أحد التناصير

[Magdy Monir]

أحد‏ ‏التناصير

لنيافه الأنبا غريغوريوس






لما‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏اليوم‏ ‏واحدا‏ ‏من‏ ‏مناسبتين‏ ‏رتبتهما‏ ‏الكنيسة‏ ‏المقدسة‏ ‏لتعميد‏ ‏الكبار‏ ‏من‏ ‏المؤمنين‏ ‏الراغبين‏ ‏في‏ ‏التنصير‏, ‏حتي‏ ‏إذا‏ ‏أقبل‏ ‏عيد‏ ‏القيامة‏ ‏المجيد
‏اشتركوا‏ ‏مع‏ ‏المؤمنين‏ ‏المعمدين‏ ‏في‏ ‏أفراح‏ ‏القيامة‏, ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏نالوا‏ ‏الخلاص‏ ‏مع‏ ‏المفديين‏ ‏بدم‏ ‏المسيح‏. ‏لذلك‏ ‏رتبت‏ ‏الكنيسة‏ ‏أن‏ ‏يتلي‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏القداس‏, ‏الفصل‏ ‏الخاص‏ ‏بالمولود‏ ‏أعمي‏ ‏الذي‏ ‏رد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏البصر‏, ‏بأن‏ ‏تفل‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏وصنع‏ ‏من‏ ‏التفل‏ ‏طينا‏, ‏وطلي‏ ‏به‏ ‏عيني‏ ‏الأعمي‏ ‏وأمره‏ ‏بأن‏ ‏يغسل‏ ‏وجهه‏ ‏في‏ ‏بركة‏ ‏سلوام‏, ‏فاغتسل‏ ‏وعاد‏ ‏بصيرا‏
‏وهو‏ ‏الفصل‏ ‏الوارد‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏للقديس‏ ‏يوحنا‏(9:1-41).‏
علي‏ ‏أن‏ ‏المولود‏ ‏أعمي‏ ‏حدث‏ ‏له‏ ‏شئ‏ ‏جديد‏ ‏لم‏ ‏يحدث‏ ‏لأي‏ ‏أعمي‏ ‏من‏ ‏قبل‏. ‏إن‏ ‏المعجزة‏ ‏التي‏ ‏تمت‏ ‏في‏ ‏عينيه‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏مجرد‏ ‏تفتيح‏ ‏لعينين‏ ‏مغلقتين
‏كما‏ ‏فعل‏ ‏المسيح‏ ‏مع‏ ‏عميان‏ ‏آخرين‏ ‏إذ‏ ‏لمس‏ ‏بيديه‏ ‏عيونهم‏ ‏فانفتحت‏, (‏متي‏9:27-31), (20:29-34).
‏إن‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏مع‏ ‏المولود‏ ‏أعمي‏ ‏شئ‏ ‏أعمق‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏وأعظم‏...‏إنه‏ ‏خلق‏ ‏لعينين‏ ‏لم‏ ‏تكونا‏ ‏موجودتين‏ ‏أصلا‏ ‏كما‏ ‏يتضح‏ ‏من‏ ‏الطريقة‏ ‏التي‏ ‏اتبعها‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏في‏ ‏صنعه‏ ‏للمعجزة‏ ‏وهي‏ ‏أنه‏( ‏تفل‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏وصنع‏ ‏من‏ ‏التفل‏ ‏طينا‏
‏وطلي‏ ‏بالطين‏ ‏عيني‏ ‏المولود‏ ‏أعمي‏) (‏يوحنا‏9:6).‏
ولم‏ ‏تكن‏ ‏للأعمي‏ ‏عينان‏. ‏إنما‏ ‏طلي‏ ‏المسيح‏ ‏بالطين‏ ‏موضع‏ ‏العينين‏ ‏فخلقهما‏ ‏له‏ ‏خلقا‏, ‏بنفس‏ ‏الطريقة‏ ‏التي‏ ‏خلق‏ ‏الله‏ ‏بها‏ ‏آدم
‏( ‏وجبل‏ ‏الرب‏ ‏الإله‏ ‏آدم‏ ‏ترابا‏ ‏من‏ ‏الأرض‏)(‏التكوين‏ 2:7).‏
وعلي‏ ‏ذلك‏ ‏ففي‏ ‏معجزة‏ ‏المولود‏ ‏أعمي‏ ‏خلق‏ ‏من‏ ‏جديد‏.‏
وهذا‏ ‏سبب‏ ‏آخر‏ ‏لاختيار‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏بالذات‏ ‏لتقرأ‏ ‏علي‏ ‏الناس‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏أحد‏ ‏التناصير‏, ‏لأن‏ ‏الكنيسة‏ ‏تريد‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏أن‏ ‏تعلمنا‏ ‏أنه‏ ‏كما‏ ‏خلق‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏للرجل‏ ‏المولود‏ ‏أعمي‏ ‏عينين‏ ‏جديدتين‏,‏فانفتح‏ ‏بهما‏ ‏علي‏ ‏عالم‏ ‏جديد‏, ‏هكذا‏ ‏يصنع‏ ‏المسيح‏ ‏فيمن‏ ‏يقبلون‏ ‏المعمودية‏: ‏يخلقهم‏ ‏خلقا‏ ‏جديدا‏, ‏بل
‏( ‏ويلبسهم‏ ‏الإنسان‏ ‏الجديد‏ ‏الذي‏ ‏خلقه‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏صورته‏., ‏في‏ ‏البر‏ ‏وقداسة‏ ‏الحق‏) (‏أفسس‏4:24),(2:15)‏لأنه‏ ‏الإنسان‏ ‏الجديد‏ ‏ذاك‏ ‏الذي‏ ‏يتجدد‏ ‏في‏ ‏المعرفة‏ ‏علي‏ ‏صورة‏ ‏خالقه‏(‏كولوسي‏ 3:10).
(‏لأنه‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏يسوع‏ ‏لا‏ ‏الختان‏ ‏ولاعدم‏ ‏الختان‏ ‏ينفع‏ ‏الإنسان‏, ‏بل‏ ‏الذي‏ ‏ينفعه‏, ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏خليقة‏ ‏جديدة‏(‏غلاطية‏6:15).‏
‏(‏إذن‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏أحد‏ ‏في‏ ‏المسيح‏, ‏فهو‏ ‏خليقة‏ ‏جديدة‏. ‏قد‏ ‏زال‏ ‏القديم‏. ‏ها‏ ‏هوذا‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏جديد‏)(2. ‏كورنثورس‏5:17).‏
إن‏ ‏الكنيسة‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تعلمنا‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏التي‏ ‏جرت‏ ‏للمولود‏ ‏أعمي‏, ‏عن‏ ‏أهمية‏ ‏المعمودية‏ ‏وضرورتها‏ ‏للخلاص‏. ‏فالمولود‏ ‏أعمي‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يبصر‏ ‏لو‏ ‏لم‏ ‏يطع‏ ‏أمر‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏, ‏ويغتسل‏ ‏في‏ ‏بركة‏ ‏سلوام‏. ‏فكان‏ ‏الاغتسال‏ ‏في‏ ‏بركة‏ ‏سلوام‏ ‏ضروريا‏ ‏لخلاصه‏ ‏من‏ ‏العمي‏, ‏الذي‏ ‏مثاله‏ ‏يخلصنا‏ ‏نحن‏ ‏الآن‏, ‏أي‏ ‏المعمودية‏, ‏لا‏ ‏إزالة‏ ‏وسخ‏ ‏الجسد‏, ‏بل‏ ‏سؤال‏ ‏ضمير‏ ‏صالح‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏بقيامة‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏(1‏بطرس‏3:21).‏
كما‏ ‏تريد‏ ‏الكنيسة‏ ‏أن‏ ‏تعلمنا‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏عن‏ ‏فعاليات‏ ‏سر‏ ‏المعمودية‏ ‏الباطنية‏ ‏في‏ ‏البصيرة‏ ‏الداخلية‏, ‏وأن‏ ‏بالمعمودية‏ ‏غسلا‏ ‏للخطيئة‏ ‏الأصلية‏ ‏الجدية‏, ‏وللخطايا‏ ‏الفعلية‏ ‏إذا‏ ‏وجدت‏ ‏قبل‏ ‏المعمودية‏, ‏وأن‏ ‏بها‏ ‏تطهيرا‏ ‏للنفس‏, ‏وغفرانا‏ ‏لخطاياها‏, ‏ورفعا‏ ‏للعقوبة‏ ‏الأبدية‏, ‏وإعفاء‏ ‏من‏ ‏الدينونة‏ ‏العظيمة‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏محكوما‏ ‏بها‏ ‏علي‏ ‏الجنس‏ ‏البشري‏ ‏الذي‏ ‏ورث‏ ‏خطيئة‏ ‏آدم‏ ‏الأول‏, ‏بالخلقة‏ ‏والتوالد‏.‏
وكما‏ ‏أن‏ ‏المولود‏ ‏أعمي‏, ‏عندما‏ ‏انفتحت‏ ‏عيناه‏ ‏نفذ‏ ‏النور‏ ‏إلي‏ ‏عينيه‏, ‏فانفتح‏ ‏أمامه‏ ‏عالم‏ ‏جديد‏ ‏كان‏ ‏مغلقا‏ ‏عليه‏, ‏هكذا‏ ‏الذين‏ ‏يقبلون‏ ‏سر‏ ‏العماد‏ ‏ينفذ‏ ‏نور‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏أرواحهم‏, ‏وينفتح‏ ‏أمامهم‏ ‏عالم‏ ‏روحاني‏ ‏جديد‏ ‏كان‏ ‏مغلقا‏ ‏أمام‏ ‏عيونهم‏. ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏المسيحأتيت‏ ‏أنا‏ ‏دينونة‏ ‏للعالم‏ ‏حتي‏ ‏يبصر‏ ‏الذين‏ ‏لايبصرون‏(‏يوحنا‏ 9:39). ‏وقال‏ ‏أيضا‏ ‏أنا‏ ‏نور‏ ‏العالم‏(‏يو‏9:5) ‏وقالأنا‏ ‏قد‏ ‏جئت‏ ‏نورا‏ ‏للعالم‏(‏يو‏12:46) ‏ووصفه‏ ‏الإنجيل‏ ‏بأنهالنور‏ ‏الحقيقي‏ ‏الذي‏ ‏ينير‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏(‏يوحنا‏ 1:9).‏
ثم‏ ‏إنهم‏ ‏يدخلون‏ ‏بالنور‏ ‏الجديد‏ ‏إلي‏ ‏ملكوت‏ ‏السماوات‏ ‏بمعنييه‏ ‏القريب‏ ‏والبعيد‏...‏
وملكوت‏ ‏السماوات‏ ‏بمعناه‏ ‏القريب‏ ‏هو‏ ‏الكنيسة‏(‏متي‏13:24, 31, 33, 44) ‏لأن‏ ‏الكنيسة‏ ‏هي‏ ‏مملكة‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏بتعاليمها‏ ‏وأسرارها‏ ‏وأمجادها‏ ‏وامتيازاتها‏ ‏الروحية‏.‏
وملكوت‏ ‏السماوات‏ ‏بالمعني‏ ‏البعيد‏ ‏هو‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏ ‏النهائي‏, ‏والمقر‏ ‏الأبدي‏ ‏يدخله‏ ‏الأبرار‏ ‏والصديقون‏ ‏ميراثا‏ ‏لهم‏ ‏مع‏ ‏الآب‏ ‏السماوي‏ ‏عندما‏ ‏يقول‏ ‏الملك‏ ‏الديان‏, ‏لهم‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الحساب‏ ‏العظيم‏ ‏تعالوا‏ ‏إيها‏ ‏المباركون‏ ‏من‏ ‏أبي‏ ‏لترثوا‏ ‏الملكوت‏ ‏المعد‏ ‏لكم‏ ‏منذ‏ ‏إنشاء‏ ‏العالم‏(‏متي‏9:27-31).‏
الخليقة‏ ‏الجديدة‏ ‏في‏ ‏المعمودية
ويضيف‏ ‏الرسول‏ ‏بيانا‏ ‏عن‏ ‏كيفية‏ ‏الحصول‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏الجديد‏, ‏وذلك‏ ‏الخليقة‏ ‏الجديدة‏ ‏في‏ ‏المسيح‏, ‏إن‏ ‏ذلك‏ ‏يتم‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏المعمودية‏ ‏المسيحية‏ ‏فيقول‏:‏
‏ ‏نحن‏ ‏الذين‏ ‏متنا‏ ‏عن‏ ‏الخطيئة‏, ‏كيف‏ ‏نحيا‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏بعد؟‏ ‏ألا‏ ‏تعلمون‏ ‏أننا‏ ‏حين‏ ‏تعمدنا‏ ‏لنتحد‏ ‏بيسوع‏ ‏المسيح‏, ‏إنما‏ ‏تعمدنا‏ ‏لنموت‏ ‏معه‏, ‏فدفنا‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏المعمودية‏, ‏وشاركناه‏ ‏في‏ ‏موته‏, ‏حتي‏ ‏كما‏ ‏أقيم‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الأموات‏ ‏بمجد‏ ‏الآب‏ ‏كذلك‏ ‏نسلك‏ ‏نحن‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏جديدة‏. ‏فإذا‏ ‏كنا‏ ‏قد‏ ‏اتحدنا‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏موت‏ ‏يشبه‏ ‏موته‏, ‏فكذلك‏ ‏نتحد‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏قيامته‏. ‏ونحن‏ ‏نعلم‏ ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏القديم‏ ‏فينا‏ ‏صلب‏ ‏مع‏ ‏المسيح‏ ‏حتي‏ ‏يزول‏ ‏سلطان‏ ‏الخطيئة‏ ‏في‏ ‏جسدنا‏, ‏فلا‏ ‏نبقي‏ ‏عبيدا‏ ‏للخطيئة‏. ‏لأن‏ ‏الذي‏ ‏مات‏ ‏تحرر‏ ‏من‏ ‏الخطيئة‏. ‏فإذا‏ ‏كنا‏ ‏قد‏ ‏متنا‏ ‏مع‏ ‏المسيح‏, ‏فنحن‏ ‏نؤمن‏ ‏بأننا‏ ‏سنحيا‏ ‏معه‏, ‏عالمين‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏,‏بعد‏ ‏ما‏ ‏أقيم‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الأموات‏, ‏لن‏ ‏يموت‏ ‏ثانية‏, ‏ولن‏ ‏يكون‏ ‏للموت‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏سلطان‏, ‏لأنه‏ ‏بموته‏ ‏قد‏ ‏مات‏ ‏عن‏ ‏الخطيئة‏ ‏مرة‏ ‏واحدة‏,‏وفي‏ ‏حياته‏ ‏يحيا‏ ‏لله‏.‏فكذلك‏ ‏أنتم‏ ‏احسبوا‏ ‏أنفسكم‏ ‏أنكم‏ ‏أموات‏ ‏عن‏ ‏الخطيئة‏, ‏ولكن‏ ‏أحياء‏ ‏لله‏ ‏بالمسيح‏ ‏يسوع‏ ‏ربنا‏)(‏رومية‏6:2-11).‏
والمعني‏ ‏أن‏ ‏المعمودية‏ ‏المسيحية‏ ‏هي‏ ‏في‏ ‏حقيقتها‏ ‏موت‏ ‏مع‏ ‏المسيح‏, ‏ودفن‏ ‏معه‏. ‏هذا‏ ‏الموت‏ ‏والدفن‏ ‏يتمان‏ ‏بعمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏الذي‏ ‏ينقل‏ ‏إلي‏ ‏المعمدين‏ ‏استحقاقات‏ ‏المسيح‏ ‏الكفارية‏, ‏فيموت‏ ‏في‏ ‏جرن‏ ‏المعمودية‏ ‏الإنسان‏ ‏القديم‏, ‏ويقوم‏ ‏المعمد‏ ‏إنسانا‏ ‏جديدا‏, ‏وخليقة‏ ‏جديدة‏ ‏في‏ ‏المسيح‏, ‏آخذا‏ ‏طبيعة‏ ‏المسيح‏ ‏الذي‏ ‏قام‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الأموات‏.‏
ويقول‏ ‏الرسول‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏مؤكدا‏ ‏علي‏ ‏نفس‏ ‏المعني‏ ‏بتعبير‏ ‏آخر‏.‏
‏(‏وفيه‏ ‏ختنتم‏ ‏ختانا‏ ‏لا‏ ‏بالأيدي‏, ‏بل‏ ‏بخلع‏ ‏جسم‏ ‏الخطايا‏ ‏البشري‏. ‏إنه‏ ‏ختان‏ ‏المسيح‏. ‏ذلك‏ ‏أنكم‏ ‏دفنتم‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏المعمودية‏. ‏وأقمتم‏ ‏معه‏ ‏أيضا‏. ‏لأنكم‏ ‏آمنتم‏ ‏بقدرة‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏أقامه‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الأموات‏ ‏كنتم‏ ‏أمواتا‏ ‏بخطاياكم‏...‏فأحياكم‏ ‏الله‏ ‏معه‏, ‏وصفح‏ ‏لنا‏ ‏عن‏ ‏جميع‏ ‏خطايانا‏, ‏ومحا‏ ‏الصك‏ ‏الذي‏ ‏علينا‏, ‏وكان‏ ‏ضدا‏ ‏لنا‏, ‏وأزاله‏ ‏مسمرا‏ ‏إياه‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏, ‏وخلع‏ ‏الرئاسات‏ ‏والسلاطين‏ ‏وسخر‏ ‏بهم‏ ‏جهارا‏ ‏ظافرا‏ ‏بهم‏ ‏فيه‏)(‏كولوسي‏2:11-15).‏
وإذن‏ ‏فالمعمودية‏ ‏ليست‏ ‏مجرد‏ ‏ماء‏ ‏يغطس‏ ‏فيه‏ ‏الإنسان‏ ‏كما‏ ‏هو‏ ‏الحال‏ ‏عندما‏ ‏يستحم‏ ‏في‏ ‏النهر‏ ‏ليغسل‏ ‏بالماء‏ ‏جسده‏, ‏إنما‏ ‏المعمودية‏ ‏المسيحية‏ ‏في‏ ‏حقيقتها‏ ‏شئ‏ ‏آخر‏. ‏هي‏ ‏ختان‏ ‏روحاني‏ ‏كامل‏ ‏يجري‏ ‏في‏ ‏الإنسان‏ ‏القديم‏, ‏به‏ ‏يزول‏ ‏لا‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏الجسد‏ ‏كما‏ ‏هو‏ ‏الحال‏ ‏في‏ ‏الختان‏ ‏الجسدي‏, ‏بل‏ ‏يزول‏ ‏فيه‏ ‏الإنسان‏ ‏القديم‏ ‏كله‏ ‏ويخلع‏ ‏جسم‏ ‏الخطيئة‏, ‏والإنسان‏ ‏العتيق‏, ‏خلعا‏ ‏كاملا‏ ‏وتاما‏, ‏ويصير‏ ‏المسيحي‏ ‏بالمعمودية‏ ‏إنسانا‏ ‏جديدا‏, ‏وخليقة‏ ‏جديدة‏, ‏لأن‏ ‏الإنسان‏ ‏القديم‏ ‏قد‏ ‏خلعه‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏بفعالياته‏, ‏وبذلك‏ ‏تمحي‏ ‏الخطايا‏ ‏السالفة‏ ‏وتستأصل‏ ‏غرلة‏ ‏الإنسان‏ ‏العتيق‏, ‏وينال‏ ‏المعمد‏ ‏العتق‏ ‏والخلاص‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏خطاياه‏. ‏لاحظ‏ ‏قوله‏ ‏كنتم‏ ‏أمواتا‏ ‏بخطاياكم‏...‏فأحياكم‏ ‏الله‏ ‏معه‏ ‏وصفح‏ ‏لنا‏ ‏عن‏ ‏جميع‏ ‏خطايانا‏, ‏ومحا‏ ‏الصك‏ ‏الذي‏ ‏علينا‏ ‏وكان‏ ‏ضدا‏ ‏لنا‏. ‏وأزاله‏ ‏مسمرا‏ ‏إياه‏ ‏علي‏ ‏الصليب

إذن‏ ‏المعمودية‏ ‏ليست‏ ‏شيئا‏ ‏عاديا‏ ‏بسيطا‏ ‏وماء‏ ‏المعمودية‏ ‏لايبقي‏ ‏بعد‏ ‏حلول‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏عليه‏ ‏ماء‏ ‏علي‏ ‏بسيط‏ ‏الحال‏, ‏ولكن‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏يحل‏ ‏فيه‏ ‏وعليه‏ ‏فيمنحه‏ ‏فعاليات‏ ‏جبارة‏ ‏لاتراها‏ ‏العين‏ ‏ولاتدركها‏ ‏الحواس‏, ‏ولكنها‏ ‏فعاليات‏ ‏خلاقة‏, ‏فتخلق‏ ‏وتزيل‏ ‏الإنسان‏ ‏القديم‏, ‏وتغسل‏ ‏خطايا‏ ‏المعمد‏, ‏وترفع‏ ‏عنه‏ ‏العقوبة‏ ‏وتمحو‏ ‏الصك‏ ‏الذي‏ ‏عليه‏, ‏والمضاد‏ ‏له‏ ‏وتخرقه‏, ‏وتمزقه‏, ‏وتسمره‏ ‏مع‏ ‏المسيح‏ ‏الفادي‏, ‏فتسقط‏ ‏حق‏ ‏العدالة‏ ‏بكفارة‏ ‏المسيح‏, ‏ويزول‏ ‏نهائيا‏ ‏كل‏ ‏أثر‏ ‏للصك‏, ‏بفعالية‏ ‏كفارة‏ ‏المسيح‏ ‏الذي‏ ‏مات‏ ‏فاديا‏ ‏لنا‏ ‏وبديلا‏ ‏عنا‏.‏