هوشع ومن هو

[Mary Naeem]

هوشع ومن هو


يأتى هوشع فى أول القائمة بين الأنبياء الذين يطلق عليهم « الأنبياء الصغار » ، وليس معنى هذا أنه أقدمهم ، فالبعض يعتقد أن يونان أقدم الكل ، وأن يوئيل يتلوه ، وأن عاموس يأتى بعد ذلك . وعلى الأغلب يأتى هوشع بعد الثلاثة وهو الذى تنبأ فى أيام يربعام الثانى وكان معاصراً لإشعياء فى أيام عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا ملوك يهوذا !! .. وقد أرسله اللّه ليكون الصوت الأخير للمملكة الشمالية قبل سقوطها ، والكلمة هوشع معناها « خلاص » وإن كان جيروم يأخذها على اعتبار أنها « مخلص » .. ومع أننا لا نكاد نعرف شيئاً عن هذا النبى خارج سفره ، إلا أنه من المتفق عليه ، أنه من أبناء مملكة إسرائيل ، .. ومع أن البعض يعتقد أنه من بيت نبوى ، لكن المرجع أنه كان كعاموس الذى لم يكن من سلسلة الأنبياء أو من أبنائهم ، وهناك تقليد قديم يقول إنه من سبط يساكر !! ..
ولا يمكن أن يذكر هذا النبى دون أن يشار إلى المأساة المحزنة التى حدثت فى حياته ، ونعنى بها زواجه بجومر بنت دبلايم ، وجومر معناها « تمام » وبلايم معناها « قرصا تين » والاسم يشير إلى المرأة التى وصلت إلى تمام الخطية بنت الشهوة واللذة ، .. وقد اختلفت الآراء اختلافاً كبيراً حول زواج هوشع من زانية ، ولعل أشهر الآراء هو : الرأى الرمزى والذى يعتقد أن اللّه الذى يكره الخطية ويمقتها ، والذى ينادى برجم الزانية ، لا يمكن أن يأمر نبياً بأن يتزوج بأمرأة خائنة ، والأمر كله رمزى يصور العلاقة التى تربط اللّه بشعبه الخائن على هذا الأسلوب الرمزى الرهيب ، وقد أخذ به أوغسطينوس وجيروم وكلفن وكايل ، ويذهب لوثر إلى أن المرأة جومر وأولادها وصموا بالزنى ، على سبيل التمثيل الرمزى !! .. ويتجه التفكير اليهودى فى العصور الوسطى والذى أخذ به ميمونديس وابن عزرا وكيمتشى إلى الأخذ بفكرة الرؤيا ، وأن الأمر كله كان حلماً أو رؤيا رآها النبى وتحدث بها إلى الشعب ، وهو يصور العلاقة بين اللّه وأمته !! .. على أن هناك من لا يأخذ بهذين الرأيين ، ويقطع بأن المرأة كانت زانية ، وأن أولادها أيضاً أولاد زنى ، ويتعصب لهذا الرأى دكتور بوسى وهو يقول : « ليس هناك من أساس يمكن أن نحول معه ما يذكره الكتاب كحقائق على اعتبار أنها أمثال ، وليس هناك من دليل يساعد على تصور أن أشخاصاً ذكرت أسماؤهم دون أن يقصد اللّه أنهم وجدوا فعلا وعاشوا بين الناس ، وليسوا مجرد رموز أو صور تشبيهية !! .. وإلا فلن يبقى لنا بعد ذلك من سبيل لمعرفة الفارق بين ما هو حقيقى أو خيالى !! .. » وهناك رأى حديث نسبياً أخذ به بعض المفكرين فى القرن الثامن عشر ، ممن لم يستسيغوا الأفكار السالفة جميعاً ، ونادوا بأخذ الزنى بالمعنى الروحى ، وقالوا إن زنى جومر يعنى إما أنها كانت امرأة وثنية بعيدة عن شعب اللّه ، أو إسرائيلية مرتدة !! .. وأعتقد أن النص الكتابى من الوضوح بحيث يشجع على الأخذ بالفكر الحرفى المادى . وأن جميع المحاولات الأخرى ، نشأت أساساً من هول التصور الذى يصدم نفوس الشراح والمفسرين ، بخيانة المرأة لزوجها ، وثمرة بطن الخيانة البشعة فى أولادها الثلاثة ، ... وإن كان البعض مع ذلك يعتقد أن النبى كان يجهل هذه الخيانة ، وأن اللّه أعلمها له بعد وقوعها ، وقد أطلق على الولد الأول « يزرعيل » إعلاناً عن قرب العقاب الذى سيقع على يزرعيل ، بخراب الأمة التى حادت عن اللّه ، وأن الابنة الثانية « لورحامة » ، وتعنى عدم الرحمة ، أو الشقاء « التعب الذى سيقع فيه الشعب بدون هدوء أو رحمة » ، ... وأن الثالث « لوعمى » أو ليسوا شعبى ، إعلاناً عن فصم العلاقة بين اللّه وشعبه !! ... ويزيد الأمر ترجيحاً أن جومر لم تكتف بزناها ، بل هجرت بيت الزوجية ، وسارت وراء محبيها ، وكانت النتيجة أنهم تخلوا عنها ولفظوها ، وكادت تهلك جوعاً ، فذهبت إلى سوق العبيد لتبيع نفسها ، لعلها تجد من يأويها ويطعمها ، وهناك التقى بها هوشع مرة أخرى ، ليأخذها ، ويعيدها إلى بيته ثانية ، ولكن على علاقة جديدة . فلن تكون له زوجة ، بل ستبقى أياماً كثيرة بعيدة عن حياتها الأولى ، تائبة نادمة ، حتى تدرك معنى الحياة الزوجية السليمة دون زيغ أو ضلال !! ..