|
 |
 |
 |
|
رقم المشاركة : ( 1 )
19 - 01 - 2013, 08:16 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
هل موسى إله؟ (سفر الخروج 7 : 1) فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «انْظُرْ! أَنَا جَعَلْتُكَ إِلهًا لِفِرْعَوْنَ وَهَارُونُ أَخُوكَ يَكُونُ نَبِيَّكَ الرد: الجزء الثاني لماذا لم ياخذ موسي اسم ايلوه بدل من ايلوهيم معني ايلوه المفرد H433 אלהּ אלוהּ 'ĕlôahh 'ĕlôahh el-o'-ah, el-o'-ah (The second form is rare); probably prolonged (emphatically) from H410; a deity or the deity: - God, god. See H430. وتعني لقب الوهية H433 אלהּ / אלוהּ 'ĕlôahh BDB Definition: 1) God 2) false god Part of Speech: noun masculine A Related Word by BDB/Strong’s Number: probably prolonged (emphatically) from H410 Same Word by TWOT Number: 93b ترمز لله او اله كاذب فلو اخذ انسان لقب ايلوه فهذا يعني انه انسان كاذب ولن لو اعطي الله لقب ايلوهيم لانسان فهو يعني انه اخذ هذا السلطان المحدود من الله دون الانفصال عن الله ونبدا ان ندرك معا ان لو اعطي الله موسي لقب ايلوه مستقل فهو اصبح اله مستقل او اله كاذب ولكن موسي فالله اعطاه سلطانا علي فرعون بكلمة الله وروح الله الحال فيه ومنها اخذ لقب ايلوهيم علي موسي ليس كانسان تاله او ادعي الالوهية باستقلال عن الله ولكن عمل الله من خلال موسي فلقب ايلوهيم هو لقب الله العامل من خلال موسي وسلطان الله العامل من خلال موسي وهذا شئ ليس بغريب فالله اوضح اننا سنصير شركاء الطبيعه الالهية رسالة بطرس الرسول الثانية 1: 4 اللَّذَيْنِ بِهِمَا قَدْ وَهَبَ لَنَا الْمَوَاعِيدَ الْعُظْمَى وَالثَّمِينَةَ، لِكَيْ تَصِيرُوا بِهَا شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلهِيَّةِ، هَارِبِينَ مِنَ الْفَسَادِ الَّذِي فِي الْعَالَمِ بِالشَّهْوَةِ. فكونه يمنح ذلك لموسي بسلطان محدود كرمز لما سيحدث في الملكوت المثال الاخر الله يتكلم عن نفسه كعامل في البشر في القضاء فهم حصلوا علي لقب ايلوهيم لحلوله فيهم الرد علي استخدام انكم الهة التي اتت بمعني ايلوهيم في مزمور 82 82: 0 مزمور لاساف 82: 1 الله قائم في مجمع الله في وسط الالهة يقضي 82: 2 حتى متى تقضون جورا و ترفعون وجوه الاشرار سلاه 82: 3 اقضوا للذليل و لليتيم انصفوا المسكين و البائس 82: 4 نجوا المسكين و الفقير من يد الاشرار انقذوا 82: 5 لا يعلمون و لا يفهمون في الظلمة يتمشون تتزعزع كل اسس الارض 82: 6 انا قلت انكم الهة و بنو العلي كلكم 82: 7 لكن مثل الناس تموتون و كاحد الرؤساء تسقطون 82: 8 قم يا الله دن الارض لانك انت تمتلك كل الامم ايلوهيم اعطي الانسان سلطانا اكثر من مره لكن في كل مرة يسئ الانسان استخدام هذا السلطان وهنا يوضح ان ايلوهيم نفسه هو القائم في مجمعه اي مجمع القضاء في وسط القضاه الذي اعطاهم لقب الالوهية بحلول كلمة الله فيهم ليقضوا بها ولكنهم اساؤه القضاء ورفضوا كلمة الله الحاله فيهم ورفضواعطية الله ان يطلق عليهم الهة بحلول كلمته واحتسابهم ابناء العلي ايضا بوجود كلمته فيهم فلهذا سيقوم كلمة الله نفسه ويتجسد ويرفض القضاه الذين لم يستحقوا وجوده فيهم ويدين الارض وييملك علي كل الام بذاته. وهاذا ايضا ما شرحه رب المجد في نقاشه مع اليهود في انجيل معلمنا يوحنا الاصحاح العاشر 10: 33 اجابه اليهود قائلين لسنا نرجمك لاجل عمل حسن بل لاجل تجديف فانك و انت انسان تجعل نفسك الها 10: 34 اجابهم يسوع اليس مكتوبا في ناموسكم انا قلت انكم الهة 10: 35 ان قال الهة لاولئك الذين صارت اليهم كلمة الله و لا يمكن ان ينقض المكتوب 10: 36 فالذي قدسه الاب و ارسله الى العالم اتقولون له انك تجدف لاني قلت اني ابن الله فهم اعترضوا علي اعلان الوهيته واعتبروه مجدف ويوضح لهم ان كان بحلوله في القضاه اعطاهم لقب اللهة ولم يستحقوا هذا اللقب فالكلمة ذاته في تجسده الا يستحق الالوهية ويدعون انه جدف رغم انهم قبلوا لقب الهة علي القضاه بحلول كلمته فيهم ولكن الكلمه نفسه رفضوه واعتبروه مجدف حين يعلن الوهيته. تفسير الذهبي الفم: ما يقوله هو من هذا النوع: "إن كان الذين يتقبلون هذه الكرامة بالنعمة لا يجدون خطأ في دعوة أنفسهم آلهة، فكيف يُوبخ ذاك الذي له هذا بالطبيعة؟ (القديس يوحنا الذهبي الفم.. من تفسير تادرس يعقوب ملطي) وكذا يؤكد كلا من إريناؤس وأثناسيوس أنها نبؤة عن أبناء العهد الجديد بأننا نصير أبناء الله بالتبني وبالتالي كالآلهة، ولكن المسيح هو مصدر تألهنا لأنه هو الكلمة الذاتية تفسير أثناسيوس الرسول Athanasius: Wherefore He is very God, existing one in essence with the very Father; while other beings, to whom He said, ‘I said ye are Gods had this grace from the Father, only by participation of the Word, through the Spirit. For He is the expression of the Father’s Person, and Light from Light, and Power, and very Image of the Father’s essence" (Against the Arians; Orationes contra Arianos) تفسير أيرناؤس Irenaeus: " But of what gods does he speak? Of those to whom He says, “I have said, Ye are gods, and all sons of the Most High.” (Psa_82: 6) To those, no doubt, who have received the grace of the “adoption, by which we c.r.y, Abba Father.” (Rom_3: 14) (Against Heresies. BOOK III) وهذا ما يعنيه إنجيلنا الوحدة الواحدة بقول الروح القدس نبؤة عن التبني بالمسيح في العهد الجديد على لسان آساف " انا قلت انكم آلهة وبنو العلي كلكم." (مز 82: 6) وهو ما يعنيه الروح القدس على لسان الروح القدس في العهد الجديد " واما كل الذين قبلوه فاعطاهم سلطانا ان يصيروا اولاد الله اي المؤمنون باسم " (يوحنا 1: 12) فكل من قبلوا الكلمة صاروا أولاد الله ومتألهين بالشركة مع اللاهوت " اللذين بهما قد وهب لنا المواعيد العظمى والثمينه لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الالهية هاربين من الفساد الذي في العالم بالشهوة." (2 بطرس 1: 4) ولكن يبقى المسيح هو الكلمة نفسها التي تألهنا بها قضاة العهد القديم المسيح "أنا قلت أنكم آلهة" "أنا والآب واحد" و "أنا في الآب والآب فيَّ" النص الوحي الالهي (بواسطة الابن والروح) عن قضاة العهد القديم الابن عن نفسه المُعلِن لأنهم "صارت إليهم كمة الله" أي قبلوا الكلمة وتألهوا بها ... وبمعنى آخر قبلوا الكلمة (الابن) فأعطاهم سلطانا أن يصيروا أولاد الله اي المؤمنون باسمه (يو 1: 12) لأن "الآب قدسه وأرسله" لأنه كلمته (يوحنا 1: 1) تفسير المسيح: لماذا؟ قبلوا تأليه قضاة العهد القديم كوحي مقدس أنكروا قول المسيح واتهموه بالتجديف وأرادوا رجمه ما فعله اليهود أن اليهود قبلوا تأليه الصورة (القضاة) ورفضوا ألوهية الأصل (أي المسيح الكلمة الذاتي) استنكار المسيح إعلان نبوة عن العهد الجديد كما أتفقت كثير من شروحات آباء الكنيسة بأننا ننال التبني في المسيح ونصير شركاء الطبيعة الإلهية بكوننا جسده إعلان لاهوته الذاتي ككلمة الله الذاتي والمؤله لجميع من يؤمنون به الهدف واحيانا اطلق لقب ايلوهيم علي الاصنام او الشياطين التي عبدوها كانهم اله ولكن هذا رفضه الله بشده ووضحه انه هو الاله الوحيد ولكن الله يقدر بحلول روحه وكلمته وسلطانه علي بشر ان ياخذ البشر هذا اللقب مؤقتا فقط اثناء تادية وظيفة محدده في زمن محدد فهو لقب لروح الله العامل في النبي او القاضي وليس للنبي او القاضي في ذاته 
|
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
العرض الشجري