التجسد و ضرورته للخلاص - أبونا يوحنا ميشيل

[Mary Naeem]

التجسد و ضرورته للخلاص - أبونا يوحنا ميشيل

بطريركية الأقباط الأرثوذكس
كنيسة السيدة العذراء مريم بمسرة



مركز الحياة الكنسية بمسرة
الكنيسة وحياة الخلاص
التجسد وضرورته للخلاص

مقدمة
+ الله يخلق الإنسان ليتمتع بمحبته وخليقته وليحيا معه إلى الأبد.
"وَقَالَ اللهُ: نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ. فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَراً وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ." (تك1:26-27)

+ الله يخضع الخليقة للإنسان كتعبير عن محبة الله للإنسان.
"وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ وَأَخْضِعُوهَا وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ." (تك1: 28) ، "فَمَنْ هُوَ الإِنْسَانُ حَتَّى تَذْكُرَهُ وَابْنُ آدَمَ حَتَّى تَفْتَقِدَهُ! وَتَنْقُصَهُ قَلِيلاًعَنِ الْمَلاَئِكَةِ وَبِمَجْدٍ وَبَهَاءٍ تُكَلِّلُهُ. تُسَلِّطُهُ عَلَى أَعْمَالِ يَدَيْكَ. جَعَلْتَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ." (مز8:4-6)

+ الله يعطى الإنسان الوصية كفرصة للإنسان كى يعبر عن محبته لله."اَلَّذِي عِنْدَهُ وَصَايَايَ وَيَحْفَظُهَا فَهُوَ الَّذِي يُحِبُّنِي وَالَّذِي يُحِبُّنِي يُحِبُّهُ أَبِي وَأَنَا أُحِبُّهُ وَأُظْهِرُ لَهُ ذَاتِي... إِنْ أَحَبَّنِي أَحَدٌ يَحْفَظْ كلاَمِي وَيُحِبُّهُ أَبِي وَإِلَيْهِ نَأْتِي وَعِنْدَهُ نَصْنَعُ مَنْزِلاً. اَلَّذِي لاَ يُحِبُّنِي لاَ يَحْفَظُ كلاَمِي " (يو14: 21-24)

+ إبليس يحسد الإنسان على محبة الله له ومحبته لله.
"خلق الله الإنسان لحياة أبدية، وصنعه علي صورته الخالدة. ولكن بسبب حسد إبليس دخل الموت إلي العالم." (حك2: 23-24)

+ آدم يسقط .. بل سقط الجميع فى آدم.
" الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعاً. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحاً لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ." (مز14: 3) ، (رو3: 12)
" كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ وَهَكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ " (رو 5:12)

+ وكان حكم الموت .. موتاً تموت ...
"لَكِنْ قَدْ مَلَكَ الْمَوْتُ مِنْ آدَمَ إِلَى مُوسَى وَذَلِكَ عَلَى الَّذِينَ لَمْ يُخْطِئُوا عَلَى شِبْهِ تَعَدِّي آدَمَ الَّذِي هُوَ مِثَالُ الآتِي" (رو 5: 14) + أين محبة الله للإنسان؟ وأين رحمته وحنانه؟
"لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ" (يو3 :16)
[عظيم حقًا وفائق للطبيعة هو حب الآب الذي من أجل حياة العالم بذل إبنه الوحيد الذي هو منه حقًا ً]. (القديس كيرلس الكبير)
[لأنه غُلِبَ من تحننه وأرسل لنا ذراعه العالية. أشرق جسديًا من العذراء بغير زرع بشر حتى خلَّصنا] ثيؤطوكية الإثنين -القطعة الخامسة.
حتمية التجسد :
س - كيف يأخذ العدل مجراه؟ وكيف تتحق محبة الله ورحمته فى ذات الوقت؟
إذ لابد أن يتمم الله أحكامه العادلة ولا تسقط كلمته أبداً .. وفى ذات الوقت يبين الله محبته للبشر خليقته وعمل يديه ومسرة قلبه..
لهذا يحتار غير المؤمنين فى موضوع التجسد ويحاولون طرح بعض الأسئلة التى قد تجد حلاً للقضية :
س - هل لم يكن ممكناً أن يترك الله آدم يموت نتيجة لإهماله وعدم طاعته للوصية؟
· الترك والإهمال ضد طبيعة الله وكرامته نحو خليقته.
· الترك فيه إنتقاص لمحبة الله للبشرية.
· الترك فيه إنتقاص لقدر الله ومقدرته على غلبة الشيطان.
س - إذن .. فليخلق إنساناً آخر جديداً ليطيعه ويحيا معه إلى الأبد!!
· بالفرض .. ألن يك هذا الإنسان حر الإرادة فيسقطه الشيطان مرة أخرى ويصير تحت نفس الحكم .. حكم الموت؟
· وهذا أيضاً لا يتمشى مع محبة الله لآدم وإرادته فيه أن يحيا إلى الأبد.
س - ألم يكن الله قادراً أن يغفر لآدم ويسامحه؟
· حقاً إن الله يغفر للتائبين .. ولكن الله القدوس لا يتنازل أمام الخطية لأنه رافض للشر ولا يقبل الخطية، لذا فالعقوبة قائمة.
· إذن التوبة لا تزيل عقوبة الخطية .. بل تحولها لآخر ينوب عن الخاطئ فى تنفيذ العقوبة.
· لذلك ولكى يعلن الله أنه لا يتنازل أمام الخطية وأنه لابد وأن يقتص عقاب الشر.. حتى ولو كان يحب الخاطئ ويريد عودته عن طريق شره.. فهو يحول العقوبة إلى آخر (مبدأ الفداء والتضحية - ذبيحة الخطية كمثال توضيحى).
س - ترى من يستطيع أن ينوب عن الإنسان فى تنفيذ العقوبة؟
· ما هى مواصفات الفادى الذى يستطيع أن يفدى الإنسان الذى أخطأ فى حق الله ..


مواصفات الفادى
1 . إنساناً :
· لأن الذى أخطأ هو الإنسان والذى يجب أن تُنفَّذ العقوبة فيه هو الإنسان.[ لأجل هذا أرسل الآب ابنه غير الجسدي من السماء وجعله يتجسَّد في أحشاء العذراء ويُولَد إنسانًا: لكي يُحيي الإنسان ويجمع أعضاءه التي فرَّقها الموت. فإن الموت كان قد قسَّم الإنسان! ] (القديس مليتو أسقف ساردس- القرن الثاني)

2 . قابلاً للموت :
· لأن الحكم هو حكم الموت ..
"فَإِذْ قَدْ تَشَارَكَ الأَوْلاَدُ فِي اللَّحْمِ وَالدَّمِ اشْتَرَكَ هُوَ أَيْضاً كَذَلِكَ فِيهِمَا، لِكَيْ يُبِيدَ بِالْمَوْتِ ذَاكَ الَّذِي لَهُ سُلْطَانُ الْمَوْتِ، أَيْ إِبْلِيسَ، وَيُعْتِقَ أُولَئِكَ الَّذِينَ خَوْفاً مِنَ الْمَوْتِ كَانُوا جَمِيعاً كُلَّ حَيَاتِهِمْ تَحْتَ الْعُبُودِيَّةِ " (عب2: 14-15)
· [ إن الكلمة صار جسدًا... خصيصًا لكي يتمكَّن أن يذوق الموت بهذا الجسد ]. ( القديس أثناسيوس الرسولي )
· [ ... ولكي لا تظن أن مخلّصنا كان محتاجًا بطبيعته أن يلبس جسدًا. بل لكونه بلا جسد بطبيعته، ولكونه هو الكلمة، فإنه بسبب صلاح أبيه ومحبته للبشر، ظهر لنا في جسد بشري لأجل خلاصنا]. (تجسُّد الكلمة ف 1/ 3)
· [ فلم تكن هناك وسيلة أخرى لزعزعة سلطان الموت إلا فقط بتجسُّد الابن الوحيد]. (القديس كيرلس الكبير)

3 . غير محدود :
عقوبة الخطية تتناسب مع حجم الخطية .. وحجم الخطية يتناسب مع حجم المخطأ فى حقه وليس حجم الخطية أو المخطئ.

4 . بلا خطية :
" لأَنَّهُ جَعَلَ الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً، خَطِيَّةًلأَجْلِنَا، لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللهِ فِيهِ" (2كو 5: 21)
" فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ ذَلِكَ الأَوَّلُ بِلاَ عَيْبٍ لَمَا طُلِبَ مَوْضِعٌ لِثَانٍ "(عب8:7)
" فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ لِلَّهِ بِلاَ عَيْبٍ" (عب 9 : 14)
" بَلْ بِدَمٍ كَرِيمٍ، كَمَا مِنْ حَمَلٍ بِلاَ عَيْبٍ وَلاَ دَنَسٍ، دَمِ الْمَسِيحِ" (1بط 1 : 19)
5 . خالق :
· إن توافرت الصفات الأربعة السابقة فقط فى الفادى فقد إفتدى الإنسان من حكم الموت فقط ولم يجدده ..
· ولكن لابد أن تُجدد طبيعة الإنسان مرة أخرى لكيلا يحيا فى فساد إلى الأبد .. ومَن ذا الذى يستطيع أن يُجدد الطبيعة سوى الخالق؟!
"ولكن لما جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه مولودًا من امرأة مولودًا تحت الناموس. ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني" (غل4: 4، 5)
· [كيف كان يمكن للإنسان الذي صار تحت سلطان الموت أن يستعيد الخلود؟ كان لابد من أن يدخل جسده الميت في شركة قوة الله المحيية أما قوة الله المحيية فهي اللوغس وحيد الآب] القديس كيرلس الكبير
· [لقد تحدَّثنا إذن، وباختصار على قدر المستطاع وبقدر ما أمكننا فهمه، عن سبب ظهوره في الجسد، وأنه لم يكن ممكنًا أن يحوِّل الفاسد إلى عدم الفساد إلا المخلِّص نفسه، الذي خلق منذ البدء كل شيء من العدم. ولم يكن ممكنًا أن يعيد خلق البشر ليكونوا على صورة الله إلا الذي هو صورة الآب. ولم يكن ممكنًا أن يجعل الإنسان المائت غير مائت إلا ربنا يسوع المسيح الذي هو الحياة ذاتها. ولم يكن ممكنًا أن يُعلِّم البشر عن الآب ويقضي على عبادة الأوثان إلا الكلمة الذي يضبط كل الأشياء، وهو وحده الابن الوحيد الحقيقي]. (كتاب تجسد الكلمة ف 20 / 1) للقديس البابا أثناسيوس الرسولى
كيف نحل المعادلة ؟
الصفتين الأولى والثانية : إنسان + قابل للموت = إنسان ___________ ( أ )
الصفات الباقية : غير محدود + بلا خطية + خالق = الله ___________ (ب)
من (أ) و (ب) لابد أن يكون الفادى هو الله وهو إنسان فى ذات الوقت ، أى طبيعة واحدة من لاهوت كامل وناسوت كامل . · لذلك كان الحل الوحيد هو أن يتجسد إبن الله الكلمة ليفتدينا من حكم الموت ويجددنا مرة أخرى ..
+ كيف يتصالح الإنسان مع الله ؟
"لأَنَّهُ لَيْسَ هُوَ إِنْسَاناً مِثْلِي فَأُجَاوِبَهُ فَنَأْتِي جَمِيعاً إِلَى الْمُحَاكَمَةِ. لَيْسَ بَيْنَنَا مُصَالِحٌ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى كِلَيْنَا !!" (أى9: 32-33)
"لأَنَّهُ يُوجَدُ إلَهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ." (1تي2: 5)
"لَيْتَكَ تَشُقُّ السَّمَاوَاتِ وَتَنْزِلُ! مِنْ حَضْرَتِكَ تَتَزَلْزَلُ الْجِبَالُ." (إش 64: 1)
[ حيث أن الطبيعة البشرية كانت بسبب معصية آدم مصابة بالفساد، وكانت أفكارنا مُعذَّبة بشهوات الجسد وبالحركات (الغرائز) المغروسة فيه، كان يتحتَّم من أجل خلاصنا نحن الذين على الأرض أن يصير كلمة الله إنسانًا، لكي يجعل الجسد البشري الذي أُخضع للفساد ومرض بشهوة الملذات خاصًا له، ولكونه هو الحياة والمحيي يُبطِل الفساد الذي فيه ويزجر الحركات المغروسة فيه، أعني التي لشهوة الملذات، لأنه بهذا قد صارت الخطية في جسدنا مائتة]. (القديس كيرلس الكبير)
"لأَنَّهُ لاَقَ بِذَاكَ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ الْكُلُّ وَبِهِ الْكُلُّ، وَهُوَ آتٍ بِأَبْنَاءٍ كَثِيرِينَ إِلَى الْمَجْدِ أَنْ يُكَمِّلَ رَئِيسَ خَلاَصِهِمْ بِالآلاَمِ. لأَنَّ الْمُقَدِّسَ وَالْمُقَدَّسِينَ جَمِيعَهُمْ مِنْ وَاحِدٍ، فَلِهَذَا السَّبَبِ لاَ يَسْتَحِي أَنْ يَدْعُوَهُمْ إِخْوَةً، قَائِلاً: «أُخَبِّرُ بِاسْمِكَ إِخْوَتِي، وَفِي وَسَطِ الْكَنِيسَةِ أُسَبِّحُكَ». وَأَيْضاً: «أَنَا أَكُونُ مُتَوَكِّلاً عَلَيْهِ». وَأَيْضاً: «هَا أَنَا وَالأَوْلاَدُ الَّذِينَ أَعْطَانِيهِمِ اللهُ». فَإِذْ قَدْ تَشَارَكَ الأَوْلاَدُ فِي اللَّحْمِ وَالدَّمِ اشْتَرَكَ هُوَ أَيْضاً كَذَلِكَ فِيهِمَا، لِكَيْ يُبِيدَ بِالْمَوْتِ ذَاكَ الَّذِي لَهُ سُلْطَانُ الْمَوْتِ، أَيْ إِبْلِيسَ، وَيُعْتِقَ أُولَئِكَ الَّذِينَ خَوْفاً مِنَ الْمَوْتِ كَانُوا جَمِيعاً كُلَّ حَيَاتِهِمْ تَحْتَ الْعُبُودِيَّةِ" (عب2: 10- 15)
[ وبعد ذلك يوضِّح السبب الذي من أجله كان ضروريًا أن الله الكلمة نفسه وليس آخر سواه هو الذي يتجسَّد فيقول: "لأنه لاق بذاك الذي من أجله الكل وبه الكل وهو آتٍ بأبناء كثيرين إلى المجد أن يُكمِّل رئيس خلاصهم بالآلام" وهو بهذا يقصد أن يوضِّح أنه لم يكن أحد آخر يستطيع أن يسترد البشر من الفساد الذي حدث (نتيجة السقوط) غير كلمة الله الذي خلقهم في البداية] (كتاب تجسد الكلمة ف10/3)
[ حولت لى العقوبة خلاصاً ] (قداس القديس غريغوريوس الناطق بالإلهيات)

التجسد والخلاص تدبير أزلي:
"الذي خلَّصنا ودعانا دعوة مقدسة لا بمقتضى أعمالنا بل بمقتضى القصد والنعمة التي أُعطيت لنا في المسيح يسوع قبل الأزمنة الأزلية. وإنما أظهرت الآن بظهور مخلصنا يسوع المسيح الذي أبطل الموت وأنار الحياة والخلود بواسطة الإنجيل." (2تي1: 9، 10)
"إذ عرفنا بسر مشيئته حسب مسرته التي قصدها في نفسه. لتدبير ملء الأزمنة ليجمع كل شيء في المسيح ما في السموات وما على الأرض في ذاك. الذي فيه أيضًا نلنا نصيبًا مُعيَّنين سابقًا حسب قصد الذي يعمل كل شيء حسب رأي مشيئته. لنكون لمدح مجده نحن الذين قد سبق رجاؤنا في المسيح." (أف1: 9- 12)
"عالمين أنكم افتديتم لا بأشياء تفنى بفضة أو ذهب من سيرتكم الباطلة التي تقلدتموها من الآباء. بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس دم المسيح. معروفًا سابقًا قبل تأسيس العالم ولكن قد أُظهر في الأزمنة الأخيرة من أجلكم. أنتم الذين به تؤمنون بالله الذي أقامه من الأموات وأعطاه مجدًا حتى أن إيمانكم ورجاءكم هما في الله." (1بط1: 18 ? 21)
" هذا أخذتموه مُسلَّمًا بمشورة الله المحتومة وعلمه السابق وبأيدي أثمة صلبتموه وقتلتموه." (أع2: 23)
" وبعدما أسلم يوحنا جاء يسوع إلى الجليل يكرز ببشارة ملكوت الله. ويقول قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله فتوبوا وآمنوا بالإنجيل." (مر1: 14، 15)
"ولكن لما جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه مولودًا من امرأة مولودًا تحت الناموس ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني" (غل4:4) لم يكن يليق بالله إلا أن يتجسد:
إذ كان المسيح بكر الخليقة الجديدة, كان لابد له من أن يحيا حياة مقدسة على الأرض يجتاز فيها بكل ما يخص الطبيعة البشرية:
" فأجاب يسوع وقال له اسمح الآن لأنه هكذا يليق بنا أن نكمِّل كل بر حينئذٍ سمح له." (مت 3: 15)
" قال لهم يسوع طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني وأتمم عمله." (يو4: 34)
" ثم قلت هانذا أجيء في دَرَج الكتاب مكتوب عني لأفعل مشيئتك يا الله." (عب10: 7)
+ [ باركت طبيعتي فيك. أكملت ناموسك عني. أريتني القيام من سقطتي ]. (القداس الغريغوري)
بركات التجسد وتشبيهات القديس أثناسيوس الرسولي
المعلم الحكيم والتلاميذ
يعلــــمنا
· لأن المخلّص تمم بتأنسه عمليتي المحبة: (أولاً): أنه أباد الموت من داخلنا وجددنا ثانيةً (ثانيًا): أنه إذ هو غير ظاهر ولا منظور، فقد أعلن نفسه وعرَّف ذاته بأعماله في الجسد، بأنه كلمة الآب، ومدبِّر وملك الكون. (تجسُّد الكلمة ف 16/ 5)
" فإن لم يكن قد افتقر وهو غني، مهبطًا نفسه بسبب محبته للبشر في الذي لنا، لما كنّا نحن قد اغتنينا بالخيرات التي له، بل نحن ما زلنا في فقرنا ممسوكين من اللعنة والموت والخطية" ( القديس كيرلس الكبير )
نتعلم

نقرأ وندرس كتابه المقدس

الملك والعاصمة يفـــــدينا

[ لقد كان تجسُّد الكلمة وتأنسه أمرًا لابد منه لخلاص الذين على الأرض. فلو لم يكن قد وُلد مثلنا بحسب الجسد، لما كان قد اشترك في الذي لنا، وبالتالي لما كان قد حرر طبيعة الإنسان من الوصمة التي أصابتها في آدم، وما كان قد طرد الفساد من أجسادنا، وما كانت قوة اللعنة الآتية إلى المرأة الأولى قد أُبطلت]. (القديس كيرلس الكبير)
نندم على إهمالنا
نتوب ونعترف بكل أمانة
الفنان واللوحة يجـــــددنا
· وإذ رأى الجنس (البشري) العاقل يهلك وأن الموت يملك عليهم بالفناء وإذ رأى أيضًا أن عقوبة التعدِّي (الموت) قد خلَّدت الفناء فينا وأنه من غير اللائق أن يُبطِل الناموس قبل أن ينفذ، وإذ رأى أيضًا عدم اللياقة فيما هو حادث بالفعل، وهو أن الخليقة التي خلقها هو بنفسه قد صارت في طريقها إلى الفناء، وإذ رأى في نفس الوقت شر البشر المُفرِط، وأنهم يتزايدون فيه شيئًا فشيئًا إلى درجة لا تُطاق وضد أنفسهم، وإذ رأى أن كل البشر تحت سلطان الموت، فإنه رحم جنسنا وأشفق على ضعفنا وتراءف على فسادنا. وإذ لم يحتمل أن يرى الموت وقد صارت له السيادة علينا، لئلا تفنى الخليقة ويتلاشى عمل الله، فقد أخذ لنفسه جسدًا لا يختلف عن جسدنا. (كتاب تجسد الكلمة ف 8 / 2) لم يكن ممكنًا أن حدة الشهوات الطبيعية تكف عنّا إلا بأن يصير جسد مذلتنا جسدًا خاصًا للوغس. (القديس كيرلس الكبير)
نحيا فى وسائط النعمة
بعمل الروح فينا لكى نليق بصورته ومثاله:
"لأنكم لهذا دُعيتم فإن المسيح أيضًا تألم لأجلنا تاركًا لنا مثالاً لكي تتبعوا خطواته. الذي لم يفعل خطية ولا وُجِد في فمه مكر. الذي إذ شتم لم يكن يشتم عوضًا وإذ تألم لم يكن يهدد بل كان يسلم لمَنْ يقضي بعدل." (1بط2: 21- 23)
الأسبستوس والقشة
يتحـــــد بنا ليحمــــــينا
· لقد حَمَلَ " اللوغس" كل الطبيعة البشرية في نفسه ليحيا بها حياة مقدسة وبلا لوم، وذلك بكونه قد صار إنسانًا وظهر في الشكل البشري. القديس كيرلس الكبير
"لأجلهم أقدِّس أنا ذاتي ليكونوا هم أيضًا مُقدَّسين في الحق" (يو19:17)
هو نفسه الذي يقدّس كل شيء، يقول للآب: " من أجلهم أقدِّس أنا ذاتي" ليس بمعنى أن اللوغس يمكن أن يزداد في القداسة، بل بمعنى أنه هو نفسه يقدّسنا نحن جميعًا فيه. (القديس كيرلس الكبير)
نتناول جسده ودمه الأقدسين
"مَنْ يَأْكُلْ جَسَدِي وَيَشْرَبْ دَمِي يَثْبُتْ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ." (يو6: 56)
" لِذَلِكَ يَجِبُ أَنْ نَتَنَبَّهَ أَكْثَرَ إِلَى مَا سَمِعْنَا لِئَلاَّ نَفُوتَهُ، لأَنَّهُ إِنْ كَانَتِ الْكَلِمَةُ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا مَلاَئِكَةٌ قَدْ صَارَتْ ثَابِتَةً، وَكُلُّ تَعَدٍّ وَمَعْصِيَةٍ نَالَ مُجَازَاةً عَادِلَةً، فَكَيْفَ نَنْجُو نَحْنُ إِنْ أَهْمَلْنَا خَلاَصاً هَذَا مِقْدَارُهُ، قَدِ ابْتَدَأَ الرَّبُّ بِالتَّكَلُّمِ بِهِ، ثُمَّ تَثَبَّتَ لَنَا مِنَ الَّذِينَ سَمِعُوا، شَاهِداً اللهُ مَعَهُمْ بِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ وَقُوَّاتٍ مُتَنَّوِعَةٍ وَمَوَاهِبِ الرُّوحِ الْقُدُسِ، حَسَبَ إِرَادَتِهِ؟ " (عب 2: 1-4)


ليعطينا الرب أن نحيا فى بركات التجسد ونحفظ خلاصنا فى غربة هذا العالم إلى أن نصل لعشرته الدائمة
لإلهنا كل مجد وكرامة من الآن وإلى الأبد ، آمين.