقد كثير من العلماء أن ما يصل إلى الجنرال 4:25 كافة تواجدات "آدم" ينبغي أن يكون مفهوما أن أشير إلى "رجل" أو "الرجل". ولكن ليس هناك شك في أن الكاتب في بعض الأحيان تستخدم كلمة كاسم السليم لأول رجل ، وهذا هو الحال مع استخدام ذلك نحن قلقون. ومن وجد خارج سفر التكوين في 1 مركز حقوق الانسان. 01:01 وربما في مقاطع اخرى مثل سفر التثنية. 32:8) حيث "ابناء الرجال" يمكن أن يفهم على أنه "بني آدم") ، والإقليم الشمالي في بعض المقاطع الهامة.

آدم في العبارات التدريس
أدلى ببيانات نحن قال ان الله خلق الانسان "على صورته" ، وأنه خلقهم "ذكر وأنثى" (تك 1:27) ، عن أي مخلوق آخر. أمرت الرجل إلى "أن تكون مثمرة وتتضاعف ، وملء الأرض وأخضعوها" (تك 1:28). ولم يكن ليكون خاملا ولكن أعطيت مهمة بالاتجاه جنة عدن. وحرم أكل "من شجرة معرفة الخير والشر" (تك 2:15-17). كان الرجل نظرا شرف تسمية كل الحيوانات (تك 2:20) ، ولكن لم يتم العثور على مساعدة مناسبة له من بينها ، هكذا يصنع الله المرأة من ضلع مأخوذة من جسم الرجل (العماد 2:21-23 ). سحرت الثعبان المرأة في كسر وصية الله ألا يأكل من شجرة معرفة الخير والشر ، وأنها أقنعت زوجها ثم أن تحذو حذوها. عوقب من قبل طرده من الجنة ، وبالإضافة إلى أن المرأة كانت تعاني من آلام في الولادة ، وتكون خاضعة لزوجها ، في حين أن آدم سوف تجد الأرض ملعونة ، بحيث يكون تؤدي الى الشوك والاشواك وعليه أن يكدح الثابت كل أيامه (الجنرال 3). لكن ليس كل شيء لعنة ، وهناك وعد من المسلم الذي سوف سحق ثعبان (العماد 3:15). وقيل لنا من ولادة اثنين من أبناء آدم ، قابيل وهابيل ؛ القتل قايين هابيل (تك 4:1-16) ، وعلى ولادة سيث (العماد 4:25).

غير المتنازع عليها معنى هذه المقاطع. بعض العلماء العبارات يعتبرونها خرافة البدائية ، مع إعطاء الرجل في وقت مبكر من الإجابات على أسئلة مثل "لماذا الثعابين عدم الساقين؟" أو "لماذا يموت الرجال؟" آخرون يرونها الأسطورية ، ولكن التعبير عن حقائق صحة الدائمة المعنية مع أصل الإنسان والدستور ، أو كما يرى البعض الآخر ، مع "سقوط التصاعدي". هذا الرأي الأخير يرى الرجل بوصفه أصلا لا يزيد عن واحد من الحيوانات. في هذه المرحلة يمكن ان الخطيئة لا أكثر من أي حيوان آخر يمكن. وكان وفقا لذلك خطوة هامة إلى الأمام عندما أصبح رجل على علم بشيء كان يقوم به كان خاطئا. لكن من المشكوك فيه جدا ما إذا كان الكاتب كان يدور في خلد أي من هذه الأفكار. واضح انه يعتقد ان آدم وحواء كما الآباء الأول للجنس البشري ، وإنه يقول لنا من قصد الله في تلك منهم انه تنفس "النفس من الحياة" يجب أن يعيش في شركة معه. ولكنها انخفضت آدم وحواء من دولتهم هناء الأصلي نتيجة الخطيئة الأولى. وأن المعاصي لها عواقب استمرار للجنس البشري كله. فقدت في أوقات لاحقة وأحيانا كان حجم الهبوط وأكد من خلال التأكيد على أن أطلق عليه محبوه في الأصل مع آدم خارق للهدايا رائعة ، عندما اخطأ (في سيدي 49:16 آدم هو تكريم "فوق كل كائن حي في انشاء" ؛. التليف الكيسي. الضغط في القرون الوسطى على النعم آدم خارق). ولكن هذا هو المضاربة.

إنشاء السرد يخبرنا على الأقل يرتبط هذا الرجل لبقية الخلق (يرصد قال انه "من الغبار من الارض ،" العماد 2:07 ؛ عن الوحش والطيور قوات التحالف مقابل 19) ، وأنه ويتصل أيضا الى الله (وهو "في صورة الله ،" الجنرال 1:27 ؛ 02:07 التليف الكيسي). لديه "الهيمنة" على أقل خلق (العماد 1:26 ، 28) ، ويرمز ذلك من خلال تسمية له من المخلوقات الأخرى. مرور سقوط يتحدث عن خطورة ذنبه وآثاره الدائمة. هذا ليس موضوعا التي هناك إشارات متكررة في العبارات ، ولكن وراء كل شيء. وهو شرط أساسي أن الرجل هو خاطىء ، وهذه علامات قبالة الأدب من اليهود من آداب أخرى من العصور القديمة. تضامن مع آدم ذريته هو في الخلفية طوال كتابات العبارات ، كما هو يعتقد أن هناك علاقة بين الخطيئة والموت. ما المشاكل التي يشكلها ذلك لexpositors الحديثة ، يمكن أن يكون هناك أي شك حول حقيقة أن العبارات نظرة جدية من الخطايا أو يعتبر ان الخطيئة كجزء من طبيعة الإنسان.

آدم في الفكر Intertestamental والإقليم الشمالي
خلال الفترة intertestamental هناك بعض العبارات لفتا للتضامن مع آدم ، مثل التعجب عزرا حماسي :؟ "يا آدم ، ماذا فعلت للحصول على الرغم من انه كان لك من اخطأ ، وكان الانخفاض ليس لك وحده ، ولكن لنا ايضا الذين الخاص أحفاد "(البيئة والتنمية المستدامة الثاني 7:48 [118] ؛. التليف الكيسي 3،21 ؛ 4:30 ؛ يسكنسن 2:23-24 ؛ يتم تعيين اللوم على حواء في السير 25:24). وكان آدم ليس كما ينظر خاطىء وحيد ، ولكن كمن تأثر بشرية جمعاء.

في الإقليم الشمالي آدم هو مذكور في علم الأنساب لوقا (لوقا 3:38) وفي اشارة مماثلة في يهوذا ، حيث اينوك هو "السابع من آدم" (يهوذا 14). ضرورة أن يقال الكثير عن هذه المقاطع. ببساطة يذكرون اسم آدم لتحديد مكان له في مكانه الأنساب. ربما هناك إشارة ضمنية لآدم ولكن من دون ذكر اسمه (matt. 19:4-6 ؛ مارك 10:6-8). ثم هناك ثلاثة ممرات هامة مع اللاهوتيه الاستيراد (1 تيم 2:13-14 ؛. روم 5:12-21 ؛ 1 كورنثوس 15:22 و 45).

في 1 تيم. وثمة من يقول 2:13-14 مكان تابع لامرأة من حقيقتين : (1) آدم أنشئت لأول مرة ، و (2) على الرغم من خدع حواء وآدم لم يكن. هذا المقطع يفترض أن قصص سفر التكوين تقول لنا شيئا من أهمية دائمة عن جميع الرجال والنساء.

5 الرومان الصدد تؤكد للبشرية عموما مع آدم. ومن خلال هذا رجل واحد ان الخطيئة دخلت في العالم ، ونتيجة لخطيئته والموت. حدث هذا قبل وقت طويل من أعطيت القانون ، بحيث لا يكون الموت اخماد لكسر القانون. وحتى ولو كان الناس لا ذنب في بنفس الطريقة آدم ، القبض عليهم في عواقب الخطيئة : "ساد الموت من آدم الى موسى" (رومية 5:12-14). وبذلك يرتفع الى بول يعتقد ان آدم هو "نوع" المسيح ، ويذهب إلى مقارنة مستمرة ما فعلت مع آدم ما فعل المسيح. وهناك أوجه تشابه ، وذلك أساسا في أن كلا من ذلك تصرفت تمثيلي أن كل ما لم تترتب عليه عواقب لا يمكن التنبؤ بها لتلك التي يرأسها. لكن الاختلافات هي أكثر أهمية. جلبت الموت خطيئة آدم وإدانتها لجميع ، بل جعل الناس فاسقين. عندما جاء في القانون ، والتي زادت فقط التعدي على ممتلكات الغير. وأظهر الاستطلاع ان المعاصي عن ما كان عليه. والنتيجة النهائية هي الكارثة. التي جلبت المسيح النقيض من الحياة وتبرئة ؛ كلمات مثل "هدية مجانية" ، "نعمة" ، و "التبرير" التأكيد على اهمية موت المسيح. والنتيجة النهائية هي نعمة. بول يختتم المتناقضه عهد الخطيئة في الموت مع عهد غريس "عن طريق البر إلى الحياة الأبدية بيسوع المسيح ربنا".

في علاج بول الرائعة القيامة نقرأ : "وكما في آدم يموت الجميع ، كذلك في المسيح يجب أن تبذل كل على قيد الحياة" (1 كورنثوس 15:22). والفكر هو لا يختلف عن ذلك في ذاكرة القراءة فقط. 5. وكان آدم رئيس السباق وجلب الموت على الجميع في ذلك ؛ المسيح هو رئيس إنسانية جديدة وجلب الحياة لجميع داخلها. وقد جادل البعض أن يستخدم اثنين من "جميع" يجب أن تشير إلى مجمل نفسه ، فإن الجنس البشري بأكمله. ليس هناك شك في أن هذا هو المعنى في احترام لآدم. الحجة ان المسيح يعمل بالمثل يثير كل من القبر ، على الرغم من رفع بعض فقط لادانة. ومع ذلك ، "اتخذ على قيد الحياة" ويبدو أن يعني أكثر من "لمواجهة أثار الحكم." وربما هو أفضل لفهم "المحرز على قيد الحياة" للإشارة إلى الحياة الأبدية ، حتى ان "جميع" سيعني "جميع الذين هم في المسيح". وستبذل كل هذه على قيد الحياة ، تماما كما جميع الذين هم في آدم يموت.

بعد قليل بول تكتب "اول رجل آدم اصبحت كائنا حيا' ؛ آدم الماضي أصبح الواهبة للحياة الروح "(ط تبليغ الوثائق 15:45). أصبح آدم "كائن حي" عندما تنفس الله له في الحياة (تك 2:7). كانت الحياة المادية عن حياة آدم وكان كل ما يستطيع لتوريث ابنائه. لكن "آدم الاخير" جادوا بها على الوجه الأكمل ، والحياة الأبدية. مرة أخرى هناك يعتقد أن المسيح يلغي آدم لم الشر. لكن التركيز ليس سلبيا. فهو ، من حياة السيد المسيح يعطي.

استخدام ديني من آدم ، ثم ، تشدد على التضامن من الجنس البشري ، والتضامن في الخطيئة. انه يذكرنا بأن الجنس البشري كان له بداية والتي تم وضع علامة كل تاريخها من أول جدا من قبل الخطيئة. لكن "آدم الاخير" قد غيرت كل ذلك. وقد حل محله الخطيئة مع البر والموت مع الحياة.

ل موريس

(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
كورونا باريت ، من آدم الأول إلى الأخير ، المسيح ، ك بارت وآدم ؛ تشايلدز بكالوريوس ، البنك الإسلامي للتنمية ، وانني ، 42-44 ؛ ديفيز يسترن ديجيتال ، وبول رباني اليهودية ؛ ياء ارميا ، TDNT ، وانني ، 141-43 ؛ ألف ريتشاردسون ، مقدمة لاهوت العهد الجديد ؛ Seebass ه ، NIDNTT ، 1 ، 84-88 ؛ Weddeburn منطقة عجمان التعليمية ، بنك التنمية بين الامريكتين ، وانني ، 14-16.