هذا‏ ‏إيماني.. حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان (5)

[tito227]

هذا‏ ‏إيماني.. حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان (5)




السبت 02 مارس 2013

كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني

كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

28-‏هل‏ ‏من‏ ‏الضرورة‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏إيماني‏ ‏بالله‏ ‏الواحد‏ ‏مثلث‏ ‏الأقانيم؟
ليس‏ ‏عند‏ ‏المسيحيين‏ ‏تعليم‏ ‏إلا‏ ‏وله‏ ‏علاقة‏ ‏بحياة‏ ‏البشر‏, ‏بمعني‏ ‏أن‏ ‏حياتي‏ ‏تكون‏ ‏مختلفة‏ ‏كلية‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏ثالوث‏ ‏أو‏ ‏لم‏ ‏يكن‏.‏


ثم‏ ‏يجب‏ ‏ألا‏ ‏يغيب‏ ‏عنا‏ ‏أنه‏ ‏إذا‏ ‏تحدثنا‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏فإن‏ ‏الكلمات‏ ‏يكون‏ ‏لها‏ ‏معان‏ ‏غير‏ ‏المعاني‏ ‏المألوفة‏ ‏لدينا‏. ‏فالله‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏شئ‏ ‏مثله‏ ‏وليس‏ ‏مخلوق‏ ‏مثله‏.‏
فمثلا‏ ‏إذا‏ ‏قلنا‏ ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏جميل‏ ‏فليس‏ ‏بهذا‏ ‏المعني‏ ‏نقول‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏جميل‏.. ‏وهكذا‏ ‏لا‏ ‏يمكننا‏ ‏بمعني‏ ‏من‏ ‏المعاني‏ ‏أن‏ ‏نتكلم‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏مثلما‏ ‏نتكلم‏ ‏عن‏ ‏الإنسان‏ ‏إذ‏ ‏أن‏ ‏اللغة‏ ‏البشرية‏ ‏قاصرة‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏تتحدث‏ ‏عن‏ ‏الله‏. ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏الإنسان‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يعد‏ ‏المحسوسات‏. ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يعد‏, ‏لأن‏ ‏من‏ ‏عده‏ ‏فقد‏ ‏حده‏.‏
والخلاصة‏ ‏أن‏ ‏القضية‏ ‏ليست‏ ‏إحصاء‏ ‏ولكن‏ ‏تبقي‏ ‏المشكلة‏ ‏أن‏ ‏عقل‏ ‏الإنسان‏ ‏حسابي‏. ‏أي‏ ‏أنه‏ ‏لكي‏ ‏يفهم‏ ‏فهما‏ ‏صحيحا‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يعد‏. ‏إنه‏ ‏لكي‏ ‏نفهم‏ ‏بقلوبنا‏ ‏قبل‏ ‏عقولنا‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نعي‏ ‏أن‏ ‏المسيحية‏ ‏تصف‏ ‏الله‏ ‏بأنه‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏محبة‏, ‏بمعني‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏عملية‏ ‏حب‏ ‏داخل‏ ‏الله‏, ‏إنه‏ ‏غير‏ ‏منغلق‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏لأنه‏ ‏فاتح‏ ‏نفسه‏ ‏بالحديث‏ ‏نحو‏ ‏البشر‏ ‏الذي‏ ‏يحبهم‏, ‏هذا‏ ‏الحديث‏ ‏حديث‏ ‏حب‏... ‏فالآب‏ ‏محب‏ ‏والابن‏ ‏محبوب‏ ‏والروح‏ ‏القدس‏ ‏روح‏ ‏الحب‏ ‏أو‏ ‏لغة‏ ‏الحب‏ ‏المتبادلة‏. ‏الآب‏ ‏يحب‏ ‏الابن‏ ‏المحبوب‏ ‏بروح‏ ‏الحب‏.. ‏وهكذا‏ ‏تكتمل‏ ‏دورة‏ ‏المحبة‏ ‏التي‏ ‏بها‏ ‏نقول‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏إنه‏ ‏محبة‏.‏
‏29- ‏ماذا‏ ‏نعني‏ ‏عندما‏ ‏نصف‏ ‏الله‏ ‏بأنه‏: ‏ضابط‏ ‏الكل؟
الله‏ ‏ضابط‏ ‏الكل‏ ‏بمعني‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يحكم‏ ‏الكون‏ ‏ولا‏ ‏يقع‏ ‏شئ‏ ‏من‏ ‏دون‏ ‏علمه‏. ‏فهو‏ ‏القدير‏ ‏القادر‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏المهتم‏ ‏والمعتني‏ ‏بالكل‏.. ‏أي‏ ‏يري‏ ‏كل‏ ‏أحد‏ ‏ويراقب‏ ‏كل‏ ‏أحد‏, ‏ويهتم‏ ‏بكل‏ ‏أحد‏, ‏ويعتني‏ ‏بكل‏ ‏أحد‏ ‏ولا‏ ‏يخرج‏ ‏أحد‏ ‏عن‏ ‏رقابة‏ ‏الله‏.‏
الكل‏ ‏في‏ ‏ضباطته‏ ‏حتي‏ ‏الشيطان‏ ‏يحدد‏ ‏له‏ ‏حدودا‏ ‏لعمله‏ ‏مثل‏ ‏تجربة‏ ‏أيوب‏, ‏لأنه‏ ‏لو‏ ‏ترك‏ ‏الشيطان‏ ‏حرا‏ ‏لأهلك‏ ‏العالم‏, ‏وأيضا‏ ‏استأذنته‏ ‏الشياطين‏ ‏لتخرج‏ ‏وتدخل‏ ‏في‏ ‏الخنازير‏.‏
فمادام‏ ‏الله‏ ‏ضابط‏ ‏الكل‏ ‏فالإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يخاف‏ ‏من‏ ‏أي‏ ‏شئ‏ ‏ينسي‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏ضابط‏ ‏الكل‏. ‏الذي‏ ‏يختبئ‏ ‏من‏ ‏وجه‏ ‏الله‏ ‏مثل‏ ‏آدم‏ ‏ويونان‏ ‏ينسي‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏ضابط‏ ‏الكل‏,‏ومن‏ ‏يظلم‏ ‏آخر‏ ‏ينسي‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏ضابط‏ ‏الكل‏ ‏وأنه‏ ‏يسمع‏ ‏صراخ‏ ‏المظلومين‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يطلبوا‏. ‏أناتهم‏ ‏تصعد‏ ‏إليه‏ ‏مثل‏ ‏أنات‏ ‏المستعبدين‏ ‏من‏ ‏فرعون‏.‏
إن‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏حافل‏ ‏بالأمثلة‏ ‏التي‏ ‏تبين‏ ‏يد‏ ‏الله‏ ‏التي‏ ‏تتدخل‏ ‏لتعين‏ ‏العالم‏. ‏إن‏ ‏عناية‏ ‏الله‏ ‏تمتد‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏مخلوقاته‏ ‏وعلي‏ ‏رأسها‏ ‏الإنسان‏.‏
وجدير‏ ‏بالذكر‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏يوجد‏ ‏بالهيكل‏ ‏تجويف‏ ‏في‏ ‏الحائط‏ ‏الشرقي‏ ‏يسمي‏: ‏حضن‏ ‏الآب‏ ‏ترسم‏ ‏فيه‏ ‏صورة‏:‏
البانطوكراطور‏= ‏ضابط‏ ‏الكل
حيث‏ ‏يصور‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ممسكا‏ ‏بالكرة‏ ‏الأرضية‏ ‏في‏ ‏يده‏.‏
‏30- ‏ومن‏ ‏الذي‏ ‏قام‏ ‏بخلقة‏ ‏العالم‏: ‏الآب‏ ‏فقط‏ ‏أم‏ ‏الأقانيم‏ ‏الثلاثة‏ ‏معا؟
الله‏ ‏واحد‏ ‏في‏ ‏جوهره‏ ‏وأقانيمه‏ ‏الثلاثة‏ ‏متمايزة‏ ‏في‏ ‏العمل‏. ‏فإذا‏ ‏كان‏ ‏الآب‏ ‏قد‏ ‏أراد‏ ‏خلق‏ ‏العالم‏. ‏فإن‏ ‏الابن‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏قام‏ ‏بعملية‏ ‏الخلق‏, ‏والروح‏ ‏القدس‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏بث‏ ‏الحياة‏ ‏في‏ ‏المادة‏.‏
والله‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏خلق‏ ‏الأرض‏ ‏وما‏ ‏عليها‏ ‏من‏ ‏كائنات‏ ‏تري‏ ‏ولا‏ ‏تري‏ ‏وكذلك‏ ‏خلق‏ ‏الملائكة‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏تري‏.‏
الله‏ ‏هو‏ ‏الخالق‏ ‏ولا‏ ‏يصل‏ ‏أحد‏ ‏إلي‏ ‏قدرته‏.‏
‏(‏أيوب‏ 12:7-9, ‏نحميا‏9:6).‏
وآيات‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏تثبت‏ ‏اشتراك‏ ‏الأقانيم‏ ‏في‏ ‏الخلق‏:‏
فالله‏ ‏الآب‏ ‏خالق‏:‏
في‏ ‏البدء‏ ‏خلق‏ ‏الله‏ ‏السموات‏ ‏والأرض
‏(‏تكوين‏ 1:1)‏
والله‏ ‏الابن‏ ‏خالق‏:‏
كل‏ ‏شئ‏ ‏به‏ ‏كان‏ ‏وبغيره‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏شئ‏ ‏مما‏ ‏كان
‏(‏يوحنا‏1:3)‏
والروح‏ ‏القدس‏ ‏خالق‏:‏
‏... ‏ترسل‏ ‏روحك‏ ‏فتخلق‏.‏
‏(‏مزمور‏ 104: 30).‏
‏31- ‏نقرأ‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏بعض‏ ‏آيات‏ ‏تقول‏ ‏الله‏ ‏الآب‏ ‏أوالله‏ ‏الابن‏ ‏أو‏ ‏الله‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏فهل‏ ‏الله‏ ‏الواحد‏ ‏أحيانا‏ ‏يسمي‏ ‏الآب‏ ‏وأحيانا‏ ‏الابن‏ ‏وأحيانا‏ ‏الروح‏ ‏القدس؟‏ ‏أم‏ ‏ماذا؟‏ ‏وما‏ ‏هو‏ ‏مدلول‏ ‏ذلك؟
حقا‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الآيات‏ ‏توجد‏. ‏فمثلا‏:‏
الديانة‏ ‏الطاهرة‏ ‏النقية‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏الآب‏ ‏هي‏ ‏هذه‏..‏
‏(‏يعقوب‏ 1:27)‏
وبالإجماع‏ ‏عظيم‏ ‏هو‏ ‏سر‏ ‏التقوي‏ ‏الله‏ ‏ظهر‏ ‏في‏ ‏الجسد
‏(‏تيموثاوس‏ ‏الأولي‏ 3: 16)‏
فقال‏ ‏بطرس‏ ‏يا‏ ‏حنانيا‏ ‏لماذا‏ ‏ملأ‏ ‏الشيطان‏ ‏قلبك‏ ‏لتكذب‏ ‏علي‏ ‏الروح‏ ‏القدس
‏(‏أعمال‏ ‏الرسل‏ 5:3)‏
هنا‏ ‏يتضح‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الآيات‏ ‏ليس‏ ‏المقصود‏ ‏بها‏ ‏أنهم‏ ‏ثلاثة‏ ‏آلهة‏ ‏لأنه‏ ‏قد‏ ‏قيل‏ ‏بفم‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏:‏
‏... ‏والمجد‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏الإله‏ ‏الواحد‏ ‏لستم‏ ‏تطلبونه‏'‏
‏(‏يوحنا‏5:44)‏
ولكن‏ ‏المقصود‏ ‏من‏ ‏القول‏: ‏الله‏ ‏الآب‏, ‏الله‏ ‏الابن‏, ‏الله‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏. ‏أن‏ ‏الآب‏ ‏والابن‏ ‏والروح‏ ‏ذات‏ ‏إلهية‏ ‏واحدة‏, ‏لاهوت‏ ‏واحد‏.. ‏مجد‏ ‏متساو‏ ‏وجلال‏ ‏أبدي‏. ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏.‏
مثلما‏ ‏يري‏ ‏شخص‏ ‏قرص‏ ‏الشمس‏ ‏في‏ ‏الصباح‏ ‏الباكر‏ ‏جدا‏ ‏وقت‏ ‏الشروق‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تظهر‏ ‏الأشعة‏ ‏والحرارة‏. ‏فيقول‏ ‏عن‏ ‏القرص‏ ‏وحده‏ ‏أن‏: ‏الشمس‏ ‏طلعت‏.‏
وحينما‏ ‏يري‏ ‏الأشعة‏ ‏قد‏ ‏دخلت‏ ‏حجرة‏ ‏في‏ ‏منزله‏ ‏يقول‏ ‏إن‏ ‏الشمس‏ ‏دخلت‏ ‏المنزل‏.. ‏أو‏ ‏يجلس‏ ‏فترة‏ ‏طويلة‏ ‏فتؤذيه‏ ‏حرارة‏ ‏الشمس‏ ‏فيقال‏ ‏إنه‏ ‏أخذ‏ ‏ضربة‏ ‏شمس‏.‏
وحينما‏ ‏يقول‏ ‏عن‏ ‏القرص‏ ‏إنه‏ ‏الشمس‏ ‏أوالأشعة‏ ‏أو‏ ‏الحرارة‏ ‏لا‏ ‏يقصد‏ ‏أنها‏ 3 ‏شموس‏ ‏بل‏ ‏هي‏ ‏شمس‏ ‏واحدة‏ ‏والقرص‏ ‏والأشعة‏ ‏والحرارة‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏الجوهر‏ ‏الواحد‏ ‏الذي‏ ‏للشمس‏.‏
لذا‏ ‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏أوغسطينوس‏: ‏الآب‏ ‏والابن‏ ‏والروح‏ ‏القدس‏ ‏جوهر‏ ‏واحد‏ ‏ولكن‏ ‏ليس‏ ‏كل‏ ‏أقنوم‏ ‏منهم‏ ‏هو‏ ‏عين‏ ‏الآخر‏.‏