حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان ( 33 )

[tito227]

حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان ( 33 )



الحياة‏.. ‏ثلاثيات .. تاريخ‏ ‏كنيستنا

ثلاثيات‏ ‏ثلاثية‏:‏
السبت 21 سبتمبر 2013
كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

ياللعجب‏...‏تاريخ‏ ‏كنيستنا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نضعه‏ ‏في‏ ‏ثلاث‏ ‏كلمات‏ ‏فقط‏:‏الشهادة‏ ‏والنسك‏ ‏والتعليم‏.‏فالذي‏ ‏يقرأ‏ ‏ويعرف‏ ‏التاريخ‏ ‏تظهر‏ ‏أمامه‏ ‏ثلاثة‏ ‏ملامح‏ ‏رئيسية‏ ‏تميز‏ ‏كنيستنا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏زمن‏ ‏وفي‏ ‏كل‏ ‏جيل‏ ‏وهي‏ ‏أنها‏:‏


‏1-‏كنيسة‏ ‏شهادة‏ ‏قدمت‏ ‏شهداء‏:‏
عصور‏ ‏الشهداء‏ ‏لم‏ ‏تنقطع‏ ‏من‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏,‏وقد‏ ‏بدأ‏ ‏تقويمنا‏ ‏القبطي‏ ‏منذ‏ ‏اعتلاء‏ ‏دقلديانوس‏ ‏الطاغية‏ ‏عرش‏ ‏الإمبراطورية‏ ‏عام‏284‏م‏ ‏ونسميهتقويم‏ ‏الشهداء‏ ‏ونوعيات‏ ‏الشهداء‏ ‏عديدة‏ ‏وغزيرة‏ ‏في‏ ‏كنيستنا‏ ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏فئات‏ ‏الشعب‏ ‏والإكليروس‏.‏
‏2-‏كنيسة‏ ‏نسك‏ ‏قدمت‏ ‏نساكا‏:‏
فهي‏ ‏التي‏ ‏أهدت‏ ‏الرهبنة‏ ‏لكل‏ ‏العالم‏ ‏المسيحي‏,‏وعلي‏ ‏أرضها‏ ‏بدأ‏ ‏الآباء‏ ‏العظام‏ ‏تأسيس‏ ‏الحياة‏ ‏الرهبانية‏ ‏والنسكية‏ ‏بكل‏ ‏أشكالها‏,‏بدءا‏ ‏من‏ ‏الأنبا‏ ‏بولا‏ ‏أول‏ ‏السواح‏ ‏والأنبا‏ ‏أنطونيوس‏ ‏أب‏ ‏جميع‏ ‏الرهبان‏ ‏والأنبا‏ ‏باخوميوس‏ ‏أب‏ ‏الشركة‏ ‏والأنبا‏ ‏مقاريوس‏ ‏أب‏ ‏الإسقيط‏ (‏برية‏ ‏وادي‏ ‏النطرون‏) ‏وغيرهم‏,‏وها‏ ‏هي‏ ‏كنيستنا‏ ‏عامرة‏ ‏بالرهبنة‏,‏والأديرة‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ربوع‏ ‏مصر‏ ‏وأيضا‏ ‏خارج‏ ‏مصر‏.‏
‏3-‏كنيسة‏ ‏تعليم‏ ‏قدمت‏ ‏معلمين‏:‏
فقد‏ ‏حمل‏ ‏بابا‏ ‏الإسكندرية‏ ‏لقب‏ ‏معلم‏ ‏المسكونة‏...‏وقدمت‏ ‏كنيستنا‏ ‏علي‏ ‏مر‏ ‏العصور‏ ‏معلمين‏ ‏ساهموا‏ ‏في‏ ‏شرح‏ ‏وصياغة‏ ‏الإيمان‏ ‏المسيحي‏ ‏والدفاع‏ ‏عنه‏ ‏وحفظه‏ ‏في‏ ‏صورته‏ ‏النقية‏.‏كما‏ ‏أن‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏اللاهوتية‏ ‏بكل‏ ‏معلميها‏ ‏كان‏ ‏لها‏ ‏دور‏ ‏بارز‏ ‏ومجيد‏ ‏في‏ ‏تعليم‏ ‏الإيمان‏ ‏وشرحه‏ ‏وتفسيره‏,‏ومن‏ ‏العجب‏ ‏أننا‏ ‏نري‏ ‏معلمي‏ ‏الإسكندرية‏ ‏هم‏ ‏أبطال‏ ‏ونجوم‏ ‏كل‏ ‏المجامع‏ ‏الكنسية‏ ‏التي‏ ‏عقدت‏ ‏في‏ ‏بدايات‏ ‏المسيحية‏.‏
ومرة‏ ‏أخري‏ ‏نجد‏ ‏أن‏ ‏المجامع‏ ‏الكنسية‏ ‏لها‏ ‏ثلاثة‏ ‏أنواع‏ ‏فقط‏ ‏هي‏:‏
‏1-‏المجامع‏ ‏المكانية‏Diocesan Councils:‏
وهي‏ ‏التي‏ ‏يجتمع‏ ‏فيها‏ ‏الأسقف‏ ‏والقسوس‏ ‏والشمامسة‏ ‏في‏ ‏مركز‏ ‏الإيبارشية‏ ‏لتدبير‏ ‏أمورهم‏ ‏الخاصة‏.‏وهي‏ ‏التي‏ ‏نراها‏ ‏تتكرر‏ ‏في‏ ‏عموم‏ ‏الإيبارشيات‏ ‏حتي‏ ‏اليوم‏ ‏وقد‏ ‏تكون‏ ‏دورية‏,‏سواء‏ ‏كل‏ ‏شهر‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏مناسبات‏ ‏الأصوام‏ ‏أو‏ ‏أي‏ ‏مناسبات‏ ‏كنسية‏.‏وقد‏ ‏تمتد‏ ‏لأكثر‏ ‏من‏ ‏يوم‏ ‏وقد‏ ‏يتخللها‏ ‏أي‏ ‏شكل‏ ‏من‏ ‏أشكال‏ ‏الدراسات‏ ‏التعليمية‏.‏
‏2-‏المجامع‏ ‏الإقليمية‏Provincial Councils:‏
وهذه‏ ‏بدأت‏ ‏تظهر‏ ‏مع‏ ‏التنظيم‏ ‏الكنسي‏ ‏وكانت‏ ‏تجتمع‏ ‏برئاسة‏ ‏مطران‏ ‏الإقليم‏ ‏الذي‏ ‏له‏ ‏حق‏ ‏الإشراف‏ ‏علي‏ ‏أساقفة‏ ‏الإقليم‏(‏المطران‏ ‏هو‏ ‏أسقف‏ ‏المدينة‏ ‏الأولي‏ ‏أو‏ ‏الكبيرة‏ ‏في‏ ‏الإقليم‏) ‏وهذه‏ ‏المجامع‏ ‏قد‏ ‏تتكررأكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏في‏ ‏العام‏ ‏بحسب‏ ‏الظروف‏ ‏التي‏ ‏تستجد‏ ‏في‏ ‏الإقليم‏.‏
‏3-‏المجامع‏ ‏المسكونية‏Ecumenical Councils:‏
بدأت‏ ‏تعرفها‏ ‏الكنيسة‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏صارت‏ ‏المسيحية‏ ‏ديانة‏ ‏مسموحا‏ ‏بها‏ ‏في‏ ‏الإمبراطورية‏ ‏الرومانية‏.‏وكانت‏ ‏هذه‏ ‏المجامع‏ ‏تجتمع‏ ‏لضرورات‏ ‏حتمية‏ ‏تختص‏ ‏بالإيمان‏ ‏والعقيدة‏,‏بجوار‏ ‏بحث‏ ‏الأمور‏ ‏المتعلقة‏ ‏بالتنظيم‏ ‏الكنسي‏.‏ويحضر‏ ‏هذه‏ ‏المجامع‏ ‏أساقفة‏ ‏يمثلون‏ ‏العالم‏ ‏المسيحي‏ ‏شرقا‏ ‏وغربا‏.‏والكنائس‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏تعترف‏ ‏بثلاثة‏ ‏مجامع‏ ‏مسكونية‏ ‏فقط‏.‏
‏1-‏مجمع‏ ‏نيقية‏ ‏المسكوني‏(‏مايو‏325‏م‏):‏
انعقد‏ ‏بدعوة‏ ‏من‏ ‏الإمبراطور‏ ‏قسطنطين‏ ‏الكبير‏ ‏وناقش‏ ‏عدة‏ ‏موضوعات‏ ‏مثل‏:‏تحديد‏ ‏عيد‏ ‏القيامة‏-‏موضوعات‏ ‏إعادة‏ ‏معمودية‏ ‏الهراطقة‏-‏موضوع‏ ‏زواج‏ ‏الكهنة‏ ‏أما‏ ‏الموضوع‏ ‏الرئيسي‏ ‏فكان‏:‏ما‏ ‏هرطق‏ ‏به‏ ‏أريوس‏ ‏قس‏ ‏الإسكندرية‏ ‏من‏ ‏تعاليم‏ ‏فاسدة‏ ‏ضالة‏,‏أنكر‏ ‏بها‏ ‏لاهوت‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏,‏وأنه‏ ‏غير‏ ‏مساو‏ ‏للآب‏ ‏في‏ ‏الجوهر‏,‏بل‏ ‏هو‏ ‏مخلوق‏ ‏بإرادة‏ ‏الآب‏.‏وقد‏ ‏بلغ‏ ‏عدد‏ ‏آباء‏ ‏المجمع‏(318‏أسقفا‏) ‏من‏ ‏الشرق‏ ‏والغرب‏.‏ويثبت‏ ‏التاريخ‏ ‏أن‏ ‏وفد‏ ‏كنيسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏الصدارة‏ ‏والمكانة‏ ‏الأولي‏ ‏في‏ ‏المجمع‏...‏وبزغ‏ ‏نجم‏ ‏القديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏إذ‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏اقترح‏ ‏إضافة‏ ‏عبارة‏(‏مساو‏ ‏في‏ ‏الجوهر‏) ‏للتعبير‏ ‏عن‏ ‏حقيقة‏ ‏صلة‏ ‏الآب‏ ‏بالابن‏ ‏غير‏ ‏أن‏ ‏الأريوسيين‏ ‏رفضوها‏ ‏وأرادوا‏ ‏استبدالها‏ ‏بعبارة‏(‏مشابه‏ ‏في‏ ‏الجوهر‏) ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏رفضها‏ ‏أعضاء‏ ‏المجمع‏...‏وتوالت‏ ‏جلسات‏ ‏المجمع‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏تم‏ ‏وضع‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏حتينؤمن‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏ ‏مع‏ ‏حرمان‏ ‏أريوس‏ ‏ونفيه‏ ‏وحرق‏ ‏كتبه‏.‏
‏2-‏مجمع‏ ‏القسطنطينية‏ ‏المسكوني‏(‏مايو‏381‏م‏):‏
انعقد‏ ‏بدعوة‏ ‏من‏ ‏الإمبراطور‏ ‏ثيئودوسيوس‏,‏وكان‏ ‏الموضوع‏ ‏الرئيسي‏ ‏فيه‏ ‏هو‏ ‏بدعة‏ ‏مقدونيوس‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏أسقفا‏ ‏علي‏ ‏القسطنطينية‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏نادي‏ ‏بأن‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏عمل‏ ‏إلهي‏ ‏وليس‏ ‏أقنوما‏,‏بل‏ ‏هو‏ ‏مخلوق‏ ‏يشبه‏ ‏الملائكة‏ ‏ولكنه‏ ‏ذو‏ ‏رتبه‏ ‏أسمي‏.‏وقد‏ ‏بلغ‏ ‏عدد‏ ‏آباء‏ ‏المجمع‏(150‏أسقفا‏) ‏وكان‏ ‏من‏ ‏أبرزهم‏ ‏البابا‏ ‏تيموثاوسالبطريرك‏22 ‏وبعد‏ ‏المناقشات‏ ‏قضي‏ ‏المجمع‏ ‏بحرمان‏ ‏مقدونيوسعدو‏ ‏الروح‏ ‏القدسالذي‏ ‏تمسك‏ ‏بهرطقته‏,‏كما‏ ‏قرر‏ ‏الآباء‏ ‏نفيه‏,‏ثم‏ ‏أكملوا‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏حتي‏ ‏نهايته‏.‏
‏3-‏مجمع‏ ‏أفسس‏ ‏المسكوني‏(‏يونية‏431‏م‏):‏
انعقد‏ ‏بدعوة‏ ‏من‏ ‏الإمبراطور‏ ‏ثيئودوسيوس‏ ‏الصغير‏ ‏لمناقشة‏ ‏بعض‏ ‏البدع‏ ‏الخطيرة‏,‏والتي‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏مقدمتها‏ ‏بدعة‏ ‏نسطور‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏نادي‏ ‏بأن‏ ‏المسيح‏ ‏أقنومان‏ ‏وشخصان‏ ‏وطبيعتان‏ ‏ولاينبغي‏ ‏تبعا‏ ‏لذلك‏ ‏تسمية‏ ‏العذراء‏ ‏والدة‏ ‏الإله‏,‏كما‏ ‏عاب‏ ‏علي‏ ‏المجوس‏ ‏سجودهم‏ ‏للطفل‏ ‏يسوع‏.‏واستقطع‏ ‏المقطع‏ ‏الأخير‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏الثلاث‏ ‏تقديسات‏ ‏التي‏ ‏ترتلها‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏صلواتها‏.‏وقد‏ ‏بلغ‏ ‏عدد‏ ‏آباء‏ ‏المجمع‏(200‏أسقف‏) ‏واختير‏ ‏البابا‏ ‏السكندري‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الأولالبطريرك‏24 ‏ليرأس‏ ‏جلسات‏ ‏المجمع‏,‏وبعد‏ ‏مناقشة‏ ‏تعاليم‏ ‏نسطور‏ ‏وآرائه‏ ‏الفاسدة‏ ‏ودحضها‏,‏وضعوا‏ ‏مقدمة‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏التي‏ ‏مطلعهانعظمك‏ ‏يا‏ ‏أم‏ ‏النور‏ ‏الحقيقي‏ ‏كما‏ ‏نفوا‏ ‏نسطور‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏العاصمة‏ ‏القسطنطينية‏...‏وهكذا‏ ‏تري‏ ‏أن‏ ‏إيماننا‏ ‏الأقدس‏ ‏قد‏ ‏تقنن‏ ‏علي‏ ‏ثلاث‏ ‏مراحل‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏ثلاثة‏ ‏مجامع‏ ‏مسكونية‏ ‏مقدسة‏..‏