مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (36)‏

[tito227]

مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (36)‏

كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

٢٢ نوفمبر ٢٠١٤

عرض‏ ‏عام‏ ‏لمحتويات‏ ‏الإنجيل بحسب‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الإنجيلي الأصحاح‏ ‏السادس
أ‏-‏إشباع‏ ‏الخمسة‏ ‏الآلاف‏ ‏رجل‏(6:1-15)‏
‏*‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏الوحيدة‏ ‏التي‏ ‏ذكرت‏ ‏في‏ ‏الأناجيل‏ ‏الأربعة‏ ‏ولكن‏ ‏انفرد‏ ‏بها‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏ ‏في‏ ‏ذكر‏ ‏هذه‏ ‏القصة‏ ‏بأمرين‏:‏
الأول‏:‏هو‏ ‏دور‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏التلميذين‏ ‏فيلبس‏ ‏وأندراوس‏.‏
الثاني‏:‏الأثر‏ ‏البعيد‏ ‏الذي‏ ‏لهذه‏ ‏المعجزة‏ ‏في‏ ‏الجموع‏.‏
‏*‏تكلم‏ ‏التلميذ‏ ‏أندراوس‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏غلاما‏ ‏معه‏ ‏خمسة‏ ‏أرغفة‏ ‏شعير‏ ‏وسمكتان‏ ‏وهي‏ ‏لطعامه‏ ‏الخاص‏ ‏ولكنه‏ ‏قدم‏ ‏للرب‏ ‏ماعنده‏ ‏فأخذها‏ ‏الرب‏ ‏وكانت‏ ‏له‏ ‏عادة‏ ‏أن‏ ‏ينظر‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏ويشكر‏ ‏ويكسر‏ ‏قبل‏ ‏الطعام‏ ‏وهذه‏ ‏التي‏ ‏عرفه‏ ‏بها‏ ‏التلميذان‏ ‏اللذان‏ ‏كانا‏ ‏منطلقين‏ ‏إلي‏ ‏عمواس‏(‏لو‏24:30-31) ‏وهذه‏ ‏كانت‏ ‏عادة‏ ‏المسيحيين‏ ‏أن‏ ‏يصلوا‏ ‏ويشكروا‏ ‏قبل‏ ‏الأكل‏ ‏فتكون‏ ‏بركة‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏الطعام‏.‏
‏*‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏سر‏ ‏من‏ ‏أسرار‏ ‏الكنيسة‏ ‏السبعة‏ ‏وهوسر‏ ‏الأفخارستياولا‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏نخلط‏ ‏بين‏ ‏بركة‏ ‏الطعام‏ ‏وسر‏ ‏الشكر‏,‏فعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏بساطة‏ ‏صلوات‏ ‏تقديس‏ ‏سر‏ ‏التناول‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الحين‏ ‏إلا‏ ‏أنها‏ ‏تختلف‏ ‏اختلافا‏ ‏أصيلا‏ ‏عن‏ ‏الصلاة‏ ‏علي‏ ‏الطعام‏.‏نجد‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏أعمال‏ ‏الرسلكانوا‏ ‏يواظبون‏ ‏علي‏ ‏تعليم‏ ‏الرسل‏ ‏والشركة‏(‏سر‏ ‏التناول‏),‏وكسر‏ ‏الخبز‏(‏الطعام‏ ‏العادي‏),‏والصلوات‏(‏أع‏2:42).‏
‏*‏وكل‏ ‏ما‏ ‏وضعناه‏ ‏في‏ ‏يد‏ ‏الرب‏ ‏يتبارك‏ ‏فهذه‏ ‏الأرغفة‏ ‏القليلة‏ ‏صارت‏ ‏في‏ ‏يده‏ ‏طعاما‏ ‏وفيرا‏,‏والوفرة‏ ‏لاتعني‏ ‏التبذير‏ ‏فقدجمعوا‏ ‏الكسر‏ ‏الفاضلة‏ ‏لكي‏ ‏لا‏ ‏يضيع‏ ‏شئع‏12,‏وفي‏ ‏وصية‏ ‏الرب‏ ‏هذه‏-‏أن‏ ‏نجمع‏ ‏الكسر‏-‏أكثر‏ ‏من‏ ‏المقصود‏ ‏بفتات‏ ‏الخبز‏ ‏فهناك‏ ‏فتات‏ ‏الوقت‏ ‏وفتات‏ ‏الجهد‏ ‏وعلينا‏ ‏أن‏ ‏نستغلها‏ ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏نخسرها‏ ‏ويشغلها‏ ‏الشيطان‏ ‏فهو‏ ‏يشغل‏ ‏الإهمال‏ ‏والسهو‏ ‏ويسقطنا‏ ‏في‏ ‏فخ‏ ‏الخطية‏.‏
‏*‏أيضا‏ ‏الرب‏ ‏لاينسي‏ ‏التلاميذ‏ ‏الذين‏ ‏يقومون‏ ‏بالخدمة‏ ‏لأنهم‏ ‏يستحقون‏ ‏أجرة‏,‏وإذا‏ ‏ما‏ ‏أدوا‏ ‏واجبهم‏ ‏في‏ ‏التعليم‏ ‏والتوزيع‏ ‏والتدبير‏ ‏فإن‏ ‏لهم‏ ‏نصيبا‏ ‏وفيرا‏.‏
‏*‏ويقرأ‏ ‏هذا‏ ‏الأنجيل‏ ‏عادة‏ ‏في‏ ‏الأحد‏ ‏الخامس‏ ‏من‏ ‏الشهر‏ ‏القبطي‏ ‏في‏ ‏الفترة‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏شهري‏ ‏توت‏ ‏وأمشير‏ ‏ويسمي‏ ‏إنجيل‏ ‏الشبع‏.‏
ب‏-‏يسوع‏ ‏يمشي‏ ‏علي‏ ‏الماء‏ 6:16-24)‏
‏*‏في‏ ‏الليل‏ ‏ظهر‏ ‏سلطانه‏ ‏علي‏ ‏الطبيعة‏ ‏حين‏ ‏مشي‏ ‏علي‏ ‏البحر‏ ‏الهائج‏ ‏فهدأ‏ ‏فدخل‏ ‏السفينة‏ ‏وانطلقت‏ ‏نحو‏ ‏هدفها‏,‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نطمئن‏ ‏ما‏ ‏دمنا‏ ‏في‏ ‏السفينة‏ ‏فسنصل‏ ‏الميناء‏ ‏بسلام‏ ‏والرب‏ ‏كفيل‏ ‏بإخماد‏ ‏العواصف‏ ‏ولنطلب‏ ‏منه‏ ‏دائما‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏في‏ ‏السفينة‏.‏
ج‏-‏خبز‏ ‏الحياة‏ 6:25-59)‏
‏*‏خرجت‏ ‏الجموع‏ ‏وراء‏ ‏ربنا‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏وعبرت‏ ‏البحيرات‏ ‏أما‏ ‏هو‏ ‏فقال‏ ‏لهم‏ ‏أنهم‏ ‏لم‏ ‏يطلبوه‏ ‏عن‏ ‏إيمان‏ ‏روحي‏ ‏بل‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏أن‏ ‏يطعمهم‏ ‏فقال‏:‏اعملوا‏ ‏لا‏ ‏للطعام‏ ‏البائد‏,‏بل‏ ‏للطعام‏ ‏الباقيع‏27.‏
‏*‏الله‏ ‏الآب‏ ‏قد‏ ‏ختمهع‏27,‏أي‏ ‏ميزه‏ ‏والمؤمنون‏ ‏به‏ ‏أيضا‏ ‏لهم‏ ‏ختم‏ ‏يميزهم‏ ‏عن‏ ‏العالم‏(‏نحن‏ ‏نختم‏ ‏عبيد‏ ‏إلهنا‏ ‏علي‏ ‏جباههم‏) ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نطلب‏ ‏الروحيات‏ ‏لأنها‏ ‏الأبقي‏.‏
‏*‏تكلم‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏عن‏ ‏أنه‏ ‏خبز‏ ‏الحياة‏ ‏النازل‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏وبدأ‏ ‏كلامه‏ ‏عن‏ ‏الخبز‏ ‏يأخذ‏ ‏وضعا‏ ‏ماديا‏,‏وتدريجيا‏ ‏تقدم‏ ‏الكلام‏ ‏حتي‏ ‏وصل‏ ‏إلي‏ ‏أنه‏ ‏جسد‏ ‏حقيقي‏ ‏يؤكل‏ ‏للحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏تقدم‏ ‏الكلام‏ ‏علي‏ ‏ثلاث‏ ‏مراحل‏ ‏وكل‏ ‏جزء‏ ‏منها‏ ‏ينتهي‏ ‏بشقاق‏ ‏بين‏ ‏سامعيه‏:‏
‏1-‏طلب‏ ‏الجموع‏ ‏من‏ ‏يسوع‏ ‏آية‏ ‏تنزل‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏شبيهة‏ ‏بالمن‏ ‏الذي‏ ‏نزل‏ ‏أيام‏ ‏موسي‏,‏فقال‏ ‏لهم‏:‏أنه‏ ‏الخبز‏ ‏المقصود‏ ‏وتكلم‏ ‏معهم‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏ ‏والشبع‏ ‏الروحي‏ ‏به‏ ‏حتي‏ ‏لايجوع‏ ‏الإنسان‏ ‏ولا‏ ‏يعطش‏ ‏لكن‏ ‏الجموعبدأت‏ ‏تتذمرع‏41‏وهذه‏ ‏نهاية‏ ‏المرحلة‏ ‏الأولي‏.‏
‏2-‏أعلمهم‏ ‏يسوع‏ ‏بأن‏ ‏الإيمان‏ ‏به‏ ‏عمل‏ ‏من‏ ‏الروح‏ ‏القدسوالذين‏ ‏أكلوا‏ ‏المن‏ ‏ماتوا‏ ‏وأما‏ ‏من‏ ‏يأكل‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏فلايموت‏(‏ع‏49-50),‏فخاصم‏ ‏اليهود‏ ‏بعضهم‏ ‏بعضاع‏52,‏هذه‏ ‏نهاية‏ ‏المرحلة‏ ‏الثانية‏.‏
‏3-‏تكلم‏ ‏يسوع‏ ‏عن‏ ‏جسده‏ ‏أن‏ ‏يؤكل‏ ‏فعلا‏ ‏وعن‏ ‏دمه‏ ‏لأنه‏ ‏شراب‏ ‏حقيقي‏ ‏والكلام‏ ‏هنا‏ ‏معنوي‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏ ‏بالخلاص‏ ‏ومادي‏ ‏عن‏ ‏تناول‏ ‏جسد‏ ‏الرب‏ ‏ودمه‏ ‏جسدي‏ ‏مأكل‏ ‏حق‏ ‏ودمي‏ ‏مشرب‏ ‏حقع‏55‏وصل‏ ‏التذمر‏ ‏للتلاميذ‏ ‏فقالوا‏:‏إن‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏صعبع‏60,‏هذه‏ ‏نهاية‏ ‏المرحلة‏ ‏الثالثة‏.‏
د‏-‏كثيرون‏ ‏من‏ ‏التلاميذ‏ ‏يتركون‏ ‏يسوع‏ 6:60-71)‏
‏*‏انتقل‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏الكلام‏ ‏عن‏ ‏جسده‏ ‏من‏ ‏وجه‏ ‏إلي‏ ‏وجه‏,‏فيبين‏ ‏أن‏ ‏الإيمان‏ ‏به‏ ‏هو‏ ‏المعني‏ ‏الأول‏ ‏كما‏ ‏انتقل‏ ‏من‏ ‏مرحلة‏ ‏إلي‏ ‏أخري‏ ‏فبين‏ ‏أن‏ ‏جسده‏ ‏هو‏ ‏مادي‏ ‏فعلا‏ ‏ويؤكل‏ ‏فعلا‏ ‏ومهما‏ ‏تركه‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏الجموع‏ ‏أو‏ ‏التلاميذ‏ ‏لم‏ ‏يتحول‏ ‏عن‏ ‏قصده‏ ‏فقال‏ ‏بطرس‏:‏إلي‏ ‏من‏ ‏نذهب؟كلام‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏عندكع‏68.‏

الأصحاح‏ ‏السابع
أ‏-‏يسوع‏ ‏يذهب‏ ‏إلي‏ ‏أورشليم‏ 7:1-24)‏
‏*‏ظهرت‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الأصحاح‏ ‏تأثيرات‏ ‏متباينة‏ ‏عند‏ ‏الرؤساء‏ ‏والجموع‏ ‏ويمكن‏ ‏أن‏ ‏تعتبر‏ ‏الآية‏ ‏الثانية‏ ‏عشرة‏ ‏ملخصة‏ ‏لهوكان‏ ‏في‏ ‏الجموع‏ ‏مناجاة‏ ‏كثيرة‏ ‏من‏ ‏نحوه‏,‏بعضهم‏ ‏يقولون‏:‏إنه‏ ‏صالح‏ ‏وآخرون‏ ‏يقولون‏:‏لا‏ ‏بل‏ ‏يضل‏ ‏الشعبع‏12.‏
‏*‏وكان‏ ‏عيد‏ ‏اليهود‏,‏عيد‏ ‏المظال‏ ‏قريبا‏ ‏ع‏2,‏كان‏ ‏هذا‏ ‏آخر‏ ‏الأعياد‏ ‏الثلاثة‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏علي‏ ‏الرجال‏ ‏أن‏ ‏يحضروها‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏ ‏وكان‏ ‏يعيدونه‏ ‏من‏ ‏اليوم‏ ‏الخامس‏ ‏عشر‏ ‏إلي‏ ‏اليوم‏ ‏الواحد‏ ‏والعشرين‏ ‏من‏ ‏الشهر‏ ‏السابع‏,‏وكان‏ ‏يقربون‏ ‏تقدمات‏ ‏من‏ ‏المحاصيل‏ ‏والمحرقات‏ ‏والذبائح‏ ‏وسائر‏ ‏النذور‏ ‏والنوافل‏ ‏وكانوا‏ ‏يسكنون‏ ‏المظال‏ ‏التي‏ ‏يقيمونها‏ ‏من‏ ‏الأغصان‏ ‏المختلفة‏(‏راجع‏ ‏لا‏23:33-44).‏
‏*‏طلب‏ ‏منه‏ ‏إخوته‏ ‏أن‏ ‏يذهب‏ ‏للعيد‏ ‏فقال‏ ‏لهم‏:‏إن‏ ‏وقتي‏ ‏لم‏ ‏يحضر‏ ‏بعدع‏6,‏وفي‏ ‏هذا‏ ‏يقول‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏أنه‏:‏ليس‏ ‏معني‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏محكوم‏ ‏بالأزمنة‏ ‏والسنين‏ ‏لكن‏ ‏معناه‏ ‏أنه‏ ‏لايقوم‏ ‏بعمل‏ ‏في‏ ‏غير‏ ‏الوقت‏ ‏المناسب‏ ‏له‏.‏
‏*‏يقولاصعدوا‏ ‏أنتم‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏العيد‏ ‏أنا‏ ‏لست‏ ‏أصعد‏ ‏بعد‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏العيد‏,‏لأن‏ ‏وقتي‏ ‏لم‏ ‏يكمل‏ ‏بعدع‏8 ‏ثم‏ ‏ينزل‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏بأيام‏ ‏قليلة‏ ‏إشارة‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏الأوقات‏ ‏محددة‏ ‏عند‏ ‏تحديدا‏ ‏دقيقا‏ ‏بأيام‏ ‏ودقائق‏ ‏حسب‏ ‏حكمته‏.‏
‏*‏وصل‏ ‏الأمر‏ ‏في‏ ‏الإساءة‏ ‏إلي‏ ‏يسوع‏ ‏أنهم‏ ‏قالوابك‏ ‏شيطانع‏20,‏وثاروا‏ ‏عليه‏ ‏لأنه‏ ‏شفي‏ ‏مريض‏ ‏بيت‏ ‏حسدا‏ ‏يوم‏ ‏السبت‏ ‏وها‏ ‏هو‏ ‏يبين‏ ‏لهم‏ ‏أنهم‏ ‏يختتنوا‏ ‏الطفل‏ ‏إذا‏ ‏وافق‏ ‏اليوم‏ ‏الثامن‏ ‏لولادته‏ ‏يوم‏ ‏سبت‏ ‏ع‏22,‏ولكنهم‏ ‏لم‏ ‏يكونوا‏ ‏غيورين‏ ‏علي‏ ‏السبت‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏كانوا‏ ‏غيورين‏ ‏علي‏ ‏مراكزهم‏.‏
ب‏-‏يسوع‏ ‏هو‏ ‏المسيح‏ ‏حقا‏ 7:25-44)‏
‏*‏كان‏ ‏حديث‏ ‏ربنا‏ ‏يسوع‏ ‏في‏ ‏أواخر‏ ‏الاحتفال‏ ‏بعيد‏ ‏المظال‏ ‏واضحا‏ ‏في‏ ‏كلامه‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏أنه‏ ‏مصدر‏ ‏المياه‏ ‏للحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏والنور‏ ‏الحقيقي‏ ‏وكانت‏ ‏هناك‏ ‏بعض‏ ‏الممارسات‏ ‏الطقسية‏ ‏تمارس‏ ‏خلال‏ ‏أيام‏ ‏هذا‏ ‏العيد‏ ‏وتعتبر‏ ‏صورة‏ ‏رمزية‏ ‏لهذا‏ ‏الحديث‏ ‏مثل‏:‏احتفال‏ ‏يومي‏ ‏يسمينضح‏ ‏الماء‏ ‏حيث‏ ‏يأخذون‏ ‏ماء‏ ‏من‏ ‏بركة‏ ‏سلوام‏ ‏بالترنيم‏ ‏والتهليل‏ ‏ثم‏ ‏ينقلوه‏ ‏إلي‏ ‏الهيكل‏ ‏حيث‏ ‏يسكب‏ ‏علي‏ ‏مذبح‏ ‏المحرقة‏ ‏وتتلي‏ ‏صلوات‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الأمطار‏ ‏وأيضا‏ ‏طقس‏ ‏إضاءة‏ ‏دار‏ ‏النساء‏ ‏ويقال‏ ‏أن‏ ‏الضوء‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يستعمل‏ ‏كان‏ ‏شديدا‏ ‏لدرجة‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يضئ‏ ‏الأفنية‏ ‏والأبهاء‏ ‏في‏ ‏سائر‏ ‏بيوت‏ ‏أورشليم‏.‏
‏*‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الأخير‏ ‏العظيم‏ ‏من‏ ‏العيد‏ ‏قال‏ ‏يسوع‏:‏من‏ ‏آمن‏ ‏بي‏,‏كما‏ ‏قال‏ ‏الكتاب‏,‏تجري‏ ‏من‏ ‏بطنه‏ ‏أنهار‏ ‏ماء‏ ‏حيع‏38,‏آيات‏ ‏مثل‏ ‏أسكب‏ ‏روحي‏ ‏علي‏ ‏نسلك‏(‏إش‏44:3) ‏أيها‏ ‏العطاش‏ ‏جميعا‏ ‏هلموا‏ ‏إلي‏ ‏المياه‏(‏إش‏55:1) ‏وقول‏ ‏يوئيل‏ ‏النبي‏ ‏أني‏ ‏أسكب‏ ‏روحي‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏بشر‏(‏يؤ‏2:28-29) ‏إلي‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الآيات‏ ‏أشار‏ ‏الرب‏ ‏هنا‏ ‏بقولهكما‏ ‏قال‏ ‏الكتاب‏.‏
‏*‏قد‏ ‏كان‏ ‏الماء‏ ‏رمزا‏ ‏للخلاص‏ ‏من‏ ‏الهلاك‏ ‏في‏ ‏مواقع‏ ‏كثيرة‏ ‏من‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏مثل‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏يرف‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏المياه‏ ‏في‏ ‏البداية‏,‏الفلك‏ ‏وسط‏ ‏الطوفان‏,‏العبور‏ ‏في‏ ‏البحر‏ ‏الأحمر‏ ‏ونهر‏ ‏الأردن‏,‏والماء‏ ‏الذي‏ ‏خرج‏ ‏من‏ ‏الصخرة‏ ‏في‏ ‏البرية‏…‏
ولذا‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏هنا‏ ‏عن‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏الذي‏ ‏حل‏ ‏علي‏ ‏المؤمنين‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏أنه‏ ‏أنهار‏ ‏ماء‏ ‏حي‏ ‏تجري‏ ‏من‏ ‏بطون‏ ‏المؤمنين‏ ‏به‏ ‏بما‏ ‏يفيض‏ ‏فيهم‏ ‏من‏ ‏قداسة‏ ‏وفضائل‏ ‏وأعمال‏ ‏صالحة‏ ‏ومواهب‏ ‏وخدمات‏ ‏مختلفة‏.‏
‏*‏لم‏ ‏يتمكنوا‏ ‏من‏ ‏إلقاء‏ ‏القبض‏ ‏عليه‏ ‏لأنساعته‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏قد‏ ‏جاءت‏ ‏بعد‏(‏ع‏30) ‏والفرصة‏ ‏كانت‏ ‏أمامهم‏ ‏للتوبة‏ ‏والإيمان‏ ‏به‏ ‏والإصرار‏ ‏علي‏ ‏العناد‏ ‏يفقد‏ ‏الإنسان‏ ‏النعمة‏ ‏ولذا‏ ‏قال‏:‏حيث‏ ‏أكون‏ ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏تقدرون‏ ‏أنتم‏ ‏أن‏ ‏تأتوا‏(‏ع‏34),‏أي‏ ‏أنه‏ ‏حين‏ ‏يملك‏ ‏في‏ ‏ملكوته‏ ‏يقدمون‏ ‏الندم‏ ‏قدامه‏ ‏هناك‏,‏وهكذا‏ ‏كان‏ ‏تفكيرهم‏ ‏جسديا‏ ‏بينما‏ ‏كانت‏ ‏أفكاره‏ ‏عن‏ ‏الملكوت‏.‏
عدم‏ ‏إيمان‏ ‏قادة‏ ‏اليهود‏ 7:45-53)‏
‏*‏ظهر‏ ‏هنا‏ ‏نيقوديموس‏ ‏بشجاعته‏ ‏النامية‏ ‏في‏ ‏مواجهة‏ ‏الرؤساءع‏50 ‏ولكن‏ ‏الرؤساء‏ ‏كانوا‏ ‏غير‏ ‏مستعدين‏ ‏للتفاهم‏ ‏فثاروا‏ ‏علي‏ ‏الخدام‏ ‏لأنهم‏ ‏أعطوا‏ ‏تقريرا‏ ‏طيبا‏ ‏عنه‏ ‏وعلي‏ ‏نيقوديموس‏ ‏لأنه‏ ‏دافع‏ ‏عن‏ ‏تطبيقات‏ ‏الناموس‏ ‏واتهموا‏ ‏نيقوديموس‏ ‏لأنه‏ ‏دافع‏ ‏عن‏ ‏الحق‏ ‏وقالوا‏ ‏لعله‏ ‏أيضا‏ ‏جليلي‏!‏ع‏25,‏ولعنوا‏ ‏الشعب‏ ‏الذي‏ ‏سار‏ ‏وراء‏ ‏يسوع‏.‏